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內容簡介: 此書超過三分一內容為新修訂內容。 十二月一日,世界愛滋日! 「民間防愛第一人」高耀潔教授親筆撰寫以八十三歲高齡踏上流亡路的種種酸苦! 我從來就沒有想當個什麼英雄。但是,是誰把那第一個愛滋病患者送到了我的面前? 使我從那一天起就走上了一條不歸路? 誰讓我是個醫生,誰讓醫生的天職是治病救人,誰讓我從小就在聖賢的教育下長大, 誰讓我見了受苦難折磨的人就難以心安,誰讓我見了黑暗和罪惡就怒髮衝冠…… 「我家擁有巨大的財產,僅田地就有三十六頃,在那個時代,是不折不扣的名門望族。由於我出身於這樣的家庭,自我五歲起就開始讀私塾,接受儒學教育,奠定了我的人生觀和以後要走的道路:尊重他人,憐憫弱勢群體,堅持實事求是,從不畏權貴勢力。」 八十多歲的高耀潔教授,一直是中國抗擊愛滋病的勇士,贏得國內外的讚譽和敬仰。她以往堅拒撰寫回憶錄,覺得幹實事比立傳更重要。但網上謾罵攻訐的言論使她不得不改變主意,親撰回憶錄公開家世,駁斥謠言,以正視聽。正直不阿的老人細說個人和國家跌宕的命運,使這部回憶錄的意義和價值遠遠大於闢謠。 這書分成兩部分,「上篇:高氏家族和我退休前後的生涯」是高教授的自傳,童年、戰亂、當流亡學生、當上婦科醫生、下鄉、文化大革命、被批鬥、自殺未遂、兒子冤獄、被勞改……透過閱讀她的身世與苦難,我們其實也在閱讀中國近代史。高教授的每段經歷,也是磨難,而且,磨練出她那不屈的人格。 此書第二部分,即「下篇:退休後遭遇的愛滋風雲」,則是中國愛滋病疫情的詳細總論。從打擊性病遊醫,到遇上第一個愛滋病人,繼而揭發中國內地因為人民賣血而引起的災難性愛滋疫情,一直描述至她因此而被打壓、監視、軟禁,有獎領不得,連帶其他跟她有聯繫的人均被監控或教唆出賣的等等情形。 此外,此書在2008年出版的時候,高教授仍身在內地,故原書的內容也是寫到當時為止。現在的增訂版本新增交待了其後的事情——高教授為什麼以八十三歲高齡,最終也得踏上流亡之路,與及到達美國後至今的生活。 最後,請留意高教授把她的遺囑也收錄在這書中去。為什麼她要這樣做?為什麼她要連遺囑也向所有人公開?當中反映的,是不是更值得我們深思? 作者簡介 高耀潔(1927年12月19日),山東曹縣人, 1954年畢業於河南大學醫學院,任婦產科醫師21年、婦瘤科教授16年,曾撰寫有關婦產科書籍達14冊,於1990年從河南中醫學院退休。 退休後,從事婦女保
人生中,即使親如母女,也僅僅只是同行一程的旅伴,終將揮手走向各自的人生……

媽再婚了,而我是從Line訊息上得知這個消息的…… 

她就是一匹脫韁野馬,但韁繩那一頭總拴著人。 過去是老爸扯著她避免失控亂跑,父親過世後,我成了我媽的媽。

在無數爭吵和暴跳如雷中,我終於慢慢學會退讓、試著理解她的寂寞與渴望,最後放她自由。

我媽的精神瘋狂,跟我的任性行動其實有很大關係,我們都是不按社會期待和價值觀前進的傢伙。我用一種走得很慢的方式前進,她罵我笨蛋的同時,也說:「現在放棄,妳就毫無價值了。」母親和女兒是不是都是這樣呢?愛恨交織、互相牽扯。

父親的驟然離世,讓全家陷入巨大的傷痛中。她和妹妹很快從父親過世的陰影中走出來……或者說,年輕的她們沒有太多時間悲傷,不得不站起來面對眼前的難關。但媽媽卻嚴重適應不良,丈夫的離去帶走了安全感和信賴的一切,於是她退化成青春期的少女,在一段又一段的感情中尋找存在的價值。十幾年來,她歷經過幾次相親失敗、差點成了介入別人家庭的小三、還在網路上遇過國際詐騙集團,最後靠著自學英文網路交友,竟然喊著要嫁到澳洲去……

這不僅是個勇敢追尋愛情的故事,更是一個家庭在頓失支柱後,媽媽與女兒間,如何各自面對傷痛,從衝突到理解的過程。

作者流暢的文字與豐厚的情感讓親情、愛情、勇氣、生死與選擇等議題,透過看似戲劇化卻真實無比的情節深深震撼人心,讓每個人都能從這個故事中,帶走一點關於自身的思考與共鳴。

▍母女間的相愛相殺,全都活靈活現躍然紙上,跳tone的母親、無奈的女兒,幽默詼諧、精采萬分,讓人讀來欲罷不能。——作家.編劇 劉中薇 感動推薦

【本書特色】

★ 數萬網友淚推的真實故事!臉書、Plurk、巴哈姆特各大社群瘋狂轉傳一年,數百則好評分享! 

★ 風傳媒連載點閱累計突破77萬人次! 

★ PTT熱門PO文「我媽的異國婚姻」作者,歷經一年爬梳自剖、全新撰寫的母女心事!

作者簡介

陳名珉

一九七七年出生,華梵大學中國文學系畢業。寫過幾本書、做過一點事,現為出版社編輯,與兩隻貓一起生活。

插畫

許匡匡

畢業於金斯頓大學插畫所,是個動作慢、想得慢,吃飯也很慢的慢吞吞小姐。平時窩在臺北的微型工作室畫畫、寫字,偶爾旅行。喜歡參與各種形式的插畫、藝術合作,著有《慢吞小姐的倫敦插畫生活》與繪本《我是一顆小星星》。

?「萬水姊姊」--影響宋楚瑜一生的人
宋楚瑜曾說:「沒有陳萬水,就沒有後來的宋楚瑜」,在陳萬水辭世週年前夕,宋楚瑜追述「萬水姊姊」的生平,每個故事都是他的最深懷念。
陳萬水、宋達將軍、經國先生,還有幾位師長與政壇前輩,都對宋楚瑜影響深遠,本書首度披露經國先生治國領導的十大特質及「經國學校」學生宋楚瑜十四年所學。

無論從政的輝煌或起伏,宋楚瑜身旁總有「萬水姊姊」的美好身影,以及她無盡的理解、包容與愛,這是華人政壇很登對的夫妻伴侶。
失去「萬水姊姊」的這些日子裡,宋楚瑜遠離塵囂,與外界隔絕,一頭栽進「她的世界」裡。直到陳萬水辭世週年前夕,宋楚瑜出版這一本書,訴說他們一起想過、做過與踩過的過往,情深意動,格外感人。

在大時代的變遷中,有幾位影響宋楚瑜一生的關鍵人物,分別在本書呈現。第1章至11章為「憶水篇」,以陳萬水為敘事主軸;第12至14章為「師承篇」,是「憶水篇」的補篇或背景篇。宋楚瑜父親宋達將軍、各個求學階段的師長、返國服務接觸的幾位政壇長輩,以及擔任行政院長與總統時期的經國先生,均躍然紙上……。

【名人推薦】
「她不但是影響宋先生一生的人,更為台灣老百姓塑造了一位刻苦耐勞、奉公守法的『公僕』……。宋先生任數項公職時,都獲大家的欽佩、讚譽,這是有目共睹的。然而『人是最健忘的動物』,卻讓他難展大才,這真是國家的損失。」
──《聯合報》發行人 王效蘭

「萬水辭世一年,她一生低調,隨楚瑜於宦海浮沉中,未見留功名也說不上立下偉業,但她的雍容、平易與睿智的風範,為幻變多端的政壇留下漂亮瀟灑的身影。罕見的獲得所有識與不識的人都萬般不捨,致以崇高的敬意。」
──余紀忠文教基金會董事長 余範英
「心與竹俱空,問是非何處安腳?」,洪自誠《菜根譚》道出了,心空,是非自然會消失。

作者身為精神病康復者,過去歷盡高低:快樂如兒童院裡的天真玩耍,掙扎如在台灣求學的孤獨,幸福如獲丈夫的無微呵護,瘋狂如殺夫的不能自控,絕望如鬼門關邊緣的彿徊,頹廢如青山的不見天日,傷心如弟妹的無情計算,光明如中途宿舍的重新出發,因此她自嘲人生「多姿多彩」。

作者乳名為「安」,故筆名取單字「安」。現歷盡艱辛,重獲新生,是非無從安腳,本是「安然度過」;惟弟妹的無情,至今未能釋懷,故「心往何處安」,既含作者名字,亦有自問何日安寧的意義。

本書分開十六個章節,作者順着時序,回顧她患精神病前後的痛苦和經歷。

作者出身破碎家庭,父母離異,自小在兒童院裡生活。她稱曾看見燕子哭,曾看到桃樹流出結晶體,曾嚐過咖喱味的樹葉,事後回想,自小可能早已埋下患上精神病的伏線。

上中學後,為報答親恩,發奮讀書,雖最終未能考上本地港大和中大,但幸獲台大外文系取錄。惜作者家庭背境關係,自小遭人忽視,性格較為孤僻,加上過往只靠僵化的讀書方式,到了台灣後,學業漸漸不能跟上進度,因而失去了自信心,精神變得緊張,情緒波動起來,誘發了精神病。期間受病情影響,多次自殺以證明自身的存在。

其後,作者因情緒問題,進入威爾斯醫院接受治療,最終被診斷為精神病。後來,機緣巧合下,作者認識了她的未來丈夫,得到心靈的安慰,脫離了療程。兩人婚後,偶然一次不幸,作者的精神病再度復發,受病患影響下,她誤殺了丈夫,並被送進青山精神科醫院接受強制治療。

作者因過分思念丈夫,在醫生獲准離開醫院回家休息期間,精神病又再復發,她跳港鐵路軌自殺,但最終獲救,未能如她所願,與自己的丈夫在冥界重逢。及後,作者透過「問米」嘗試與丈夫接觸,冥界的丈夫告知作者,如果她自殺,便永不相見,自此作者下定決心,不再自毀,積極面對困難。

出院前,由於作者的丈夫早已立下遺囑,全數私人財產獲法庭判歸作者所有,而律政署亦撤銷對作者的控告,作者重獲新生,並透過入住中途宿舍,重新適應社會。

據作者所說,其四個弟妹在她多年患病期間,甚少關心自己,並一直密窺她手上的豐厚的資產,作者與他們的關係變得惡劣,至今也未能釋懷。

總結時,作者以自身的高低起伏、且自殺不遂的過去,勉勵人們,人生只能活一次,不要輕言談死,只要積極面對,總會有海闊天空的一天。

本書針對的讀者

想過或準備輕生的人
欲初步了解精神病的讀者
欲了解精神病康復者的心路歷程的讀者
   《黃庭經》是道教上清派的重要經典,也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典,屬於洞玄部。現傳《黃庭經》有《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》三種,因中經出現較晚,可以暫置不論書中認為人體各處都有神仙,首次提出了三丹田的理論。介紹了許多存思觀想的方法。關於內外經的作者、成書年代及其相互關係,向來有多種說法。今人王明先生在《黃帝經考》中曾作詳細考証,認為魏晉之際,民間已有私藏七言韻語體《黃庭》草本。大約在晉武帝太康九年(288年),女道士魏華存得到這個《黃庭》草本並加以注述;或有道士口授,華存筆錄而寫成定本《黃帝內景經》。晉成帝鹹和九年(334年),魏華存去世,《黃庭外景經》約在這前後問世,它是在《內經》的基礎上撰寫而成的,作者不祥。這是主張《內經》在《外經》之前出現。歷史上也有人認為《內經》在《外經》之後出現的,如歐陽修等。

  《內經》與《外經》旨意相通,這點是無疑問的。歷來校注本經的較多,今所見最早注本為唐玄宗時隱士白履忠(號梁丘子)注的,收入《雲笈七簽》和《修真十書》,另有胡、歐陽修、劉處玄、蔣慎修等都注過《黃庭經》,而清人董德寧《黃庭經發微》較曉暢易懂,陳攖寧《黃庭經講義》分類詮釋,解難釋晦。據《雲笈七簽》本,《內景經》共36章,每章以句首二字作為標題,正文計416句,2912字;《外景經》分上中下三部,計98句,686字。別本與此大略相同。經名「黃庭」一辭的含義,有不同的解釋。《正統道藏》染丘子注序:「黃者,中央之色也;庭者,四方之中也。外指事,即天中地中人中;內指事,即腦中心中脾中,故曰『黃庭』。

  內者,心也;景者,像也。外像諭,即日月星辰雲霞之像;內像諭,即血肉筋骨臟腑之像也。心居身內,存觀一體之像色,故曰內景也。」王明《黃庭經考·釋題》說:「按黃庭三宮,上宮腦中,中宮心中,下宮脾中,黃為中央之色,庭為四方之中,並具中義。內景者,含氣養精,內視神像:似義取雙關。」今人陳攖寧認為庭乃階前空地,故黃庭表示中空的意思,對人體而言就是臍內空處。總而言之,「黃」是中央之色(根據五行說:東方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬癸水。土色為黃,故黃為中央之色),「庭」指四方之中,或指階前空地,「黃庭」即喻指道家內修功夫的中空現像。

  《內景經》又名《太上琴心文》、《東華玉篇》、《大帝金書》。歷代稱它是魏晉間道士養生之書,其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上,而是一部繼承漢代「五臟神」之說,以身體臟腑各有所主的理論為基礎,結合道教人身百脈關竅各有司神之說,以七言韻文的形式,注重以「存思」為主的修煉要訣。因它是早期上清派崇奉的經典,故又稱《上清黃庭內景玉經》。《內景經》包含著一些醫學理論,分別論述了人體各主要器官的大致情狀以及主要生理功能,其中有十四章著重闡述了人體五臟及膽腑的生理作用。經中認為心是臟腑之王,能知寒熱、和榮衛、通血脈、調陰陽;心開竊於口舌,能吐納五臟之氣,識別五行之味。所以人能心安,就可以體和無病身不枯。肝主謀慮,藏血、魂魄之居。

  經中認為肝開竅於目,如日月之明,五行之關鏡。肝氣上與三焦氣合,下為口中津液,津液過玄膺、明堂入丹田,真氣流布,百骸受潤,則無疾病。脾為倉廩之本,納谷物生味道,化糟粕。它認為脾居中央,橫在胃上,外應臉色;脾胃相合供應營養,那麼血脈通暢,筋骨強健、肌膚豐潤、營養全軀,就能延年益壽。故它重視脾的功能,稱脾為下黃庭宮、人體的根本、五臟的要樞。肺為氣之本,開竅於鼻,布氣於七竅,主耳目聰明。認為肺氣起自三焦,能調理五臟之元氣,人若能把津液吞進丹田,那麼膚色亮澤,百脈通暢,齒堅發黑,不會衰老。腎者精之處,先天之本,元氣之根,主骨。經中認為腎主五臟六腑、九竊津液之相連,開竅於耳,腎氣充足,則耳聰目明,筋強骨健、百脈通暢。又腎藏精,認為人若止精可長壽。**認為,膽主決斷,為六腑之精。人若膽、力互用,能攝虎兵。又認為膽外名於眉目之間,喜怒皆行此處,憤則發上沖冠。

  《內景經》又吸收《河上公老子章句》及《太平經》中「五臟神」的觀念,發展為三部八景二十四神之說,認為人體各部位都有神靈居住。三部八景二十四神,是指將人身分為上元宮、中元宮、下元宮三部分,每部分的元宮都有八景神鎮守,即上部八景神鎮在人身上元宮中,中部八景神鎮在人身中元宮中,下碚八景神鎮在下元宮中。經中認為人們若能存思三部八景二十四神,則三田五臟的真氣調和,不會有疾病,甚至能乘雲升仙。值得注意的是,這些神的名字並非隨意起的,而是根據人身各器官的功能、所處方位以及顏色、狀態等,加以提煉概括成的。如對面部七神的介紹:「發神蒼華字太元」;「腦神精根字泥丸」;「眼神明上字英玄」;「鼻神玉壟字靈堅」;「耳神空閑字幽田」;「舌神通命字正倫」;「齒神■峰字羅千」。

  這些神名都是對相應器官進行形像的概括,各具特色。經中認為,人體正是靠這些神的主宰,才是以維持生理活動正常地進行,才能「形與神具」。這些神有別於超自然力量的神,而是主宰人體生理活動的「功能神」。這也反映出古時人們對人體器官功能的一些正確認識,但他們卻將人體器官功能的主宰歸結於神,是明顯錯誤的。

  《內景經》還對《存思法》進行詳細闡述。早期道教《太平經》中就有存思五臟神萬病都可消除的說法,《內景經》繼承這一思想並加以進一步發揮。認為「存思百念視節度」,即要求存思身中百神,呼吸上下如一而除雜念。並認為「可用存思登虛空」,這是把存思之法當作學仙之道。可以說,存思是道教上清派典型的修煉方法,也是《內景經》的核心內容。所謂存思之法,《內景經》中包含兩個方面內容,一是指存思身內諸神,另外指存思身外之物。

  道教認為人體多神,而以五臟神為主,故重視存思五臟神的色、形、氣、服飾、姓名等。《內景經》對於存思心、肝、脾、肺、腎等五臟神,都分別加以論述,其中對存思心神的論述最多。如經中述道:「心典一體五藏(臟)王,動靜念之道德行,清潔善氣自明光,坐起吾俱共棟梁,晝日曜景暮閉藏,通利華精調陰陽。」這是認為心有神靈,且是五臟之王,倘若經常存思心神,那麼陰陽和順,臟腑調勻,均無疾病。存思肝神:「肝氣鬱勃清且長,羅列六府生三光,……五色雲氣紛青蔥,閉目內眄自相望。」

  肝屬東方木位,主青,故肝氣旺盛清而且長時,如東方之木主春,肝為生氣之本,閉目冥想生氣遍照體內五臟之腑,與臟腑相應,上為五色雲,如日月星辰光亮明徹,久久即可自己內視臟腑。「內視」是存思法中一種重要思想,就是指修煉者閉目存思,潛神入定後,內觀形體,神氣充溢而使體內朗然洞徹的景像。關於存思脾神:「脾長一尺掩太倉,中部老君治明堂,……黃衣紫帶龍虎章,長精益命賴君王,三呼我名神自通。」脾居中宮,存思脾神,即可增長精氣,延長壽命,心虛洞鑑,神靈自通。關於存思肺神:「肺部之宮似華蓋,下有童子坐玉闕。……素錦衣裳黃雲帶,喘息呼吸體不快,急存白雲和六氣,神仙久視無災害,同之不己形不滯。」肺為金宮,在五臟之上,狀似華蓋。

  童子、白雲都是指肺神。當喘息不定呼吸不暢、身體不快時,就趕緊存思肺神,便能調和六氣而無災害,常用此道,可保形體不枯衰。關於存思腎神:「腎部之宮玄闕園,中有童子冥上玄,……蒼錦雲衣舞龍幡,……百病千災急當存,兩部水王對門生,使人長生■九天。」腎為水宮。玄闕園,喻指腎之外形。童子、水王都是指腎神。當人正生病時,就應立即存思腎神,這樣便能逢凶化吉,免除疾病而能升天成仙。

  《內景經》提出「三丹田」之說。關於三丹田之名,在此經之前的早期道教籍中尚未出現。《太平經》、《大洞真經》提到泥丸、心、臍等與之相關的名稱,只有到了《內景經》才明確提出「三丹田」的概念。丹田有上、中、下之分,故合作「三田」。每一丹田中各居著一位神,故有「三神」。又因丹田之室,方圓一寸,故稱寸田,下面分別簡介三丹田。

  關於上丹田:眉間內入三寸為上丹田宮,也叫泥丸宮。「泥丸百節皆有神,……一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圓一寸處此中,同服紫衣飛羅裳,但思一部壽無窮,非各別住俱腦中,列位次坐向外方」,講的是泥丸宮在一身之首,是百神之主,泥丸百節都有神,它們都受腦主持而排定坐次,泥丸九真都穿紫衣羅裳,人們只要意守上丹田,存思九真神,就可以延壽不老。

  關於中丹田:就是指心,又叫絳宮。經中述道:「六腑五臟神體精,皆在心內運天經,晝夜存之自長生」講的是,六腑五臟息息相關,共同維持人體正常運轉,它們各有所轄,有不同的運作方式,但都受心主宰,故心存則五臟六腑聽令而正常運行。人們若意守中丹田,存思不舍,自會長生。

  關於下丹田:又叫氣海、精門、名關元、命門等,在臍下三寸處。經中講述下丹田的重要性:「或精或胎別執方,核孩合延生華芒。」道經認為下丹田是人命的根基、陰陽的門戶、五氣的本元;是男子藏精、女子藏胎之處,內有真神赤子居住,故稱下丹田為「命門」、「生門」或「生宮」。「核孩」,指宮中的陰陽神名,也叫「伯桃」,字「合延」。人們若意守下丹田,存思陰陽之神,則陰陽之氣不衰,生命不枯。

  與三丹田相對應,《內景經》還提出三黃庭之說。上黃庭宮在腦中,與上丹田相應;中黃庭宮也與中丹田一致,都在心中;只是下黃庭宮在脾中,與下丹田不一致。總而言之,《內景經》就是以三丹田和三黃庭為樞紐,注重存思三部八景二十四真神,強調積累精氣作為長生要訣,即「仙人道士非有神,積精累氣以為真」。

  《內景經》除了主要講存思身內之神以外,還講到存思身外之物,即存思日月星辰。大致過程是:調整體內元氣,使與所攝取的日月星辰的外氣相結合。經中數處講到此法,「出日入月呼吸存」,「高奔日月吾上道,鬱儀結■善相保,乃見玉清虛無老,可以回顏填血腦。」存思日月星辰,便有相應的仙人相保,就可以返還章顏,讓精氣充沛血脈腦際。

  無論是存思身內諸神,還是存思身外日月星辰,《內景經》強調修煉存思之法必須精誠苦修,「至道不煩決存真」,「能存玄真萬事畢,一身精神不可失」,「晝夜七日思勿眠,子能行此可長存,積功成煉非自然,是由精誠亦由專」,這些都強調修煉要專心一臻致、矢志不移,也只有如此,才能得以登仙入道。以上大致介紹了《內景經》的主要內容,《外景經》的內容與《內景經》密切相關,大體一致,仍以七言韻文的形式,敘寫修煉存思法的要訣,但文風略有不同。《外景經》去掉《內景經》中諸多臟腑色像神名,語言要簡明平易些,語詞清顯,意義通暢。《外景經》原不分章,務成子注本分為上、中、下三部,至於與《內景經》內容相同的就不再介紹,下面就與《內景經》不同而較重要的幾個方面的內容加以介紹。

  一是關於吐納行氣的方法。《外景經》在《內景經》的基礎上,繼續強調這方面的內容,如「像龜引氣至靈根」,「呼吸廬間入丹田」,講的是人應當效法長壽之龜,引氣到丹田,以保持體內元氣。又如:「人盡食谷與五味,獨食太和陰陽氣」,「呼吸廬間以自償,子保完堅身受慶」,講的是常人都吃五谷,品五味,而修煉黃庭經者的形狀只食太和陰陽氣,以充實體內元氣,經常這樣做,就會使元氣充足,神氣合一身體健康無損。

  二是關於咽津和寶精、固精的問題。道教常稱津液為玉液、玉漿、醴泉、靈液等,認為此液由煉氣而產生,是五臟之精華,甜美清香。若人們勤加修煉,漱津咽液,那麼就以去病防病,強健身體。《外景經》很重視津液的作用,如「玉池清水灌靈根,審能修之可長存」,「玉池清水上生肥,靈根堅固老不衰」,「津液醴泉通六腑,隨鼻上下開兩耳,窺視天地存童子,調和精華治發齒,顏色光澤不複白」,可見經常叩齒咽津,可使齒堅發亮,童顏常駐,其妙無窮。歷來道經甚重視寶精、固精的問題,《太平經》主張「人欲壽,當愛氣尊神重精」,《內景經》也強調說:「急守精室勿妄泄,閉而寶之可長活。」《外景經》也強調固精、寶精的意義,如「長生要慎房中急,棄捐陰俗專子精……閉子精門可長活」,「急固子精以自持,……精神還歸老複壯」。

  三是恬淡無欲的思想。《外景經》反覆強調這種思想,並在數處加以闡述:「物有自然道不煩,重拱無為身體安,虛無之居在幃間,寂寞廓然口不言」,「扶養性命守虛無,恬淡自樂何思虛」,「近存子身還自守,清靜無為神留止」,「恬淡無欲養華莖,服食玄氣可遂生」等等,這些都強調修煉者要恬淡無欲,清靜無為、虛靜自守。這些思想是對以老莊為代表的道家哲學思想加以繼承,並有所發展,運用於存思修煉中。

  《黃庭經》中的存思法,是古代道教推行的主要修煉方法之一,由於注重意念,靜思默想,簡便易行,很適合士大夫的口胃,故東晉以來,在社會止廣為流傳。《黃庭經》所述的一些內修養生之術,與《周易參同契》的煉丹之道相結合,在唐宋時期流變為內丹道,成為中唐以後道教煉丹養生方術的主流,所以《黃庭經》與《周易參同契》都對後代道教產生重要影響。不過,中唐以後道教傳播《黃庭經》與晉南北朝大不相同,晉南北朝重默誦,中唐以後則不斷有人為之作注,加以詮釋。注家略可分為兩類,一類注重臟腑的性狀、功能及調護方法,以生理結構和醫藥知識為主。如晚唐胡《黃庭內景經五臟六腑補瀉圖》;絕大多數注家屬於另一類,以內修術或內丹道來解釋《黃庭經》,如歐陽修、白履忠等。此外,有不少文士也甚喜歡該經,如晉代的王羲之給道士書寫《內景經》,而且仿其句式作辭贊,陸游更有詩句贊道:「白頭始悟頤生妙,盡在《黃庭》兩卷中。」《黃庭經》在歷史上先後被禁過兩次,第一次是在北周武帝並禁佛道時受劫難。從內容上講,《黃庭經》已完全排除了早期道書中反映民眾願望和要求的政治思想,主要講長生久視之道,按理不會觸犯統治階級利益,也不會帶來消極的社會影響,故它完全是公元六世紀那場大辯論後佛道兩教受禁的犧牲品。《黃庭經》在元代又一次被禁。

  現傳《黃庭經》有內景、外景、中景三種。一般認為中景經出世較晚,故通常所說《黃庭經》未包括《中景經》在內據《內景經》卷上梁丘子注說,黃為中央之色,庭為四方之中,外指天中地中人中,內指腦中心中脾中,故稱「黃庭」。心居身內,存觀一體的像色,故稱內景。所謂黃庭之景,實指道教修煉時產生的景像。《外景》與《內景》先後出現於兩晉,據稱由晉代魏華存夫人所傳。《黃庭經》以七言歌訣形式描述道教的修煉與養生學說,是道教思想與古醫學結合的修真書。《黃庭經》為道教茅山宗的主要經典,在道教中十分盛行,後成為全真道功課之一。它為現代養生學提供了重要考價值。收入《正統道藏》洞玄部本文類。

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細膩刻畫這些曾經發光發熱的生命!


李歐梵 董橋 焦雄屏 專文推薦 
二○○八年十月,江青的至愛比雷爾辭世。他們相知相守三十三年,一夕間,堅實的大地彷彿塌陷,生命頓時失去了方向。那一年,瑞典的冬天顯得特別的長、也特別的冷。這時好友建議她專心做一件事,把腦子和時間填滿,她追憶過往,拾筆創作,將早先的計畫化為行動,一篇篇至情至性、真摯動人的文字陸續發表。這些與江青有過深厚情誼的故人,都曾在藝壇、畫壇、文壇、影壇發光發熱過,包括了知名導演胡金銓、李翰祥、享譽國際的畫家張大千、丁雄泉、亦師亦友的俞大綱老師,和文化界名人劉賓雁、高信疆以及作家三毛等人。 

江青以文字追億、用心刻畫這些友人和影人的身影,文字細膩、情感真摯,她不僅做事認真專業精神出了名,書中細膩綿密的文字與豐富的影像,讓這些故人故事更為立體,也因角度特別,情感深刻,讓這些生命散發出一種溫暖、療癒的光暈。她說:「記下曾經接觸過的、有過情誼結的、同行共事過的、分享過喜怒哀樂的……諸多人的故事,是段複雜的心路歷程。回憶可以美好而溫馨,但同時也伴隨著難言的酸楚......寫到後來才發現,在寫故人的同時其實很大成份也是在寫自己,既難為也傷神,......往時、往事歷歷在目,要勾勒這些曾經在自己生命中點過一下、掃過幾筆、發過溫熱、射過強光的故人,用文字來刻畫描繪屬於個人角度的故事。」
離開電台,我很高興。不,應該是說,我很HIGH! 我知我知,我走了就沒有人做變態重口味節目。 我知我知,我是商台唯一的血腥和黑暗。 我知我知,繼‘組BAND時間’的INTI離台後,我已接了棒,而現在,我連人帶棒走了!哈哈哈哈!因為我離開時,我問他們band怎麼算,他們說要用一個新方式去做band節目,就是不用一個主持。果然,現在的樂隊節目,真是沒有主持的……所以那支棒我帶走了。有關樂隊的事情,外間還是醒目地繼續找我,因為他們需要的不是一個DJ,而是一個熟悉這個scene,而scene裡的人亦都熟悉她的人,那人,就是我。 商台是個寶庫,你一進去,能拿到多少就多少。雖然寶藏都不是放在你眼前,而是需要一些技巧去取的,但未必有人會幫你。我人際差,只懂做最老土的‘做好自己’,七年後,我終於覺得自己已取得足夠的寶石,那麼盡快離開這兒吧! 在香港自己一個住,所以公司已變成我第二個家,而同事就是我的家人。有時在公司不會急著走,因為見到他們感覺良好,但怎料這良好感覺遠遠不及離開的感覺好!而且和他們的良好友誼已經建立好,其實離開了也不會有影響,那麼為什麼不一早離開呢?現在的人,怕危險,怕接受挑戰,其實很多公司都一樣,以前做事可能很大擔很創新,但現在為了穩穩陣陣賺到錢,那些不會賺錢的瘋狂idea都會被沖到廁所裡。我不要成為這些人,穩陣的生活和穩陣的收入(其實不穩陣的……),這樣就一世,我不要! 我的逃跑計劃成功了,現在比以前更忙更充實,前路很光明。雖然聽眾還在哭喪和悼念著我的節目,但我不顧大家感受了!走了就是超HIGH。想入電台做的朋友,想知電台裡真正發生過什麼事的你,快開始看這書吧。 作者簡介: 黃承恩(英文名:Evita Wong,1979年12月17日-),藝名伊維特、EKEE(E記的粵語拼音),暱稱E,前香港商業電台叱耢903節目主持人,加入商業電台時使用藝名13E。曾與WWWINGGG組成妹妹妹妹。特別的聲線、以黑色衣著示人與頸上的E字紋身成為她的特點。現為全職歌手。
本書根據官邸貼身侍從口述近身描繪,名人回憶錄親身目擊,參酌美國大學圖書館蔣介石日記,台北國史館國民政府檔案收藏史料,及蔣介石與宋美齡私密信札函電等,多管道第一手資料印證,從多個面向再現宋美齡的絕代風華,全面揭露中國近百年史上最有權勢第一夫人的真實面貌,客觀講述國民政府興衰成敗的史實真相與內幕故事。


為何在國府危急存亡之秋,宋美齡扮演雙面諜角色,她的真實身分與目的究竟何在?一個你沒聽過、不為人知的宋美齡!

◎蔣介石號令天下時,誰是真正幕後的影武者?

◎日本發動侵華戰爭,宋美齡如何大難不死,逃脫十一次死亡危機?

◎宋美齡為何能三訪白宮,還登上美國國會發表演說?

◎宋美齡如何與丘吉爾隔空交火,大戰英國政府?

◎為什麼宋美齡悍然拒絕英國國王的邀請,不肯訪英?


本書以全新觀點剖析宋美齡的一生。她擁有與生俱來的聰明美麗和良好的家世背景,更有高人一等的學識與語文能力。她善用自己的優勢與背景,牢牢抓住機遇,成為蔣介石身邊最具影響力的女人。


抗戰與國共內戰最艱困時期,宋美齡在此時扮演的角色為何?她的訪美行程,對中美關係造成何等變化?她拒絕與丘吉爾見面,又拒絕英國王室的邀請,不願前往訪英,她明知道這些舉動會讓國民政府與英國外交關係深陷泥潭,為何還一意孤行?宋美齡與孔宋王朝如何對付蔣經國?她如何在國際政治舞台叱吒風雲?她又如何成為中國最有權力的女人,最後又為何失去一切?


作者收集與掌握了許多未曾被公開的密件資料,在研究這些資料的過程中,作者發掘了許多宋美齡不為人知的一面。最引人震撼的是,宋美齡一向是蔣介石第一號情報員,擅長蒐集各國之戰略情報,但是,宋美齡為何在國府危急存亡之秋,扮演雙面諜角色,她的真實身分與目的究竟何在?


【名人推薦】(依姓氏筆劃序)?


邵銘煌╱前國民黨黨史館館長、現任政治大學教授

唐湘龍╱知名政論家、廣播節目主持人、電視評論員

陳文茜╱知名電視暨廣播節目主持人、專欄作家

陳鳳馨╱知名廣播節目主持人、電視評論者

趙少康╱中國廣播公司董事長、知名電視節目主持人、政論家

劉維開╱政治大學歷史系教授


出版社 商周出版 (城邦)

?台灣第一位完成攀登世界七大洲頂峰的女性、

全球首位登上七頂峰、並從南側及北側路線完成聖母峰登頂的女性登山家!

唯一獨家授權生命傳記!

二十年前,她感謝珠穆朗瑪峰成就一生的勇敢。

二十年後,她感恩所有恩師、貴人朋友們一路相挺相伴!


山並非高就最危險,生命考驗也沒有真正的通知單。

我相信,每個人心中都有一座屬於自己的「聖山」,在漫長的人生路上,可以使自己脫胎換骨、淬煉轉變。 ──江秀真


一九九五年,江秀真首次登上世界最高峰,極度興奮有緣能與珠穆朗瑪峰見上一面。二○○五年,她努力取得「歐都納攀登世界七頂峰圓夢計畫」正式隊員的資格,覺得自己何其幸運,有機會再度迎向世界巔峰的懷抱!

但萬萬料想不到的是,在攀登七頂峰之三的阿空加瓜峰時,竟讓她遇上生死交關時刻,在情緒幾近崩潰下開始默寫《心經》,並用攝影機錄下當時認為是這輩子最後的一段話……


從十五歲第一次爬山至今,江秀真歷經台灣九十座高山的淬煉,達成兩度登頂珠穆朗瑪峰、完攀世界七頂峰的紀錄,她總是說:「每攀登一座高山,就多一份謙卑之心。」而在登上珠穆朗瑪峰的二十年後,她深深覺得:下山,才是真正的挑戰!


本書完整記錄江秀真與世界高峰邂逅的喜悅與困境,首度集結她親登拍攝的七頂峰絕美照片,壯麗而撼動人心!更企盼透過她豐厚開闊的生命故事分享,讓每個人都能找到那座屬於自己人生路上的聖山。


本書以第一人稱撰寫,完整記錄江秀真從小認真面對生命的態度,成長後與世界高峰邂逅的喜悅與困境……除了是一部精采的勵志人生故事呈現,更首次公開她親自拍攝的世界頂峰絕美照片,壯麗而撼動人心!


電影《火線大逃亡》《巔峰戰士》的製片家布里薛斯不僅是攀岩勇士,也是登山冒險家。他留下一句名言:「你可以攀爬聖母峰一千次,不過它永遠也不會知道你的名字。認清自己的無名與後果,是登山者謙卑的秘訣、攀岩者應有的自覺。」


不論爬的山再多、登的山再高,江秀真始終懷抱謙卑之心與真誠勇氣,一路走來,熱切地分享自己所學以及所經歷的。同時,為了朝登山教育的理想邁進,2014年她努力考取國立台灣大學大氣科學系碩士班,鑽研有關「高山氣象」資訊的計算與測量,期盼將這一領域所學再灌注到登山智識中,作為登山者參考數據,並結合登山教育來降低山難事故發生。


<strong>【國內各界感心力推】</strong>


◎程鯤(歐都納公司董事長)

◎戴勝益(王品集團創辦人)

◎林青(前玉山國家管理處處長)

◎陳維滄(川流文化教育基金會董事長)

◎何飛鵬(城邦文化首席執行長)

◎楊博名(愛智圖書有限公司董事長)

◎黃一元(台灣健行登山會秘書長)

◎麥覺明((MIT台灣誌導演)

◎沈明信(馬來西亞佛光文化出版社總編輯)

◎辜雅穗(Lonely Planet孤獨星球總編輯)

◎林博雄(台灣大學大氣科學系副教授)

◎魏碧珠(社區大學&青商會特聘講師)


出版社?商周出版 (城邦)

★紐約時報暢銷書
★亞馬遜網路書店當月與年度好書
★OPRAH.COM  傳記類選書

生命剩餘的時間,高速奔馳在公路上,
這個世界既殘酷又美麗,
呼吸、繼續呼吸……
就算只有一瞬間,也意義非凡!

 一段放手的歷程、生與死的探索,讓自己接受生命當下,
在所剩不多的時間裡,擁抱每一日的荒謬與美好。

★故事起始於一個頑強小區塊,蔓延成失控的病魔。但作者走到人生終曲時,我忘卻了這一個癌塊,心裡盡灌滿了作者與家人朋友之間豐潤綿密的愛。面對已知的死亡,誰能從容?面對未知的每日存活,又何嘗不是?但讀完此書,我知道世間唯一的篤定是:真摯的陪伴、付出與愛。因病魔終將隨生命消失,但愛卻恆久存在。──彭菊仙│親子作家

當命運來到你面前,你是否還有其他選擇?
在人生最後的日子裡,是什麼讓生命充滿意義……

死亡不是世界末日。人生有太多事比死亡可怕(比如說忌妒、嚴重便祕、沒有幽默感……還有丈夫為你清理引流管時痛苦的表情),也有些事比你想像的更重要(比如說把握時間)。妮娜.瑞格斯,文學家愛默生的後裔,書寫她在病痛中如何維持正常生活,以溫和堅定的口吻提出與世人相反的觀點:癌症不是我們「拚輸贏」的對象,她的目標是「不對結果耿耿於懷」——不管是化療結果、教育孩子,甚至寫作。

本書以癌症期數做為大架構,回顧發現罹癌、病情惡化等重症患者與家屬都曾(或即將)經歷的過程,不只面對,更跨越死亡。

她以優美的筆調描述她的家庭,她對自然、文學的熱愛,成功讓本書瀰漫奇蹟般的光亮與喜悅。她的最終勝利,不是以擊敗癌症的形式展現,而是拒絕讓癌症摧毀她擁抱生命的熱情。

面對死亡,或許永遠沒有準備好的時候,但你可以選擇,從現在開始好好活出生命的真正意義。

擁抱推薦

林葳媫 中華民國乳癌病友協會秘書長
夏嘉璐 主播、主持人
陳月卿 癌症關懷基金會董事長
陳啟明 和信治癌中心醫院副院長
陳鴻彬 諮商心理師/資深輔導教師
彭菊仙 親子作家
番紅花 作家
蔡康永 主持人、作家

(依姓氏筆畫排列)

台灣各界好評

‧「圓滿的一生」是東方追求生命的人生哲學。罹患過乳癌的志工常會說感恩這份疾病,因我們從疾病中學習到自助、互助、助人。感謝中外癌友姐妹無私奉獻,像太陽般溫暖癌症旅途中的旅者。希望癌友能悟出生命的真理,我強力推薦姐妹閱讀《當我即將離你而去》一書。──林葳媫│中華民國乳癌病友協會秘書長

‧上午才為了孩子不受教而氣結,下午就收到這份書稿。看著這位罹癌的媽媽,在離世前為生命、為孩子、為那些最終自己還真的在乎覺得重要的一切,留下的書寫反思。隨著作者的細膩筆觸,會讓你對眼前的悶悶不快,開朗許多!──夏嘉璐│主播、主持人

‧對全家人來說,當一張沙發不只是一張沙發,它還象徵些什麼?假使空氣中瀰漫著死亡的氣息,牽動全家人的生活,家庭系統又該如何因應調整,並且好好道別?《當我即將離你而去》就是這麼一部貼近死亡、貼近家庭,又不時令人忍不住對生命發出輕嘆的作品,富含溫度。──陳鴻彬│諮商心理師/資深輔導教師

國際讚譽

‧一開始讀就停不下來。妮娜.瑞格斯關於生與死的回憶錄反思生命、家庭,如何與我們所愛共度存在的每一天──無論剩下多少時間。──葛瑞琴.魯賓(Gretchen Rubin),《過得還不錯的一年》作者

‧在痛苦的故事之下,埋藏著率真的幽默(我多次大笑出聲)及閃現的詩意……所有醫生和病人都該讀這本書……很難不把本書與《當呼吸化為空氣》相比,兩書作者都在三十歲後段發現自己正步向死亡,都以少見的犀利文筆寫下簡潔散文。兩本書同樣感人。──麥特.麥肯錫醫師(Dr. Matt McCarthy),《今日美國》

‧深刻又犀利……極為出色……當我放下這本書,我變得有些不同,變成一個更好的人──感受到難以承受的哀傷,以及瑞格斯所說的「這世界溫暖的懷抱」。──凱莉.柯利根(Kelly Corrigan),《歐普拉雜誌》

‧妮娜.瑞格斯讓我們進入她的世界,一起購買假髮、和她兒子談心,我們不可能不愛這個女人。這本書不是關於沉重的失落,而是關於愛的富饒,以及愛使我們振奮、支持我們的力量。她給家人及讀者一份禮物,這是多麼美好的一份禮物!──喬伊斯.梅納德(Joyce Maynard),《一日.一生》作者

‧這是一趟充滿情感的旅程,敘事中帶著赤裸裸的坦誠和淘氣的幽默。喜愛《當呼吸化為空氣》和《凝視死亡》的人也會喜歡此書。就如那兩本書,本書是關於死亡教導每個人的有力一課──如何活著。──威爾.史沃比(Will Schwalbe),《最後的讀書會》作者

‧迷人又勇敢,即便在毀滅之中,妮娜.瑞格斯的回憶錄仍滿載生命力與洞察──文句如此詩意,讓我一時喘不過氣。讓人心碎、幽默、思路清晰,而且完全沒有陳腔濫調。這本書是她,也是我們得來不易的寶物。──露西.卡拉尼提(Lucy Kalanithi),《當呼吸化為空氣》作者遺孀

‧與《當呼吸化為空氣》相提並論一點也不為過,但還不足以形容這本書有多好。──莎拉.史密斯(Sarah Harrison Smith),亞馬遜書評

‧這是本極為出色的作品、令人心碎的生命反思──不僅關於你該如何在活著的時候珍視生命,也關於怎麼擁抱生命的結束,是本年度的《當呼吸化為空氣》。──諾拉.庫克(Nora Krug),《華盛頓郵報》

‧瑞格斯的故事不僅受到緊追在後的黑暗的乳癌所驅動,也啟發自她度過的時光與讀過的書。別只為了本書的主題而讀,要為其中蘊含的洞見而讀。──Vulture 網站

‧很多書都在談如何面對死亡,但瑞格斯──一位臨終女性──將告訴你該怎麼活。──《紐約時報書評》編輯選書

‧由一位還未活夠的人,帶來來自死亡前線生動、即時的快報,及一份生命的紀錄。她溫暖描繪身邊的每一個人,成為這本書情感力量的一大來源。──《波士頓環球報》

‧瑞格斯提醒世人,我們都活在這世界上,但總有一天會離開;她描寫母親葬禮時的黑色幽默,讓讀者既欣賞又懷著罪惡感大笑。不論是否正在對抗疾病,每個人都該閱讀這本文字優美的書。──《圖書館雜誌》

‧感人又充滿洞見……她在這本溫柔的回憶錄中,無時無刻都對生命展現出敏銳的覺知與敬意──包括光亮與黑暗、殘酷和美麗。──《出版者週刊》
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