A bold rethinking of the most powerful political idea in the world—democracy—and the story of how radical democracy can yet transform America
 
Democracy has been the American religion since before the Revolution—from New England town halls to the multicultural democracy of Atlantic pirate ships. But can our current political system, one that seems responsive only to the wealthiest among us and leaves most Americans feeling disengaged, voiceless, and disenfranchised, really be called democratic? And if the tools of our democracy are not working to solve the rising crises we face, how can we—average citizens—make change happen?
 
David Graeber, one of the most influential scholars and activists of his generation, takes readers on a journey through the idea of democracy, provocatively reorienting our understanding of pivotal historical moments, and extracts their lessons for today—from the birth of Athenian democracy and the founding of the United States of America to the global revolutions of the twentieth century and the rise of a new generation of activists. Underlying it all is a bracing argument that in the face of increasingly concentrated wealth and power in this country, a reenergized, reconceived democracy—one based on consensus, equality, and broad participation—can yet provide us with the just, free, and fair society we want.
 
The Democracy Project tells the story of the resilience of the democratic spirit and the adaptability of the democratic idea. It offers a fresh take on vital history and an impassioned argument that radical democracy is, more than ever, our best hope.

Praise for David Graeber’s Debt
 
“A sprawling, erudite, provocative work.”—Drake Bennett, Bloomberg Businessweek
 
“Written in a brash, engaging style, the book is also a philosophical inquiry into the nature of debt—where it came from and how it evolved.”—The New York Times Book Review
 
“Fresh . . . fascinating . . . thought-provoking [and] exceedingly timely.”—Financial Times
 
“The book is more readable and entertaining than I can indicate. . . . Graeber is a scholarly researcher, an activist and a public intellectual. His field is the whole history of social and economic transactions.”—Peter Carey, The Observer
 
“One of the year’s most influential books. Graeber situates the emergence of credit within the rise of class society, the destruction of societies based on ‘webs of mutual commitment’ and the constantly implied threat of physical violence that lies behind all social relations based on money.”—Paul Mason, The Guardian
 
“Part anthropological history and part provocative political argument, it’s a useful corrective to what passes for contemporary conversation about debt and the economy.”—Jesse Singal, The Boston Globe
 
“Terrific . . . In the best anthropological tradition, he helps us reset our everyday ideas by exploring history and other civilizations, then boomeranging back to render our own world strange, and more open to change.”—Raj Patel, The Globe and Mail
El nuevo esclavismo. Pasarse la vida trabajando en algo totalmente innecesario. Un trabajo de mierda.

¿Su trabajo tiene algún sentido para la sociedad? En la primavera de 2013, David Graeber hizo esta pregunta en un ensayo lúdico y provocativo titulado «Sobre el fenómeno de los trabajos de mierda». El artículo se volvió viral. Después de un millón de visitas en línea en diecisiete idiomas diferentes, la gente sigue debatiendo la respuesta.

Hay millones de personas: consultores de recursos humanos, coordinadores de comunicación, investigadores de telemarketing, abogados corporativos..., cuyos trabajos son inútiles, y ellos lo saben. Estas personas están atrapadas en unos trabajos de mierda. Olvide a Piketty o Marx; es Graeber, uno de los antropólogos y activistas más influyentes del momento, quien dice alto y claro que muchas de las tareas que se realizan en una economía de esclavos asalariados son una forma de empleo tan carente de sentido, tan innecesaria o tan perniciosa que ni siquiera el propio trabajador es capaz de justificar su existencia, y pese a ello se siente obligado a fingir que no es así.

La crítica social que persigue el libro es sólida y aguda, especialmente cuando introduce categorías tan refinadas como los «trabajos chapuza», que realizan determinados empleados para, por ejemplo, mantener en funcionamiento máquinas viejas y ahorrarle a la empresa la compra de nueva maquinaria. No deja de tener su lógica, ya que, como dijo Orwell, «una población que está ocupada trabajando, aunque sea en tareas totalmente inútiles, no tiene tiempo para hacer mucho más». De ahí que, como concluye Graeber, lo que tengamos sea una mierda permanente.
¿Cuál es el origen de ese afán por regular, imponer normas y burocratizar todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida? Y lo más importante, ¿hasta qué punto nos arruina la existencia toda esa cantidad de formularios, procedimientos y documentación? No sólo en lo público, también en el trabajo y en la vida privada.

Para responder a estas preguntas, David Graeber, uno de los pensadores más provocadores e influyentes del momento, pone el foco sobre las distintas formas en que la burocracia se inmiscuye en nuestro día a día y revela hasta qué punto llega a determinar nuestras vidas. Un interminable y abominable papeleo que anula la creatividad y consume gran parte del tiempo.

El avance tecnológico, la gran promesa del capitalismo, se ha descubierto como otro mecanismo más de control, mucho más poderoso, al que sin embargo nos hemos doblegado sin oponer resistencia, seducidos por sus encantos.

Navegando desde el influjo de la economía liberal de la segunda mitad del siglo xx hasta el significado oculto tras personajes como James Bond, Sherlock Holmes o Batman, este libro es un notable trabajo de teoría social en la tradición de autores como Foucault, Marcuse o el mismo Marx, si bien la presencia en su análisis de la cultura popular y su accesibilidad lo acercan también a las obras de Zizek.

Un libro imprescindible para los tiempos que vivimos, que nos arma de argumentos en el debate presente sobre el cambio de modelo y que nos señala el camino hacia un mundo mejor y más justo.

狗屁工作的蔓延與膨脹如同病毒,充塞在我們社會的每一個角落。

沒有什麼比自己的工作從根本上就無用、對這個世界毫無貢獻更讓人沮喪的了。恐怖的是,這是多數人所面臨的命運……


敬告全體冗員:廢的不是你,是那些毫無價值的狗屁工作!

?

★ 德國亞馬遜政治及社會學類、政治經濟類排行榜第一名

☆ 德國時代週報選書

★ 美國亞馬遜財金類排行榜第一名

☆ 英國亞馬遜經濟類排行榜第一名

★ 法國亞馬遜政治、企業投資類排行榜第一名

?

狂掃多國亞馬遜排行榜 No.1,報刊媒體瘋狂熱議,全球社畜含淚推薦

《債的歷史》大衛.格雷伯最新力作,顛覆你對工作的想像!

?

「《狗屁工作》是現代職場的大揭露,充滿各行各業從業人員真心告白。「涼差」不一定是「爽缺」,無所事事的工作不只是「廢」,員工還得費力假裝忙碌,瞎忙於一些瑣碎無聊的細節。這一類的狗屁工作誤國誤民,有時還帶來例如金融海嘯的災難。」

——何明修,臺灣大學社會學系教授


「如同剛過兩百歲誕辰的馬克思,格雷伯點出了二十一世紀資本主義的問題(當然他沒有馬克思般提出系統性的理論),雖然未能提出如何真正改變它。但至少,他讓我們意識到如何重新理解『工作』的意義,以及如何重新看待自己的狗屁工作——如果你有的話。」

——張鐵志,文化與政治評論家


【專文介紹】


臺灣大學社會學系教授 何明修 ╱文化與政治評論家 張鐵志


【有用推薦 】 

? ?  

清華大學人類學系助理教授 方怡潔              

自由學者、作家 李明璁                 

主持人 陳嘉行(焦糖)     

台灣勞動與社會政策研究協會執行長 張烽益           

清華大學經濟學系教授 劉瑞華 


◆ 為何這份工作明明爛透了,卻無法說出口?

◇ 強調效率利益至上的私營企業,冗員數竟然會比公部門還多?

◆ 「怨人有,笑人無」的全球民粹反智氛圍,居然也跟工作有關?


工作好無聊!這工作根本就是狗屁,有做沒做哪有差!你是不是也這樣怒吼千百次了?1930 年凱因斯曾預言,科技發展將讓人類工時變短,但這個願景並未實現:全世界發明了各式各樣叫不出名堂的「服務性」職業,各種諮詢、顧問、仲介、行政……根據統計,竟有高達 40% 的人在做這類工作。受訪者對自己工作的枯燥乏味感到絕望,感覺不出自身貢獻,「少了我根本沒差」。


上述「狗屁工作論」的發想源自 2013 年格雷伯一篇網路刊文。該文一推出後轟動全球,兩周內轉發逾百萬次,更在短時間內被譯成十幾種語言,甚至驚動主流財經媒體為文回應。全世界各地人士紛紛寄信給格雷伯,分享自身的狗屁工作經驗,讓他決定擴大該文篇幅,撰寫成一本書。本書中他援引諸多真實案例,將數年來的觀察、研究與反思悉數呈現。他舉出狗屁工作的五大類型(幫閑、打手、補漏人、打勾人、任務大師),分析職員無可奈何的困頓心態,更回到歷史追溯資本社會及馬克思勞動價值論隱含的瑕疵,探討此類工作大量增生之因,以及為何政府不去遏止這類現象。他認為,狗屁工作貶抑了人的存在價值,更助長了當前社會反智民粹對立。狗屁工作是理解當代社會病徵的一個重要現象,所有人都應該正視這個從來沒人願意好好關注的問題。承繼他的犀利風格,本書將再度扭轉既定觀念,是新時代必讀的工作思維書。


【國外讚譽】?


機敏,極富魅力。

——《紐約客》雜誌(The New Yorker)


開創全新想法、激發群眾辯論的大師。

——Slate


令人驚奇的原創思想家……總能以機敏風趣的口吻,傳達複雜的想法。

—The Telegraph (UK)


對我們的工作生活一次發人深省的盤檢。

——《金融時報》


記錄諸多悲慘個案之餘,這本書就像一幅肖像畫,畫出了這個社會忘了自身存在為何的面貌。

——《衛報》


這本書想問,是否有個更好的方式能組織起全世界的工作——確實是個好問題。

——《紐約時報》


既滑稽又活靈活現,點出了我們既定價值的一次文化轉移。

——《紐約郵報》


這可能會是你今年讀到最棒的一本非小說書。記得別告訴你老闆就好。

——The Globe and Mail


每一位千禧世代及 Z 世代的新科畢業生都該讀這本書……格雷伯以學院式的嚴謹但清爽易讀的文筆,帶我們理解這些似是而非又容易被誤解的狗屁工作。

——網路媒體 Salon.com


先不管皮凱提或馬克思了。在社畜經濟底下,格雷伯說這一切都是狗屁……對那些做類似機器人煎肉排這種鳥工作、每分每秒都是煎熬的白領階級來說,這本書提供了一些指引。

——科克斯書評(Kirkus Reviews)


【國內推薦】?


揭露無用勞動的空虛價值,逼視無謂工作對人性消耗。

——張烽益,台灣勞動與社會政策研究協會執行長


我早知道有些人做的事根本是狗屁工作,這本書提醒我,應該想想自己做的事會不會也是如此。

——劉瑞華,清華大學經濟學系教授


根據英、美近年調查顯示,有近四成的受薪階級覺得自己的工作『存在這世上其實沒有太多意義』;但多數有此認知的人卻又無奈表示,不太可能在短期內轉換職涯。本書精準歸納了這些「狗屁工作」,並非傳統馬克思主義所關切、異化的低技術性體力勞動,相對的,反而是存在於那些被視為專業、甚至擁有管理權力、從事販售或提供服務的白領僱員身上。他們都有社會認可的穩定職務,但撥開來看,實際工作內容卻可能都是缺乏意義的反覆。


作者犀利指出,之所以會造成無意義工作不斷擴張,弔詭地竟是透過教育所形成的社會共識:強調自我實現立基於工作表現。這導致「就業機會成為左右派都追求的口號」,卻沒有多思考創造這些工作本身是否存在意義價值。解方或許在於:採行全民基本收入(UBI),由政府無條件提供國民最低生活給付,這呼應了近年席捲全球引發熱議的社會改革方案。作者倡議以此賦權人們有更多機會從無意義工作中解放出來,去探尋自己更想要、更適合的生活方式。

——李明璁,作家、自由學者



出版社 商周出版 (城邦)?

?反對是為了生存,

公民覺醒是為了守護得來不易的民主;

上街頭是為了爭取更有尊嚴的未來!


原本只是一則刊登在雜誌上的廣告,邀請大家在 2011年9月17日一起上街頭,占領華爾街;這樣單純的籲請,如何演變成全球矚目的公民運動,且其影響力至今還在持續延燒呢??


大衛.格雷伯以「占領華爾街」發起人之一的角度,翔實觀察了華爾街占領行動的始末,並分析了這場行動之所以引發的原因,及其獲致成功的諸多因素。?


身為一個相對溫和的無政府主義者,格雷伯重新耙梳了民主的定義:民主不是只彰顯在投票的那一刻,群體決策亦非粗糙之多數決;它源於一種相信人人在根本上平等的信念,允許人們以充分且平等參與的方式,運用各種有利的手段去決定集體的事務。?


延續著這樣的信念,格雷伯也以資深社運人士的經驗,分享了在公民行動中群體取得共識決的操作原則,以及如何「占領」及「解放」各種公共空間,並在既有的權威之外,建立起基於共識、平等、廣泛參與的自治生活。


所謂革命、行動與公民不服從,從來就不會有固定的形式,其所激盪出的思想轉換卻是永久的。我們所要做的,不是顛覆掉眼前的一切,而是不斷擴展自由的範圍,直到其成為生活中的終極價值。


「整個社會中階層向上移動,已經成為無法實現的夢想。值此之際,一種古老的生活方式、一種不斷被傳統民主體制壓抑到社會邊緣的生活圈,或許就是另一個讓我們恢復尊嚴的選擇。」

——李茂生


「如何思考社運組織的內部民主?如何思考國家暴力的本質?如何判斷公民不服從是否『是』非暴力的?……書中不斷挑戰我們習以為常的想法,並用具體行動激發我們探索民主實踐的各種可能,確實開拓了我們對另類政治實踐的想像空間。」

——陳俊宏


「反抗精神與行動的極佳見證。作者也大聲提醒我們,民主自由絕非從天而降、不勞而獲,而是需要奮力爭取。」

——黃哲斌(媒體工作者)


「資本主義由全球化發展到區域經濟體,扯碎了工人階級的連帶,也造成全球性的分配不均現象,對於像格雷伯這樣的行動者而言,已經難以使用在全球資本競租環境下被扯得支離破碎的『工人階級』來描述行動的主體,而採取了『百分之九十九』對『百分之一』這個模糊的概念……對於促成趕上這一個早已跨越國境的對話與行動,格雷伯的諄諄之言,應當是重要的開始。」

——孫窮理


【專文推薦】

李茂生(台灣大學法律學院教授)

何明修(台灣大學社會系教授)

陳俊宏(東吳大學政治系副教授)

張鐵志(《號外》雜誌總編輯兼《彭博商業周刊中文版》總主筆)

孫友聯(台灣勞工陣線祕書長)

孫窮理(苦勞網記者)


【聯手推薦】

王丹(中國民運人士)

何穎怡(商周出版選書顧問)

吳叡人(中研院台灣史研究所副研究員)

李惠仁(紀錄片導演)

姚人多(清華大學社會所副教授兼所長)

黃孫權(高師大跨藝所助理教授)

黃哲斌(媒體工作者)

黃國昌(中研院法律學研究所副研究員)


出版社 商周出版(城邦)

A bold rethinking of the most powerful political idea in the world—democracy—and the story of how radical democracy can yet transform America
 
Democracy has been the American religion since before the Revolution—from New England town halls to the multicultural democracy of Atlantic pirate ships. But can our current political system, one that seems responsive only to the wealthiest among us and leaves most Americans feeling disengaged, voiceless, and disenfranchised, really be called democratic? And if the tools of our democracy are not working to solve the rising crises we face, how can we—average citizens—make change happen?
 
David Graeber, one of the most influential scholars and activists of his generation, takes readers on a journey through the idea of democracy, provocatively reorienting our understanding of pivotal historical moments, and extracts their lessons for today—from the birth of Athenian democracy and the founding of the United States of America to the global revolutions of the twentieth century and the rise of a new generation of activists. Underlying it all is a bracing argument that in the face of increasingly concentrated wealth and power in this country, a reenergized, reconceived democracy—one based on consensus, equality, and broad participation—can yet provide us with the just, free, and fair society we want.
 
The Democracy Project tells the story of the resilience of the democratic spirit and the adaptability of the democratic idea. It offers a fresh take on vital history and an impassioned argument that radical democracy is, more than ever, our best hope.

Praise for David Graeber’s Debt
 
“A sprawling, erudite, provocative work.”—Drake Bennett, Bloomberg Businessweek
 
“Written in a brash, engaging style, the book is also a philosophical inquiry into the nature of debt—where it came from and how it evolved.”—The New York Times Book Review
 
“Fresh . . . fascinating . . . thought-provoking [and] exceedingly timely.”—Financial Times
 
“The book is more readable and entertaining than I can indicate. . . . Graeber is a scholarly researcher, an activist and a public intellectual. His field is the whole history of social and economic transactions.”—Peter Carey, The Observer
 
“One of the year’s most influential books. Graeber situates the emergence of credit within the rise of class society, the destruction of societies based on ‘webs of mutual commitment’ and the constantly implied threat of physical violence that lies behind all social relations based on money.”—Paul Mason, The Guardian
 
“Part anthropological history and part provocative political argument, it’s a useful corrective to what passes for contemporary conversation about debt and the economy.”—Jesse Singal, The Boston Globe
 
“Terrific . . . In the best anthropological tradition, he helps us reset our everyday ideas by exploring history and other civilizations, then boomeranging back to render our own world strange, and more open to change.”—Raj Patel, The Globe and Mail
©2019 GoogleSite Terms of ServicePrivacyDevelopersArtistsAbout Google|Location: United StatesLanguage: English (United States)
By purchasing this item, you are transacting with Google Payments and agreeing to the Google Payments Terms of Service and Privacy Notice.