Similar ebooks

احتل ابن خلدون في التراث العربي الإسلامي، وفي الفكر الغربي المعاصر، مكانة متميزة، وينظر إليه على أنه صاحب رؤية حضارية خاصة، سيما فيما يتعلق بدراسة التاريخ البشري، والمجتمع الإنساني، والعمران الحضاري، ويتجاوز بعض الدارسين له ذلك فيتحدثون عن عبقريته في الفكر الاقتصادي والتربوي والسياسي وغير ذلك من حقول الثقافة والمعرفة. ويشار إلى ابن خلدون في مناسبات عديدة باعتباره صاحب منهجية في النظر والتفكير والبحث والتفسير، مثلت في زمانه قفزة إبداعية متميزة، ووصفت بعض إنجازاته بأنها غير مسبوقة، باعتباره مؤسسها وأنها لم تكن معروفة قبله.

وابن خلدون، مثل غيره من علماء عصره والعصور السابقة، كان ذا ثقافة موسوعية، لديه إلمام كبير بالعلوم، بيد أنه تفرد بمحاولة دراسة الظواهر الاجتماعية، وتوصل إلى أنها محكومة بالقوانين والسنن نفسها التي تحكم سلوك الظواهر الطبيعية بالقوانين، كما أقام علاقة قوية بين البيئة الطبيعية/الجغرافية والسلوك البشري والاجتماعي والنفسي، وقد جعل ابن خلدون العصبية نموذجاً تفسيرياً في دراسة الممالك وتبدل الدول وتغير النظم السياسية، وعلاقة ذلك بمفهوم العمران البشري، وتطور المجتمع، وأحوال المعيشة والاقتصاد.

 وتعتبر "المقدمة" من بين مؤلفات العلامة ابن خلدون الكتاب الأبرز والأهم المتضمن لما سبق ذكره من نظريات وراء. وهي تطلق الآن على المجلد الأول من المجلدات السبعة التي يتألف منها كتاب "العبر، وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب العجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر".

 يعالج ابن خلدون في مقدمته ما نسميه الآن "الظواهر الاجتماعية" وما يسميه هو "واقعات العمران البشري" ما نسميه الآن "الظواهر الاجتماعية" وما يسميه هو "واقعات العمران البشري" أو "أحوال الاجتماع الإنساني". ولم يحاول ابن خلدون أن يعرف هذه الظاهرات أو يبين خصائصها ويميزها عما عداها من الظواهر على النحو الذي عنى به بعض المحدثين من علماء الاجتماع كالعلامة دوركايم Durkheim، وإنما اكتفى بالتمثيل لها في فاتحة مقدمته إذ يقول: "أنه لما كانت طبيعة التاريخ أنه خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من التوحش والتأنس والعصبيات وأصناف التقلبات للبشر بعضهم على بعض، وما ينشأ عن ذلك من الملك والدول ومراتبها. وما ينحله البشر بأعمالهم ومعاشهم من الكسب والمعاش والعلوم والصنائع وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعته من الأحوال.."؛ ويقول: "ونحن الآن نبين ما يعرض للبشر في اجتماعهم من أحوال العمران في الملك والكسب والعلوم والصنائع" والظواهر الاجتماعية في تعريفها المجمل عبارة عن القواعد والاتجاهات العامة التي يتخذها أفراد مجتمع ما أساساً لتنظيم شؤونهم الجمعي وتنسيق العلاقات التي تربطهم بغيرهم. وتنقسم هذه الظواهر أقساماً متعددة باعتبارات مختلفة.

 هذا ويبدو ما كتبه ابن خلدون في المقدمة أنه كانت لديه فكرة واضحة عن اتساع نطاق الظواهر الاجتماعية وشمولها لأنواع متعددة، وأنه لم يغادر أي قسم من أقسامها إلا عرض له بالدراسة. فعرض في معظم البابين الأول والرابع من المقدمة للظواهر المتصلة بطريقة التجمع الإنساني، أي للنظم التي يسير عليها التكتل الإنساني نفسه، مبيناً في الباب الأول أثر البيئة الجغرافية في هذه الظواهر وفي غيرها من شؤون الاجتماع. وهذه هي الشعبة التي سماها دوركايم "المورفولوجيا الاجتماعية La Morphologie" و"علم البنية الاجتماعية"، وظن هو وأعضاء مدرسته أنهم أول من عني بدراسة مسائلها، وأول من فطن إلى خواصها الاجتماعية، وأول من أدخلها في مسائل علم الاجتماع؛ ولم يدروا أنه قد سبقهم إلى ذلك ابن خلدون بأكثر من خمسة قرون، وأنه قد وقَفَ على هذه الشعبة زهاء بابين كاملين من مقدمته. وعرض ابن خلدون في الفصول العشرة الأولى من الباب الثاني للظواهر المتصلة بالبدو والحضر وأصول المدنيات. وعرض في الفصول التسعة عشر الأخيرة من الباب الثاني وفي جميع فصول الباب الثالث لنظم الحكم وشؤون السياسة، وعرض في سبعة فصول من الباب الثالث وفي ستة فصول من الباب الرابع وفي جميع فصول الباب الخامس للظواهر الاقتصادية. وعرض في الباب السادس للظواهر التربوية والعلوم وأصنافها والتعليم وطرقه. وفي أثناء دراسته لظواهر هذا الباب تناول كثيراً من الظواهر الأخرى كالظواهر القضائية والخلقية والجمالية والدينية واللغوية. وقد عني ابن خلدون في دراسته لكل طائفة من هذه الطوائف أن يدرسها في حالتي استقرارها وتطورها معاً، وان يخرج بين ما يتمثل منها في قوالب للتفكير والفهم، وما يبدو منها في صورة نظم للعمل والسلوك.

 هذا وقد جاء الكتاب محققاً وتركز عمل المحقق على النحو التالي: ضبط النص واستدراك النقص اللاحق في كثير من النسخ الموجودة، كما قام تصحيح الأخطاء والتصحيفات اللغوية وشرح غريب الكلمات والأماكن، واعتنى أيضاً بتخريج الآيات والأحاديث، ووضع فهارس للأحاديث النبوية وللدول والقبائل والفرق وللأماكن والبقاع، وللأشعار والقوافي وللكتب الواردة في الأصل، وذلك تسهيلاً لعمل القارئ حين الرجوع إلى مباحثه، وبالإضافة إلى ذلك كله عمد المحقق إلى إعداد مقدمة دراسية كانت بمثابة إضاءة حول ألمعية هذا المؤرخ الكبير، وفائدة مقدمته الهامة.

 إن السيرة النبوية والأسوة المحمدية هي المنبع الوحيد الذي تتفجر منه ينابيع حياة العالم الإسلامي وسعادة المجتمع البشري. وجاء "الرحيق المختوم" ليسرد هذه السيرة النبوية المشرفة، ضمن منهجية جديدة حيث جعلها مصنفها صفي الدين المباركفوري في حجم متوسط متجنباً التطويل إلى الممل والإيجاز المخل، وعند رجوعه إلى المصادر والمراجع كان يراعي الدقة والتمحيص، لذا فقد عمد وعند اختلاف المصادر في ترتيب الوقائع، أو في تفصيل جزئياتها كان يثبت في صلب المقالة ما ترجح لديه بعد التحقيق مع الاحتراز عن إيراد الدلائل والبراهين، لأن هذا برأيه يفضي إلى ضول غير مطلوب دون إغفاله عن إيراد الدلائل عندما يجد أن عامة الكاتبين ذهبوا إلى خلاف الصحيح. وليس من باب المصادفة أن يحتل هذا الكتاب المرتبة الأولى في المسابقة التي أجرتها رابطة العالم الإسلامي على مستوى العالم للبحث حول موضوع السيرة النبوية حيث حاز مصنفها على الجائزة الأولى في هذه المسابقة عن هذا الكتاب.
 "المستطرف من كل مستطرف" كتاب يجمع فيه مصنفه أشياء كثيرة من الآداب والمواعظ والحكم، والنوادر وأخبار والحكايات واللطائف ورقائق الأشعار، وجعله مشتملاً على كل فن ظرف وعنونه كما قلنا "المستطرف في كل فن مستطرف"، واستدل فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم، وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم، وطرزه بحكايات حسنة عن الصالحين الأخيار، ونقل فيه كثيراً مما أودعه الزمخشري في كتاب "ربيع الأبرار" وكثيراً مما نقله ابن عبد ربه في كتابه "العقد المفيد"، وأودع فيه من الأحاديث النبوية، والأمثال الشعرية، والألفاظ اللغوية والحكايات الجدية، والنوادر الهزلية، ومن الغرائب والدقائق والأشعار والرقائق، وما تشنف بذكره الأسماع.

وحتى يسهل البحث فيه قام بتقسيم مادته على أربع وثمانين باباً نذكر في هذا السياق بعضاً في موضوعاتها: في مباني الإسلام، في العقل والذكاء، والحمق والذم، في العلم والأدب وفصل العلم العم والمتعلم في الآداب والحكم، وبالأمثال السائرة، في البيان والبلاغة والفصاحة، في الأجوبة المسكنة والمستخدمة في الدواب والوحوش والطير والهوام والحشرات في ذكر البحار وما فيها من العجائب، وذكر الأنهار والآبار في ذكر الأمراض والعلل والطب والدواء والسنة والعيادة وثوابها، في ذكر الدنيا وأحوالها وتقلها بأهلها والزهد فيها، في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم...

 هذا الكتاب هو للنفس تذكرة بالموت،حيث يتحدث فيه المؤلف عن أحوال الموتى، وعن الحشر والنشر، والجنة والنار، والفتن والأشراط. ناقلاً ذلك من كتب الأئمة، وثقات أعلام هذه الأمة. وبوب المؤلف كتابه ضمن أبواب جاعلاً عقب كل باب فصلاً أو فصولاً، تذكر ما يحتاجه القارئ من بيان غريب، أو فقه في حديث، أو إيضاح مشكل، لتكمل فائدته، وتعظم منفعته.

ومن أبواب هذا الكتاب نذكر: باب النهي عن تمني الموت، والدعاء به لضر نزل في المال والجسد، ذكر الموت والاستعداد له، ما جاء أن للموت سكرات وفي تسليم الأعضاء بعضها على بعض، ما جاء أن الميت يحضر الشيطان عند موته، وجلساؤه في الدنيا، من شأن الروح وأين تصير حين تخرج من الجسد، ما جاء في سؤال الأنبياء وفي شهادة هذه الأمة للأنبياء على أممهم، ما جاء في شهادة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، ما جاء في الكوثر الذي أعطيه صلى الله عليه وسلم في الجنة، ما جاء في الميزان وأنه حق، ما يرجى من رحمة الله تعالى ومغفرته وعفوه يوم القيامة، حفت الجنة بالمكارم وحفت النار بالشهوات، ما جاء أن العرفان في النار، أبواب الجنة وما جاء فيها وفي صفتها ونعيمها، أبواب الملاحم...

 القرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الخالدة، ولقد فتح القرآن للبشرية، نوافذ العقل وشجعهم عل العلم والمعرفة... فكان القرآن إذاً نبعاً للثقافة العربية الإسلامية، منه انبثقت فروعها المختلفة، ومن التفسير فرج التشريع والفقه، وللتفسير اهتم العلماء بدراسة النحو واللغة... ومن القرآن خرجت الفلسفة (أي الحكمة) الإسلامية، ودارت مسائلها الكبرى حول حقائق الإسلام الكبرى، حول الله وصفاته، والخير والشر والجبر والاختيار...وما إلى ذلك، واهتم العرب المسلمون أيضاً بالنظر في العلوم الطبيعية والرياضية، وكان حافزهم كذلك تشجيع القرآن لهم في البحث والتحقيق والكشف عن أسرار الحياة في الأرض والحيوان... الخ.

ولم يفت العلامة إن قيم الجوزية أهمية هذا الكتاب العظيم، وهو العالم الفقيه، أن يضع نصب عينيه، وجل عنايته القرآن الكريم، فيدرسه دراسة موفقة ومعمقة، ليستخرج من بحوره كنوزه دوراً مصفاة من الأمثال والعبر والحكم والتوجيهات والإرشادات المضيئة لدروب الحياة للوصول إلى مراقي الفلاح..

والكتاب الذي بين يديك هو عبارة عن مجموعة من الأمثال المليئة بالفوائد والمشحونة ببركات القرآن ونفحاته الرقيقة العطرة، وجاءت تسميته حقاًَ في محلها وهو "أمثال القرآن" ذلك إن القرآن مشكاة الله في الأرض تستضيء به العقول والقلوب والمشاعر. وبالنظر لما يحتويه هذا الكتاب من درر ثمينة من الأمثال القرآنية فقد اعتنى "جميل إبراهيم حبيب" بتحقيقه وبضبط نصوصه وبتجريح الآيات الشريفة والأحاديث النبوية الواردة فيه كما واعتنى بالتعليق على بعض ألفاظه أي النصوص المحتاجة فعلاً إلى تعليق أو توضيح، وإلى جانب هذا قام المحقق بوضع ترجمة موجزة لبعض الأعلام الذين ورد ذكرهم في المخطوطة.

 الحمد‭ ‬لله‭ ‬الذي‭ ‬خلق‭ ‬فسوى،‭ ‬وقدر‭ ‬فهدى،‭ ‬وصلاة‭ ‬دائمة‭ ‬على‭ ‬من‭ ‬لا‭ ‬نبي‭ ‬بعده،‭ ‬بعثه‭ ‬الله‭ ‬رحمة‭ ‬للعالمين،‭ ‬بشيرًا‭ ‬ونذيرًا‭ ‬وسراجًا‭ ‬منيرًا،‭ ‬فبلَّغ‭ ‬الرسالة،‭ ‬وأخرج‭ ‬الناس‭ ‬من‭ ‬الظلمات‭ ‬إلى‭ ‬النور،‭ ‬اللهم‭ ‬صلِّ‭ ‬وسلِّم‭ ‬على‭ ‬عبدك‭ ‬ورسولك‭ ‬محمد‭ ‬بن‭ ‬عبدالله،‭ ‬الذي‭ ‬نشرت‭ ‬ذكره‭ ‬في‭ ‬الكتب‭ ‬السماوية،‭ ‬والذي‭ ‬لم‭ ‬تقبضه‭ ‬حتى‭ ‬أقمت‭ ‬به‭ ‬الملة‭ ‬العوجاء،‭ ‬ووهبت‭ ‬له‭ ‬كل‭ ‬خلق‭ ‬كريم،‭ ‬وجعلت‭ ‬الهدى‭ ‬إمامه،‭ ‬والإسلام‭ ‬ملته،‭ ‬والعدل‭ ‬سيرته،‭ ‬والحق‭ ‬شريعته،‭ ‬والذي‭ ‬هديت‭ ‬به‭ ‬بعد‭ ‬ضلالة،‭ ‬وجمعت‭ ‬به‭ ‬بعد‭ ‬فرقة،‭ ‬ألَّفت‭ ‬به‭ ‬قلوبًا‭ ‬متفرقة،‭ ‬وجعلت‭ ‬أمته‭ ‬خير‭ ‬أمة‭ ‬أخرجت‭ ‬للناس‭.‬

أما‭ ‬بعد‭:‬

فسبطي‭ ‬الشاب‭ ‬المثقف،‭ ‬والمخلص‭ ‬المندفع‭ ‬في‭ ‬حب‭ ‬دينه‭ ‬ومليكه‭ ‬ووطنه،‭ ‬المؤلف‭ ‬لهذا‭ ‬الكتاب‭ (‬شخصيات‭ ‬في‭ ‬القرآن‭ ‬الكريم‭)‬،‭ ‬الذي‭ ‬يحصر‭ ‬الشخصيات‭ ‬التي‭ ‬وردت‭ ‬في‭ ‬الكتاب‭ ‬الكريم‭ ‬في‭ (‬صدر‭ ‬الإسلام‭)‬،‭ ‬وإعطاء‭ ‬نبذة‭ ‬عن‭ ‬حياتهم،‭ ‬وأسباب‭ ‬ذكرهم‭ ‬في‭ ‬آيات‭ ‬القرآن‭ ‬الكريم‭.‬

ولا‭ ‬يستغرب‭ ‬على‭ ‬هذا‭ ‬الشاب‭ ‬النجيب‭ ‬في‭ ‬مقتبل‭ ‬عمره‭ ‬المديد
‭-‬إن‭ ‬شاء‭ ‬الله‭ ‬تعالى‭- ‬بعد‭ ‬رجوعه‭ ‬إلى‭ ‬كثير‭ ‬من‭ ‬الكتب،‭ ‬وانتقائها‭ ‬من‭ ‬شتى‭ ‬مصنفاتها،‭ ‬التى‭ ‬تزخر‭ ‬بها‭ ‬المكتبات‭ ‬الإسلامية،‭ ‬والتي‭ ‬تُعدُّ‭ ‬المعين‭ ‬الزاخر،‭ ‬التي‭ ‬استقى‭ ‬من‭ ‬جداولها‭ ‬الثرة‭ ‬دون‭ ‬اللجوء‭ ‬إلى‭ ‬ما‭ ‬أحدثته‭ ‬الإلكترونيات،‭ ‬فجده‭ ‬اللواء‭ (‬م‭) ‬الشريف‭ ‬فيصل‭ ‬بن‭ ‬شرف‭ ‬البركاتي‭ ‬‭-‬يرحمه‭ ‬الله‭- ‬يتمتع‭ ‬بثقافة‭ ‬دينية‭ ‬ودنيوية‭.‬

ولا‭ ‬حياة‭ ‬شريفة‭ ‬إلا‭ ‬في‭ ‬ظل‭ ‬هذا‭ ‬الدين‭ ‬الحنيف‭ ‬بالعودة‭ ‬إلى‭ ‬ينابيعه‭ ‬الصافية‭: ‬كتاب‭ ‬الله‭ ‬تعالى،‭ ‬وسنة‭ ‬نبيه‭ ‬رسول الله  صلى الله عليه وسلم،‭ ‬وفهم‭ ‬العقيدة‭ ‬الصحيحة،‭ ‬وسيرة‭ ‬سلف‭ ‬الأمة،‭ ‬وعلى‭ ‬الله‭ ‬التوفيق‭ ‬والعون‭. ‬

‭                                                                      ‬لواء‭ ‬ركن‭ (‬م‭)‬

‭                         ‬السيد‭. ‬يوسف‭ ‬بن‭ ‬عبدالله‭ ‬جمل‭ ‬الليل‭ ‬


لكتب السيرة النبوية وسير الصحابة مكانة مهمة في التاريخ الإسلامي، إذ تمثل هذه المصادر الوسيلة الفضلى التي نقلت إلينا الحوادث والأخبار بدءاً بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ونشأته وتلقيه الوحي وانتشار الدعوة وصولاً إلى فتح الفتوحات وانتشار الإسلام في بقاع الأرض. وقد حرص العلماء على تدوين هذه الحوادث المشرقة باهتمام ودقة بالغين، فاحتل هذا العلم حيزاً من الاهتمام في العصور التالية لظهور الإسلام، إذ ظهرت كتب التاريخ على تنوعها واختلاف اهتماماتها. ومن أوائل من دونوا السير وألفوا فيها، أبان بن عثمان المتوفى سنة 105هـ، وهب بن منبه.

ثم توالت الكتابات والمصنفات على مديات العصور وظهرت المطولات من كتب التاريخ وأهمها، مؤلفات الإمام محمد بن جرير الطبري، محمد بن إسحاق محمد بن عمر الواقدي، ومحمد بن سعد صاحب "الطبقات" وغيرهم. على أن أشهر كتابين للسيرة النبوية ظلا "سيرة ابن إسحاق" و"سيرة ابن هشام".

وفي العصر الحديث ظهرت مجموعة كبيرة من الكتابات التاريخية التي عنيت بالتاريخ عامة أو بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بشكل خاص. ومن هذه المصنفات كتابات الأستاذ محمد رضا التي تميزت بعدة أمور، ومن أهمها أنها تتضمن سرد الوقائع التاريخية واستعرض الروايات المختلفة بأسلوب قصصي جذاب، سهل وممتع، تتداخل فيه المعلومة العلمية بجذالة التركيب وسهولة الفهم.

ولا يخفي أن الأستاذ رضا ركز في سلسلة كتبه هذه إلى إظهار الدروس والعبر والعظات المستفادة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسير أصحابه لتكون قدوة وأسوة للأجيال الجديدة ولكل من يطالعها.

والكتاب الذي بين يدينا واحد من سلسلة كتب الأستاذ "محمد رضا" وفيه بحث يدور حول سيرة الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. 

جمع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من خصال الكمال ومحاسن الصفات ما تميّز به عن سائر أهل الأرض فكان أمةً جامعاً للخير، وأسوة حسنة في كافة أعمال البرّ، ومثالاً راقياً في التعامل مع الناس عمومهم وخصوصهم، صغيرهم وكبيرهم، مؤمنهم وكافرهم.
ينصر المظلوم، ويعين المحتاج، ويصبر على أذى السفيه، ويقابل السيئة بالحسنة، ويلقى الناس بوجه طليق، باسم الثغر، مليح الطلعة، كريم العطاء، حسن الأداء.
إذا استبان لعدوه ما ينطوي عليه شخصُه من مكارم الأخلاق أقرّ بالإيمان، وأذعن بالتصديق، حتى قال قائلهم لما رأى من كريم خلقه وحسن تعامله: (يا محمد، والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي. والله ما كان دين أبغض إلي من دينك فأصبح دينك أحب الدين إلي. والله ما كان بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إلي).
وفي هذا الكتاب نتعرف على نبينا صلى الله عليه وسلم من جهة تعاملاته مع صنوف الخلق على تباين صفاتهم وتغاير أحوالهم؛ نتعرف عليه زوجاً وأباً وجاراً وصاحباً وبائعاً ومشترياً وقاضياً ومفتياً؛ وقد بعثه الله عبداً رسولاً، فجمّله بمكارم الأخلاق، وحلاه بمحاسن الصفات.
فتتبعنا بعضاً من التعاملات النبوية لإبراز محاسن من كان خلقُه القرآن، الذي بعثه ربه ليتمم مكارم الأخلاق؛ فيعرف الموافق والمخالف، والمقارب والمباعد، والعدو والصديق، كيف كان حال هذا النبي الأمي صلى الله عليه وسلم حينما يتواجد مع الناس في بيوتهم وأسواقهم ومحالّهم؟ وكيف كان يتعامل معهم وفيهم القريب والغريب، والبرّ والفاجر، والكريم واللئيم؟ وما هو المستفاد من هذه الدراسة التي تفصح عن جليل معاني الصدق والكرم، وغاية كمال حسن الأدب؟


العبيكان 2016


 الروح مخلوق لطيف، وسرّ عظيم، حارت في كنهها العقول، وتعددت الأقوال والمذاهب -قديماً وحديثاً- في إثبات وجودها، وتفسير ماهيتها، وارتباطها بصاحبها وانفصالها عنه. ولا يستطيع أحد أن يحيط علماً بالروح، وكل ما عمله المحققون والباحثون هو دراسة ظواهر وأمارات وجودها، أما هي ذاتها فلا، لأن الله سبحانه وتعالى قد اختص نفسه بعلمها، وجعلها من أمره وشأنه وحده، فهو خالقها ومبدعها، قال تعالى: {ويسئلونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}.

والروح في القرآن الكريم وردت على عدة أوجه: الوحي: كقوله تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا}. القوة والثبات والنصرة: كقوله تعالى: {وأيّدهم بروح منه}. المسيح: كقوله تعالى: {إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقها إلى مريم وروح منه}.

الروح التي سأل عنها اليهود فأجيبوا على أنها من أمر الله تعالى. هل الروح قديمة أو محدثة؟ خلقت قبل الجسد أو بعده؟ وبعد موت الجسد أين مستقرها؟ وهل تموت الروح؟.

هذه الأسئلة وغيرها مما يتعلق بأمور الروح وأحوالها وردت على الإمام الجليل ابن قيم الجوزية، فرد عليها بأسلوب علمي ومنهجي راق -شأنه في جميع كتبه ومصنفاته- فحرر المذاهب والأقوال، وفند آراء الفلاسفة وفرق المتكلمين، وبين رأي أهل السنة بالدليل من الكتاب والسنة وصحيح النقل، ولم يخل كتابه من قصص وحكايات ربما أفادت السياق العام للموضوع الذي ذكرت فيه، فجاء كتاباً بالغ الأهمية، عظيم النفع "يهب للروح روحاً، ويورث للصدر شرحاً"، كما يقول عنه الآلوسي، وهو كتاب "ما صنف مثله في معناه، ولا تكاد تجد في ما تضمنه من بدائع الفوائد، وفرائد القلائد، في كتاب سواه" كما وصفه الإمام برهان الدين البقاعي في المقدمة التي صنعها له، وهو كان قد  اختصره وسماه "سر الروح".

 الحب فطرةٌ في الإنسان تجعله طائعاً لمن يحبه، باذلاً كل جهده في سبيل إسعاده، متجنباً كل ما يكرهه المحبوب؛ طمعاً في نيل رضاه.

من هذا المنطلق كان حب الله من أصدق علامات الإيمان، وهو الدافع إلى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتجلى مظاهر هذا الحب لله ورسوله في سير المؤمن على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم واقتفاء أثره والتأسي به في كل شؤون حياته، على أن أسمى آيات الحب أن يجعل المؤمن هواه تبعاً لما جاء به النبي [، من هنا فهو يحب ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم ويكره ما يكرهه، ولكن المؤمن بحاجة إلى مرشد يأخذ بيده ليضعها على ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم وما يكرهه.

وقد جاء هذا الكتاب؛ ليسهل على المسلم الطريق في هذا المجال؛ كي يحب ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم، ويكره ما يكرهه، وفي هذا الفوز برضوان الله وحبه، وهذا مبتغى أمل كل مؤمن.

ومكتبة العبيكان يسعدها نشر هذا الكتاب؛ ليكون عوناً للجميع على طاعة الله ورسوله؛ فيسعدوا في الدنيا والآخرة، كما ترجو أن يكون هذا العمل خالصاً لوجه الله تعالى.

العبيكان 2015


الأنبياء صفوة الله من خلقه وخيرته من عباده اجتباهم هداةّ واصطفاهم لأنهم مهديّون .وإنّ عدم معرفة الإنسان بمقام النبوّة وما ينشأ عنها من العصمة قد يجر الإنسان إلى الاعتقاد بإمكان وقوع الخطأ من الأنبياء زعماً منه أنّ الأنبياء كغيرهم من الرجال ، وقد يتفاقم به الأمر فينسب  لهم الخطأ ويسعى في تأويل أعمالهم العالية بما لا يليق بشرف مقامهم ومكانتهم وفي ذلك ما فيه من تباعد النفس عنهم والحرمان من محبّتهم وتقديرهم والله تعالى يقول : ( فالذين آمنوا به و عزّروه نصروه واتّبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) .
ونريد في بحثنا هذا أن نبيّن حقيقة التقوى ومعنى النبوّة والعصمة التي تنشأ عنها .
كما نريد أن ندحض تلك المزاعم التي تزعم أنّه صلى الله عليه وسلم رجل كغيره من الرجال يقع في الأخطاء ، فله العصمة كما يزعمون في الأمور الشرعيّة التي أوحي له فيها وأرسل فيها للناس ، وفي ما وراء الرسالة له حكم الإنسان المجتهد ، أي يصيب ويخطأ ، ويصحّح الله له خطأه .
ونريد أن نبيّن أنّه صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يسحر وهو حبيب ربّ العالمين و أشرف الأنبياء والمرسلين وهو الذي أرسل رحمة للعالمين .
كما تجدون في هذا الكتاب بحوثاً رائعة أخرى تبيّن كماله صلى الله عليه وسلم وحكمته البليغة الفريدة
 من الكتب الإسلامية التي كتب لها التوفيق، وقوبلت بالغبطة والرضا، وانتشرت في جميع العالم الإسلامي، وانتفع بها طلاب التاريخ العربي، ومحبو السيرة المحمدية، كتاب "محمد رسول الله" للأستاذ "محمد رضا". جمع هذا الكتاب شتات ما تفرق في الكتب من سيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما اشتملت عليه من معانٍ رفيعة، وأعمال جليلة، ومناقب هامة، تدل على رفعة قدر، وعلوّ همة، وقوة عزيمة لم تتم لغيره. 

ولم يكن جمع هذا الكتاب بالهين، ولكن الأستاذ رضا عكف سنين طويلة على دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، لا في كتب السيرة فحسب، ولكن أيضاً في كتب التاريخ والتفسير وشروح الأحاديث، ومعاجم اللغة، تراجم الرجال، وأيضاً فيما كتبه المستشرقون المنصفون منهم والمغرضون، ولم يفته أقوال المغرضين من هؤلاء. 

وعلى الرغم من أن الإحاطة بالسيرة المحمدية مهمة شاقة، إلا أن الأستاذ رضا استطاع بفضل معلوماته القيمة وقراءاته المتعددة أن يجمع شتاتها في هذا الكتاب الذي جمع فيه بالإضافة إلى السيرة الذاتية للرسول صلى الله عليه وسلم مختلف الروايات التي جاءت تتحدث عن السيرة محققاً مضمونها. فلم يثبت إلا ما صح منها. وما أجمع عليه أكابر الصحابة. العلماء وذكر الآيات عند المناسبات حتى يعلم القارئ سبب نزولها. وشرح مواقع البلدان والغزوات، والألفاظ اللغوية، وقيد الوقائع بالتواريخ الهجرية مع ما يقابلها من السنين الميلادية، ولم يترك صحابياً ذكره في كتابه هذا، إلا كتب نبذة عن ترجمته، وذلك ليعرض القارئ بسيرته وعلاقته بالحوادث. كما وتعرض فيه لدفع ما يوجهه إعداد الإسلام إلى الإسلام من شبه ومغامز خفية، وكذلك للرد على المستشرقين والترجمة لبعض العبارات التي أطلقوها للطعن في تعاليم الإسلام ونبي الإسلام وهدفه اطلاع الناس على مقاصدهم ونواياهم.


 يمثل هذا الكتاب أهمية خاصة؛ لأنه يشتمل على آخر وأهم أعمال الشيخ الداعية أحمد ديدات، وسيرة حياته ومواقف مؤثرة مرت به، يسردها الشيخ بنفسه، وقد ألَّف جزءاً من هذا الكتاب وهو في حالة عجز تام، وإنني إذ أكتب هذه الكلمات والكتاب في مراحله الأخيرة قبيل الإصدار، ونحن في أواخر العام 2007م، فلن يطَّلع مؤلفه على نسخة منه تحقيقاً لرغبته حين طلب مني ذلك عندما أذن لي بنشر هذه الترجمة عام 2004م، فقد انتقل إلى رحمة الباري عز وجل قبل طبع الكتاب ونشره.

وهذا هو الجزء الثاني من كتاب الاختيار، حيث يختبر المؤلف عقيدة اللاهوت في المسيح والوهم المتأصل في النصرانية؛ مستخدماً المبدأ القرآني:

                                                  البقرة: [111]، وهو يبرهن مرة أخرى على علم أحمد ديدات الفريد، والرغبة الجامحة في إظهار الأدلة الواضحة من الكتب المقدسة النصرانية التي تدحض الحجج غير المنطقية، ويقوم الشيخ ديدات مستخدماً خيوط المنطق بحياكة ثوب قشيب من المعتقد الإسلامي مستخدماً أسلوبه غير القابل للتقليد، مما يمكـّن القارئ من تجنب حقول الألغام من التشويهات خلال المسير في الحياة، وهو إتمام متقن للجزء الأول، ورفيق غالٍ للباحث عن الحقيقة، ومن الضروري أن يكون في مكتبة المنزل للقراءة والاقتناء.

 

العبيكان 2015


إجلاءً لوجه الحقيقة، وتبياناً حقّاً للخليقة نبيّن في هذا الكتاب قصّة السيّد المسيح عليه السلام كاملة، وعلامات الساعة قبل مجيئه، ومفهوم الساعة، وغيرها من البحوث الهامّة، معتمدين على المنطق الصحيح بما نطق به الذكر الحكيم من آيات بيّنات، ومن صلب الواقع المحسوس الملموس وردّاً على ما ذهب إليه البعض من مذاهب باطلة من أنّ السيد المسيح أتى في القديم ورُفِع ولن يعود ثانيّة، وغيرها من مزاعم باطلة لا أصل لها ولا وجود. فهذا كتاب جديد كل الجدّة غريب كلّ الغرابة، لم يعهد الناس كتاباً مثله، ولم تألف البشريّة مثل هذه المعاني، ومع ذلك لم يكن بدعاً من البدع، لأنّ العلّامة الإنساني محمّد أمين شيخو قدّس الله سرّه لم يخرج به عن كتاب الله ولا سنّة رسوله صلى الله عليه و سلم وكل ما خُطّ من هذا الكتاب اقتبسناه من ثنايا علومه القدسيّة القرآنيّة . ولعل ما دفعنا إلى بيان حقيقة عودة السيّد المسيح، وشرح أشراط الساعة التي يأتي فيها هذا الرسول العظيم عليه أفضل الصلاة وأتّم التسليم هو أنّ البلاء العظيم بات الآن متوقّعاً والساعة التي يشيب لهولها الولدان أضحت قريبة، والسيد المسيح عليه السلام المنقذ للبشرية من الشقاء والآلام، ومن الكفر والحرمان، قد لاح في الأفق: {....وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ، وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} سورة الروم الآيات4-6.
 ·        أهم دراسة عن الفتح العربي لمصر

·        نافدة منذ فترة طويلة

 

قالوا عن هذا الكتاب:

·        «واحد من أهم الكتب عربية التي صدرت في السنوات الأخيرة» جمال الغيطاني

·        «نموذج للكتابة العبثية وغير المسؤولة للتاريخ» فهمي هويدي

·        «هناك مناطق شائكة في تاريخ مصر‏، يفضل أساتذة التاريخ عدم الخوض فيها، لأسباب عديدة قد يكون من بينها عدم وفرة المصادر والمراجع، لكن السبب الأكثر قوة هو إيثارهم السلامة بعيدًا عن وجع الدماغ، ولم تكن الراحلة سناء المصري ضمن هذه الفئة الغالبة، فآثرت أن تقطع الطريق الصعب وعكفت على مرحلة الفتح العربي لمصر» عزمي عبد الوهاب، الأهرام

·        «تم تجاهله تمامًا في الواقع الثقافي والفكري في مصر بسبب خطورة ما جاء فيه» يوسف القعيد

 

 

نبذة

كيف كانت المواجهات الأولى بين العرب الفاتحين وأقباط مصر؟

وكيف كان تصور كل طرف عن الآخر؟

وما الذي حدث في الحقيقة في اللحظات الأولى للفتح، قبل أن تستقر الأمور للعرب؟

أسئلة شائكة مضى عليها أكثر من أربعة عشر قرنًا، وأهال التاريخ على تفاصيلها رماده الصعب... وآثارها القليلة لا زالت تُروى وتُتداول من خلال صوت رسمي ووحيد انكمش أمامه الطرف الآخر رويدًا رويدًا، وانكمشت معه ذكرياته، حتى كادت أن تمحى من كثرة التجاهل والنسيان.

دراسة كاشفة ومهمة وتعيد النظر في كثير من مسلماتنا، معتمدة في ذلك على المصادر العربية والقبطية الخاصة بتلك الفترة. أثار الكتاب عندما صدر عام 1996 ردود أفعال حادة ما بين معترض بشدة (عادة بدون حجج قوية) ومرحب بشدة.

تجمع هذه الطبعة جزئي الدراسة: «حكايات الدخول» و«رحلة الانصهار».

©2020 GoogleSite Terms of ServicePrivacyDevelopersArtistsAbout Google|Location: United StatesLanguage: English (United States)
By purchasing this item, you are transacting with Google Payments and agreeing to the Google Payments Terms of Service and Privacy Notice.