Conçu à dessein comme une recherche d'anthropologie comparée, le présent ouvrage entend dégager, en les croisant, les deux perceptions chrétienne et musulmane de l'homme. Le fils héritier dans le christianisme et le vicaire lieutenant dans l'islam dessinent la ligne de démarcation entre les deux conceptions du monde et régissent les différentes modalités d'insertion dans la cité humaine.

Dans cette brève étude, l'auteur entend montrer que la pensée arabe a intérêt à reconsidérer l'apport positif de l'entreprise heideggerienne pour s'en inspirer dans sa propre quête historique. Basant en partie son ouvrage sur une analyse comparative des structures propres aux deux pensées, l'auteur n'en admet pas moins que de vastes abîmes séparent les deux univers. Aussi n'entend-il rien promettre, si ce n'est d'ouvrir la voie à une tentative de rapprochement des deux pensées heidegerienne et arabe.

Le présent ouvrage entend manifester l'actualité de la foi chrétienne dans le contexte interculturel actuel des sociétés arabes. Le christianisme arabe cherche à exprimer la foi chrétienne dans les catégories de l'ouverture à l'altérité musulmane, de la convivialité existentielle et de la solidarité fraternelle. Dans le souci de sauvegarder non seulement l'existence physique de ces communautés, mais aussi et surtout la pertinence et la fécondité de leur message de vie, une telle réflexion théologique se voit assigner une triple tâche herméneutique. Celle, tout d'abord, qui consiste à décrire fidèlement la réalité sociopolitique et socioculturelle de l'insertion historique de ces communautés chrétiennes arabes. Celle, ensuite, qui réinterprète le contenu de l'événement christique en référence aux interpellations émanant de l'altérité musulmane. Et celle, enfin, qui entend suggérer un chemin de conversion, sorte de praxis évangélique visant à favoriser entre les habitants de la terre arabe des liens de solidarité fraternelle, de quête spirituelle commune et d'engagement moral et politique.

L'oeuvre de Paul Khoury se dessine sur une toile de fond résolument humaniste. Sa philosophie peut être qualifiée d'anthropologie critique ; elle se déploie sur deux terrains : le souci primordial de l'homme et le respect têtu de la finitude. Insérée dans le contexte socio-historique du monde arabe, elle s'évertue, malgré l'aveu de la finitude, à promouvoir une voie de salut qui consiste à moderniser la culture arabe.