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内容介绍

这本书共有66万字,先后再版6次,内容还在不断扩展。《半资本论》从分析中国的问题入手,探讨自中国共产党建党以来的土地政策,今天的房地产经济,全能政府,极权主义经济等现象,不光涉及中国当下的经济、政治、文化、社会方方面面,也把中国的问题放在全球化和中美关系的大背景下透彻分析。试图找出中国今天政治经济问题的根源。有学者评论说,“《半资本论》的视野和研讨架构,可以为中国变革实践中行动的力量,提供理解现实和发展的思路。”

本书背景

2008年9月,以雷曼兄弟的倒闭为标志,开始了1928年美国经济大萧条以来最大的金融危机和经济大衰退。4个月后,在瑞士达沃斯召开的世界经济论坛上,当时的中国总理温家宝批评说,“金融机构盲目追求利润,过渡扩张,表现出持续低储蓄高消费的发展模式是难以为继的。”而政府未能尽到监督金融部门的责任。他愤怒地说,西方应当为搅动全世界经济崩盘而受到谴责。

7年过去了,温家宝的这些话言犹在耳,然而,历史开了一个不小的玩笑。这次,对金融机构未能尽到监督责任的责任人换成了中国政府。引发经济衰退的国家可能是中国。中国的经济衰退,将搅动世界经济巨大的风暴。

从经济起飞到空中解体

中国经济奇迹是在外资驱动下起飞,越飞越高。进入2016,在实体经济进入末日的背景下,体制仍然毫不犹豫选择继续疯狂印钞,继2015疯狂拉升股市后继续疯狂拉升楼市,想飞的更久更高,然而外储在大印钞中加速流失,中国经济的驱动力在迅速减弱至消失。由于中国经济的关键结构和驱动都来自外资,随着外储清空中国经济将突然全面瓦解。确实,“硬着陆的预言一定会落空,中国经济绝对不会硬着陆”,而是随着外储枯竭直接空中解体。这是目前对中国现状最严重的预言。

超级经济萧条

面对学者预测的“超级经济萧条”,中国的决策者似乎没有任何“忧患意识”。他们“对中国经济持续健康发展抱着坚定信心。”认为“中国有信心、有能力保持经济中高速增长,继续为各国发展创造机遇。”他们提出的口号是:“只要有信心,黄土变黄金!”信心的来源,是面对严峻的政治经济形势,把脑袋埋在沙里,视而不见;自信的来源,是面对中国社会面临的贫富两极分化和下岗失业潮将带来的社会震荡,避而不谈。

中国即将衰落,似乎已经成为一种国际共识。美国总统奥巴马说,“衰落的中国比崛起的中国更可怕”。连“亲华派”学者也多中国的未来忧心忡忡。“我预见的是相对的经济滞胀,社会问题积聚,政治系统加剧衰败(decay),以及执政党衰落(decline)。衰落不等于崩溃。”沈大伟将中国的衰落归之于政治上的落伍和政治改革的停滞。“如果中国不在政治上前进,中国在经济和社会问题上就会遇到越来越多的局限。”他说,“没有政治自由化,中国无法达到真正的经济增长潜力。目前的滞胀将会成为新常态。”

从极权主义到江山主义

中美这两个意识形态和社会制度不同的经济体,无论谁发生经济危机,势必造成多米诺骨牌效应,掀起一场全球性的史上未曾有过的“超级经济危机”。以当下中国经济的总量在世界经济中的比例,这场经济危机,很可能像2008年美国次贷危机那样,诱发一场全球经济危机。正在到来的这场超级经济危机,会不会造成比美国1929年至1934年的“大萧条”更大的“超级萧条”? 与美国经济决策者把保护消费者利益放在处理危机的重中之重不同,中国的经济决策者处理危机的思路,则是把政府财政收入摆在最重要的位置。两种处理经济危机的方式,将带来完全不同的结果。

面对严峻的滞胀的经济形势,需要担心的是:全能主义导致的经济危机,会不会引发以经济发展作为权力合法性失落后的政治和社会危机?经济、政治和社会危机一旦同时爆发导致社会动荡,执政者会不会选择用江山主义的意识形态,强化国内统治,并且用民族主义和军国主义的外交政策,引发一场转移国内矛盾的对外战争?

有没有“大洪水”?

分析中国现状,预见中国未来,刘仲敬提出“大洪水”的概念。2016年的美国大选后,中国在国际上搭顺风车的好日子将一去不返。北京政权会制定相应的政策应对,政策落实开始出现结果的时间窗口在2017年,大洪水将从这里决口。2017年是大洪水元年。大洪水期间,中国会变成遍地哀鸿。

大洪水的源头,是全世界主要经济体,包括新兴经济体中国的“大印币”,这种全球的“印币竞赛”造成了一个悬在全世界人民头上的“纸币堰塞湖”。纸币堰塞湖水位不断上升,而支撑它的世界经济的堤坝却千疮百孔。它必然会从最薄弱的环节冲垮堤坝。

中国通过到贫穷国家“大撒币”疏导货币泛滥。如果印币的速度大于撒币的速度,“大撒币”不能奏效。大洪水是货币泛滥的洪水,而支撑货币泛滥的是国家信用;大洪水过后,是一些国家信用破产。如果“大洪水”来了,中国有足够的能力应对吗?“大洪水”到来,哪里是避免遭受灭顶之灾的“诺亚方舟”?

预见未来的河图洛书,不在占卜大师的筮草里,也不在马恩列斯的著作中。揭示未来道路的路线图,在历史车轮驶过的车辙里,我们需要到历史的教训里寻找避免前进道路上的陷阱;预测未来中国命运的指南北斗,其实就在现实世界扑朔迷离的现象中,我们需要到现实世界文明的坐标,寻找中国未来发展的方向……


本書解釋了統治中國的技術官僚階級的動蕩起源。通過引人入勝的敘述,作者回溯了彼此敵視的兩大群體—1949年奪得政權但缺少知識的農民革命家與舊中國政權的知識精英—最終聚合為一個新的掌控階級的過程。在中共政權建立之初, 毛澤東和共產黨剝奪了有產階級的資產,並採取激進的措施以剷除教育造成的階級差別,這一做法加劇了新政治精英與舊文化精英之間的對抗。然而,在文革中毛澤東對兩大群體的攻擊,卻促成了精英團體之間的團結。在毛去世後,這又為融合了政治和文化資源的新階級的鞏固鋪平了道路。 本書以對清華大學的個案研究為基礎。清華作為中國最精英的理工學府,始終位於上述變革與衝突的中心,並培養出大批黨所倚重的技術官僚,其中包括許多現任國家領導人。透過清華剖析技術官僚階級的起源,構成了本書獨特的視角。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 在近年來我所閱讀過的關於中國的研究成果中,此乃佳作之一。 安戈 Jonathan Unger( 澳洲國立大學) 此項關於在中國建立和培養一支精英技術官僚隊伍的研究,就如同一部講述共產主義革命興衰的編年史。安舟深入探索了中國政治研究領域近年來常被忽視的權力結構問題,且細緻分析了文化大革命對新舊精英融合具有諷刺性的促成作用。 德里克 Arif Dirlik(香港中文大學) 透過階級形成和社會流動的社會學視角,安舟洞悉且細緻描述了清華大學的歷史。從早期中共強行管制這所精英學校,到文革中的鬥爭和後毛時代的糾正,直至近年高科技資本現身清華科技園,安舟記錄了這所大學作為精英熔爐的一點一滴。希望瞭解中國革命曲折歷史的讀者,不可錯過這本書。 魏昂德 Andrew Walder(斯坦福大學) 文革是一場什麼樣的運動?五十年來,眾說紛紜。此書通過對清華大學文革史個案的深入研究,闡述了有創見性的新理論。他提出,文革是一場向文化精英和政治精英兩個特權階層宣戰的政治運動,表達了爭取社會平等的政治理想。然而,最具諷刺意味的是,也正因為文革的派系鬥爭,才使得本來分化的政治和文化精英能夠重新聯手,從而成為改革開放後的統治階層—紅色工程師。本書論證材料豐富,分析精闢細緻,對文革所涉及到的重大歷史和理論問題提出獨到見解,不愧是一部經典之作。 楊國斌(賓夕法尼亞大學)
�美___于哲_,是以理_思辨_特色的。哲____整_宇宙、人生和思_形式___,提出的是_乎“存在”、“本体”等最一般的__;美__是____美活____,提出的是_如“美”与“__”的概念、功能等一般__。__注的范__看,美_要小于哲_,但_抽象的程度看,美_与哲_一_具有思辨的品格。


中_美_,正如中_哲_一_,在理_形_上与西方殊异,但_思_的性_看_有相通之_。早在先秦_,中_古人_精神世界的理性反思就已提到了高度抽象的_次并且遵循__格的理路。至于它_与西方哲_、美_的__,不__要放在美_史、__史_中,而且_要置于整_思想史、文明史的_展___中_理解。中_美_史的研究,__意梳理_一__,使得今人能在_理的_程中把握美_思想的流_。今人要透__千年_空的阻隔,在幽眇而繁_的文化__中追溯_夏_美意_和美_思想的源_,殊非易事。在_里,首先_明_于中_美_史研究和_作的__起_:一_是_史起_,一_是理_起_。_史起__定了“_何_起”,而理_起__定了“_什么”。


在古代中_,相__立的_美活_和相___的美___出_于魏__期,而中_美_思想的源__要追溯到先秦_代。先秦_子几乎_有_就_美和__活__表__解,但他_在思考一般的哲___、人生__、社___的_候,已_触及到了美__中的核心__。后世的比__立的美_思想或多或少地都是接__子思想在_的。所以,中_美_史的_史起_是春秋末期的_子思想,确切地_,是老子和孔子的__。

司馬遷(前145—87?),字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城)人。父司馬談有廣博的學問修養,曾「學天官於唐都,受易於楊何,習道論於黃子」。又曾為文「論六家之要旨」,批評了儒、墨、名、法和陰陽五家,而完全肯定地讚揚了道家,這說明他是深受當時流行的黃老思想的影響的。司馬談在這篇論文中所表現的明晰的思想和批判精神,無疑給司馬遷後來為先秦諸子作傳以良好的啟示,而且對司馬遷的思想、人格和治學態度也必然有影響。漢武帝即位後,司馬談做了太史令,為了供職的方便,他移家長安。在此以前,司馬遷「耕牧河山之陽」,即幫助家人做些農業勞動,同時大概已學習了當時通行的文字——隸書。隨父到長安後,他又學習了「古文」(如《說文》的「籀文」和「古文」等),並向當時經學大師董仲舒學習公羊派《春秋》,向孔安國學習古文《尚書》。這些對年輕的司馬遷都有很深的影響。

  司馬遷在二十歲那一年開始了漫遊生活。這就是他在《史記·太史公自序》中所說的:「二十而南遊江淮,上會稽,探禹穴,規九疑,浮於沅湘。北涉汶泗,講業齊魯之都,觀孔子之遺風,鄉射鄒嶧,乙困鄱薛彭城,過樑楚以歸」。歸後「仕為郎中」;又「奉使西征巴蜀以南,南略邛、笮、昆明」。以後又因侍從武帝巡狩、封禪,遊歷了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗,擴大了司馬遷的胸襟和眼界,更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活,體會到人民的思想感情和願望。這對他後來著作《史記》有極其重要的意義。

  元封元年(前110),漢武帝東巡,封禪泰山。封建統治階級認為這是千載難逢的盛典,司馬談因病留在洛陽,未能參加,又急又氣,生命危在旦夕。這時司馬遷適從西南回來,他就把自己著述歷史的理想和願望遺留給司馬遷,司馬遷流涕說:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞,弗敢闕!」三年後,司馬遷繼任為太史令,他以極大的熱情來對待自己的職務,「絕賓客之知,亡室家之業,日夜思竭其不肖之才力,一心營職以求親媚於主上」。並開始在「金匱石室」即國家藏書處閱讀、整理歷史資料。這樣經過了四、五年的準備,在太初元年(前104),他主持了改秦漢以來的顓頊歷為夏曆的工作後,就開始了繼承《春秋》的著作事業,即正式寫作《史記》,實踐他父親論載天下之文的遺志。這年司馬遷是四十二歲。

  正當司馬遷專心著述的時候,巨大的災難降臨在他的頭上。天漢二年(前99)李陵抗擊匈奴,兵敗投降,朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出於一時無奈,必將尋找機會報答漢朝。正好武帝問他對此事的看法,他就把他的想法向武帝說了。武帝因而大怒,以為這是替李陵遊說,並藉以打擊貳師將軍李廣利。司馬遷就這樣得了罪,並在天漢三年下「蠶室」,受「腐刑」。這是對他極大的摧殘和恥辱。他想到了死,但又想到著述還沒有完成,不應輕於一死。他終於從「西伯拘而演《周易》,仲尼乙而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》,左丘失明,厥有《國語》」等先聖先賢的遭遇中看到自己的出路,於是「就極刑而無慍色」,決心「隱忍苟活」以完成自己著作的宏願。出獄後,司馬遷升為中書令,名義雖比太史令為高,但只是「埽除之隸」、「閨合之臣」,與宦者無異,因而更容易喚起他被損害、被汙辱的記憶,他「每念斯恥,汗未嘗不發背沾衣」。但他的著作事業卻從這裡得到了更大的力量,並在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。到了太始四年(前93),司馬遷在給他的朋友任安的信中說:「近自託於無能之辭,網羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,凡百三十篇。」可見《史記》一書這時已基本完成了。從此以後,他的事蹟就不可考,大概卒於武帝末年。他的一生大約與武帝相始終。
日本刀揮舞下,藏人的血把白雪染成了黑色。 
世界最強的騎兵軍團,卻使天罰降臨草原上。 
司馬遼太郎大獎、大同生命地域研究獎作家楊海英另一紀實文學力作 

頭髮花白的老兵們,還是鼓起勇氣整齊地站在昔日日系教官的面前。或許他們心中認為,在經歷了如「天罰」般的中國人的文化大革命洗禮後,他們的罪孽已經被洗清了。 

「在戰場上只要能巧妙地配合使用自己的力量、戰馬的勢頭以及日本刀的利刃,就能輕易取敵人首級。不能胡亂舞刀,要用巧勁。這需要與生俱來的才能」。從日本士兵學會了武士手法和掌握近代軍事戰略的蒙古騎兵,在日本戰敗後夢想著與北蒙古成為統一國家,卻因大國之間擅自簽訂的《雅爾達協議》而遭分裂。1958年,中共號召蒙古騎兵參加青藏「剿匪平叛」,無數西藏人因而遭到屠殺,煽動了兩族對立,落入中國「以夷制夷」的陷阱。文革期間,蒙古騎兵幾乎全部遭到肅清,被殺害的蒙古人超過十萬,這段歷史被他們自視為殲滅西藏人的天罰,亦意味著對民族自決權宣告了死刑。 
南蒙古出身的作者,以多視角的歷史觀及實地調查的第一手資料,再現這段以「日本洋刀」和「騎兵」編織的西藏人和蒙古人的時代悲劇。 


■由日本洋刀與騎兵交織出蒙古與西藏民族的悲劇,打破不能觸及的歷史禁區。 
■成吉思汗的戰術是如何經過歐洲人和日本人改良後,輾轉由現代蒙古騎兵所繼承,成為一支世界最強的騎兵軍團? 
■滿洲國的蒙古青年如何借助日本的軍士訓練,夢想實現蒙古的復興,力求掙脫殖民者的統治,以踏上民族自決之路? 
■蒙古騎兵如何落入中共「以夷制夷」的陷阱,成為中國的傭兵殺害了無數西藏人。這段歷史一直是被中共掩蓋,更被蒙古人引以為恥。 

■得獎紀錄 
2015年第十屆樫山純三大獎 
2016年日本「國家基本問題研究會」獎 

■名人推薦 
不只是一部悲懺之書,它更是一部悼亡之書——悼亡為追求民族自決而玉石俱焚的蒙古騎兵。——唯色 

西藏曾經是許多人嚮往的香格里拉,如今,表面的現代化進駐,政權持續高壓,青藏鐵路載著一車又一車的觀光客長驅直入;西藏的美麗與哀愁,非驚鴻一瞥的外人所能道盡。
而唯色一如往常,用充滿感情的筆抒寫她生命所繫之西藏。
紀錄片似地,唯色帶我們漫步在大街小巷,捕捉藏文化僅存的蛛絲馬跡,見識攝影背後隱藏的暴力;進入藏人的生活之中,看見一位老婦傾其所有,只為在釋迦牟尼殿供奉一盞酥油燈;到大昭寺上香,發現過去薄薄的紙門票變成人民幣70元的「多媒體光碟」;探訪唐卡珍貴的製作過程;揭露鮮為人知的「囊帕拉事件」;聽到監獄中年輕阿尼嚮往自由和歌頌達賴喇嘛的歌聲……
本書將西藏的種種面貌,栩栩如生地呈現在讀者面前;字裡行間充滿對傳統藏文化的深厚情感,以及對變革中的西藏之傷懷痛心。
如果你即將前往西藏,必須先認識它真實的樣子;如果你未曾想過去西藏,也必須知道,你遺忘了什麼。理解它真實的樣子,我們才知道西藏特有的酥油香味,如何凝聚著一個民族整個世代的記憶;也才能在觀看瞌長頭的儀式中,體會宗教信仰的真與善;進而,在雪域清澈的藍天中,清楚見證天堂的存在與消亡。
往昔,眾神守護著我們的家園,像喇嘛守護著心靈,像獒犬守護著帳房。但今天,眾神已遠去……
★【獨特視野】中文世界第1本談朝鮮使者的大眾讀物!
★【專業推薦】人氣網站「故事:寫給所有人的歷史」涂豐恩&「說書 Speaking of Books」陳建守+東華大學歷史學系副教授蔣竹山+藏書界竹野內豐/活水來冊房主人黃震南+歷史才女作家謝金魚一致好評;「故事:寫給所有人的歷史」編輯委員陳韋聿(Emery)專序力推!  


16-18世紀,曾有那麼一群朝鮮使者,

他們穿越中韓邊境,交流白銀與布疋,
更透過當時的中國,掌握天下知識的核心。

他們是朝鮮的眼睛,站在這裡,眺望世界。

♥獻給 依然渴望探索世界的冒險家♥
我們,都可以是描繪世界地圖的那一個人。  


【一部東亞交流史的縮影,一個探索世界的故事】

  一個生於十六到十八世紀之間的朝鮮人,他腦海中的「世界」是甚麼樣子?要徒步多遠,才能離開朝鮮?越過邊境,直至盡頭,是北極或南極嗎?
  明清時期,「朝鮮使節團」按例連年組織三百人左右的盛大隊伍,浩浩蕩蕩地出使中國。這趟行程長達一千兩百公里,使節團沿著鴨綠江,要走四十天至六十天不等,才能穿過山海關,來到北京。
  越過高山與深河,他們親歷中國,看見了什麼?

  以朝鮮的「他者」視角,跳脫「中國」思維,從世界史的格局呈現16-18世紀對於東亞的另類觀察──「故事:寫給所有人的歷史」人氣作家吳政緯,藉由珍貴的古地圖以及使臣日記,帶你看見不一樣的東亞!



  1592年,一場波及中日韓三國的世界大戰「壬辰之戰」,就在朝鮮半島開打!豐臣秀吉揮兵朝鮮,朝鮮國王連夜逃走,使者急向中國求救,當時的大明王朝,救,還是不救?!
  這是十六世界的東亞,當時的朝鮮身為明朝的藩屬,每年派遣朝天使(後稱「燕行使」)出使中國。本書以這場驚動天下的「壬辰之戰」揭開序幕,帶出這群罕為人知的「朝鮮使者」的故事。
  這群使者中,有人成功說動明朝官員出兵援救自己的國家,如鄭崑壽;有人在戰爭中被俘虜,流亡日本,淪為人質,最後終於逃出生天,如魯認與姜沆;也有因語言不通,只能與中國人透過筆談交流,卻從中培養出至死不渝的跨國友誼的,如洪大容與金在行。在他們眼中,明朝並非積弱不振,反而是援救朝鮮免於日本攻佔的強盛國家,中華文化以及「中國製造」的布疋、貨物與商品更是備受推崇,每逢朝鮮使節團出訪中國,都是一趟滿載而歸的商貿交流。
  然而隨著清人入關,明清鼎革,孺慕大明的朝鮮人在心態上該如何自處?他們怎麼面對大時代的崩裂?又該如何看待大清帝國的存在?朝鮮的世界觀,至此產生了劇烈的改變!他們先是熱衷於撰寫明朝歷史,甚至放棄仕途,為明朝守節;然而終究遺忘了明朝,並逐漸走向今日的韓國主體認同,這段艱難的轉折,背後藏著什麼樣的故事?
  明清時期的朝鮮使者每次出使都留下許多觀察紀錄,作者由兩幅韓國人繪製的古地圖說起,從這些史料中,再現一個又一個真實生動的故事;並且更進一步,探索朝鮮人心底的中國與天下究竟有多遠有多大,為讀者描繪出一幅朝鮮的思想地圖。 

中日的近代交往,是一段兩國民族主義和民族國家利益相衝撞、相廝殺的歷史。中國為何選擇了一條與傳統「天下」思想截然相反、按照「民族」的範圍確定國家疆界的形式?要想回答這個問題,不得不承認是因為中國接受了自稱為單一民族國家的日本的近代國家思想的強烈影響所致。為了尊重歷史事實,本書作者使用了當年日本政府、外務省、陸軍省檔案等大量日文原始資料,以探討中國民族和邊疆問題與日本的關係。 書評 / 推薦 王柯教授指出近代日本之於中國兼有朋友、老師和敵人多重角色,在近代中國思想史研究中,應當格外重視日本的影響。他特別強調,近代日本「單一民族國家」的思想給兼有滿蒙回藏漢苗多民族的中國從傳統帝國到現代國家轉型,帶來了種種啟示、問題和麻煩,反過來也影響了日本對中國的政策、理解和觀感。作者在日本學界多年,對近代日本歷史和文獻非常熟悉,這一觀察角度十分重要,有關國家、邊疆和民族問題的討論,也相當有啟迪意義。──葛兆光(復旦大學文史研究院院長) 中國和日本這兩個亞洲強國,關係陰晴不定,近年更因為領土主權爭議鬧得不可開交,對立意味濃烈。雖然中日在戰略關係上屢有競爭,但兩者世界觀及民族主義原來擁有極大淵源。近代中國向明治日本求師複製改革經驗,不但引進現代科技,而且從中模仿「單一民族國家」思想,改變中國的「邊疆」意識、影響國家建設過程,造成始料不及的效果,延續至今。王柯教授聚焦探討兩國民族主義觀的發展及其影響,是當代東亞研究不可或缺的一環。──沈旭暉(香港中文大學社會科學院副教授)
我們所期待於學術討論的,僅是為了還原古代人事?抑或希望還能從中理解人與生活互動間曾有的嘗試,且由此反思今日之可能。

舉者,養也,不舉子,就是不肯養育從己所出的子女。但是,為什麼要拒絕一個新生命的降臨?是只有賠錢的女兒被溺,還是男女通殺?抑或是在母親腹中,不知性別的胎兒也一併除去?殺嬰、墮胎算不算是殘殺生命?胎嬰兒是否算是一條生命?兒女的性命是父母的嗎?這是一個法律的問題?還是一個道德的問題?一個時至今日仍然爭論不休的問題,距今千年前的宋代父母如何面對?距今千年前的知識分子們如何看待?距今千年前的法律如何規範?距今千年前的政府又如何處置?

無論在宋之前或宋之後,不舉子都是歷史現象之一。但在宋代,不舉子的確在士大夫的關注之下成為「問題」。本書由性別、醫學、士大夫、國家、道德、律法、政治、經濟……等多種途徑趨近歷史,作者從生育出發,緊扣不舉子議題,追問「性」、「命」、「生」、「死」在宋人人生中的價值與意義,探究、解析了宋代社會文化的深層。作者並沒有理所當然地直接以當時人所說的話為當時的歷史,除了探討史料背後的立場與目光為何之外,更透過一連串對「歷史」事實的分析、檢討與反省,嘗試突破書面文字在經意或不經意間佈下的重重陷阱,從不同角度思考在話語背後曾被噤聲者的為難。透過作者的處理,不但重建了宋代的「不舉子」現象,也促使我們思索歷史的整體性,與其不可割裂的特質,以及歷史研究路徑和呈現方式之間的問題。

歷史事件的真相往往存在於史家對種種歷史細節的深入考據之中。1953–1954 年中共黨內發生的令人震驚的所謂高饒事件,其原因和內幕長期以來眾說紛紜。本書作者將近些年陸續披露的中外相關史料條分縷析,一一梳理勘比,並結合已知史實詳加考析,無疑能夠使讀者更接近於歷史的真相。 楊奎松(華東師範大學歷史系教授) 本書凝聚了作者幾十年研究高饒事件的學術功力,是在詳盡地收集了國內外權威資料上的推陳出新。書中披露了許多鮮為人知的歷史細節,澄清了許多學界長期模糊不清的歷史疑點,史料詳實,立論公允,視野開闊,是為研究中共黨史和中國當代史的必讀書。 王海光(中共中央黨校教授) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 發生在1950 年代初的「高饒事件」,是中共執掌政權後的第一輪黨內高層鬥爭,形成了之後一系列黨內鬥爭的最初模式,影響深遠且疑點重重。時任中央人民政府副主席的高崗、中共中央組織部部長的饒漱石被指責陰謀「分裂黨」、「篡奪黨和國家的最高權力」,結成「反黨聯盟」, 最終被開除出黨。高崗於1954 年8 月自殺,饒漱石被監禁直至1975 年去世。 以往的相關研究,不是按照官方結論敘事,就是摘取片斷史料進行編織。本書是關於「高饒事件」的第一部系統、嚴謹的學術專著,是作者三十年來持續追蹤探索的集大成之作。研究根據目前為止有關這一問題的幾乎所有史料,包括中共領導人的年譜、文集、傳記、當事人的回憶錄及中蘇有關檔案,對當年案件的諸多事實和經過進行了系統的梳理與評介,逐一詳盡考證了頗有爭議的歷史疑點。 作為資深的中共黨史研究專家,作者對該事件相關史料極其熟稔,考據功夫紮實,分析嚴謹敘述清晰。在嚴格的史料考辯之下逐漸顯現出的歷史真相令人歎息或驚訝,重重檔案之中也可窺見複雜歷史環境之下的複雜人性。若想要理解中共黨內鬥爭和中國當代歷史,本書是不可錯過的讀本。
跳脫傳統歷史讀本《三國時報》讓你一手掌握三國大小事

 編年紀事,圖文並茂既有歷史的真實,又有KUSO的趣味既是初識三國殿堂的入門書,也可當作查考三國事件流轉的工具書

 《三國時報》縱引《資治通鑑》為時間軸,重建三國時代真實歷史。以新聞報導的方式,引導讀者一起進入三國時空,宛如親臨魏、蜀、吳奇謀鬥智、奪險爭霸的現場。也讓距今兩千年前的歷史事件,彷彿即時新聞般重現眼前。隨著年份不斷更新的報紙版面,了解政治、經濟、軍事、謀略各方面如何同步演進,了解英雄們如何造就出此一恢宏璀燦的大時代。隨著輪番搶占新聞頭條的話題人物,客觀的還原三國時代諸侯霸主、智士武將的鮮明性格。不論是仁義勇武、權謀治術,或是陰暗殘暴、自私貪狂,皆不假掩飾,不加扭曲的忠實呈現。以見證漢末亂世英雄的崛起、奮鬥與衰亡,勾勒三國時代完整之印象。

 歷史真相是嚴肅的,但作者選擇輕鬆的方式進行切入;文字記敘是平面的,但作者利用有趣的圖像加以突出。捨棄無趣沉悶、只有一堆箭頭和方塊的流程圖解,改以模擬新聞畫面的生動漫畫作為插圖。把人物圖像化,以突顯其個性;把事件圖像化,以加深其脈絡。藉著圖像重構場景,讓三國更顯有趣,讓讀者可以輕鬆閱讀歷史事件,幽默窺看真實三國。或許文字在一段時日後會逐漸淡忘模糊,但令人會心一笑的插圖卻必定會鐫刻在記憶銘板之上。

★高中歷史老師一致推薦:

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震惊中外的“六四”事件已经30周年。

说到“六四”风云人物,我们不会忘了学生领袖和知识界抗争人士。但是,又有多少人会记得董盛坤、高鸿卫、王连会、孙彦财、廉振国、龚传昌、李德喜、孙彦茹、张国军……这样一连串陌生的名字呢?他们就是被中共当局长期以来称之为“六四暴徒”的普通人。

他们是工人、农民、市民、职员、教师、基层干部;既有风华正茂的青年人,也有血气方刚的中年人,还有华发苍苍的老年人。和学生们一样,他们也满腔热血,要推动中国的民主化。但他们常常并不活动在历史舞台的中央,而是自觉充当学生运动的后援者和保护者的角色。在北京戒严和最后开枪镇压的时刻,他们冲在最前面去阻坦克、拦军车,甚至为广场上的学生在京城外围挡子弹……他们付出的代价最大、被中共整得最惨,其中不少人被判死刑、死缓和无期徒刑,这在同样被捕的“六四”学生领袖中是鲜见的。这些无名英雄,即便在“六四”过后的30年间,在海外也比较少为媒体提及,成为一个被冷落、甚至被遗忘的社会群体。

本书收集108名“六四抗暴者”的法庭档案,包括起诉书、判决书、释放证明等等,不仅填补了“六四”研究的空白、填补了当代中国史研究的空白,而且勾勒了他们在“六四”这个巨大的历史转折点之后的命运轨迹,介绍了他们本人和家庭付出的极大牺牲和理应获得高度关切的生存状态。

本书编者,是2005年在澳大利亚成立的中国政治及宗教受难者后援会,召集人为孙立勇先生,他也是“六四抗暴者”这个群体中的一员。他们以本书为对历史的永久记录,纪念1989年中国民主运动30周年,还这一社会群体以迟到的公道,并藉此向他们致以崇高的敬意和深切的歉意。

 林彪事件是中共歷史最大的謎團,林彪本人也是20世紀中國最傳奇的人物。


在中共官方敘述中,“林彪反黨集團”變成“林彪反革命集團”,又變成“林彪集團”,但對林彪的定性仍是:有預謀地誣陷、迫害黨和國家領導人,陰謀篡奪黨和國家最高權力,最終叛國出逃。


現在,終於有了這一本翔實、客觀的林彪傳記。


1971年一夜之間,林彪從“中國第二號神”,變成“中國第一號鬼”,中國大陸長期以來封殺關於他的史實,他的人生被高度删减為“平型關大捷”“九一三叛逃”等兩三個非紅即黑的點,其餘不是空白,就是混沌。


中國著名軍旅女傳記作家舒雲,1987年開始研究林彪事件,遍訪林彪親屬、歷史親歷者和與林彪有過接觸的人士,踏勘林彪涉足過的地方,搜尋一切與林彪經歷有關的檔案史料、回憶錄,獲得衆多獨到發現,以“著名林彪事件研究學者”享譽海內外。她以29 年的耐性和恒心,填補空白,澄清混沌,將林彪64個春秋中的幾個點,連接成線、擴展成面,並向心靈深處和思想高度開拓,同時也不諱言林彪的性格缺陷和思維誤區。這部74萬字的林彪傳記,最完整地記叙了林彪曲折複雜的傳奇一生。



作者簡介:


舒雲,安徽宿州人,中國著名軍旅傳記作家,從軍數十年,曾為林彪、聶榮臻、羅瑞卿、楊勇等將帥作傳。1987年開始研究林彪事件,有眾多獨到發現,在明鏡出版社出版《林彪畫傳》、《林彪事件完整調查》、《林彪日記》、《林彪元帥最新相册》、《百問“九一三”》等書。

這是一本新清史的經典之作,開創了清帝國邊疆研究的先河。清帝國是中國歷史上疆域最遼闊的國家,本書聚焦於十九世紀的嘉峪關,以及嘉峪關西邊更廣袤的新征服之地─「新疆」,這塊土地佔了今日中國國土面積的六分之一。通過考察清政府在新疆實行的財政和民族政策,尤其是其對穆斯林人口最多的南疆的商業活動以及不同民族出身的商人所採取的管理和控制,作者試圖回答一個更深遠的問題,即清帝國如何向中國民族國家過渡這一歷史難題。 對任何從事新疆歷史研究或是對新疆歷史感興趣的人而言,米華健基於清廷宮中檔案撰就的《嘉峪關外》是必讀的最重要著述之一。此書不僅改變了西方世界長期缺乏清代新疆歷史研究專著的情形,而且也是迄今為止在該領域內非常有價值的一部專著。──馬大正研究員,中國社會科學院中國邊疆研究所 這是一部關於新疆的傑出研究,它通過族群和經濟的視角,紮實地呈現了清帝國如何在這片新的疆土上建立並維持統治。從沒有哪個王朝能夠像清朝這樣將新疆併入其疆域並進行深度有效的經略,米華健的書則對清朝這一曠古未有的功績作了最全面的展示。我衷心將此書推薦給所有對中國邊疆史感興趣的讀者。──濮德培(Peter C. Perdue)教授,美國耶魯大學歷史系 此書在問世之際就允稱美國漢學界對清代新疆歷史長途越度關津的鑿空之作,迄今的流播更彰顯出鐵板銅琵高唱大江東去的健銳。作為這本書寫作的見證者、中譯本的審校者以及相關領域研究的同道,我非常樂見中文版的問世。──張世明教授,中國人民大學法學院
20世纪60年代,美国社会心理学家米尔格伦提出“六度分割”理论。他认为,只要通过六个人,你就能够与任何一个陌生个体建立联系。世界上每个人之间都存在着千丝万缕的关系。可是这种关联的丝线是多么微弱,即使我们意识到对方存在,但我们还是听不见对方挣扎呼喊; 就算听得到,也依然无法理解、无法进行有意义沟通。

人类沟通障碍,有战争、政治、文化、宗教原因,也因为群体心理定势;人们安于现状,老死不相往来,没有打破语言障碍的心理需求。这个现状,到了网络时代给彻底打破。社会自然语言做不到世界大同,电脑人工语言轻而易举就实现了。

在前网络时代,人们审视世界,总是从一维或一度空间角度。视角不同,结果便不同。而视角不同,乃是由于所站立的一维空间位置决定。由电脑程序语言,进而发展产生的互联网,把人类从通天塔开始以来因为语言分歧造成的距离第一次拉得这么近。岂止是近,简直是“零距离”!电脑网络、社交平台和微信群,为我们搭建在同一个时间维度审视世界的六度空间。

要看清世界全貌,要消除人与人沟通的障碍,就要不断改变审视的位置。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。从低处看、从高处看,从左侧看、从右面看,从前面看、从后面看。《六度空间看美国》尝试用新的视角观照美国。读者可以沿着这种多维视角,平视、俯视、仰视、侧视、端视、透视,看清美国真面目。


 重溫香港的各種舊事物,和大家一起撫今追昔,重新認識及懷念過去的港式生活!

寫信佬、火水佬、箍煲佬等職業,年輕一輩的人會感到陌生,年長的人會感到相當親切!

鬥蟋蟀、玩字花、睇粵劇、拉衫尾入戲院睇戲、到荔園餵大笨象,平民娛樂已不復在!

就讓我們時光倒流,看看上一代如何生活,如何在艱苦中奮進!

 

重溫香港的各種舊事物,和大家一起撫今追昔!透過圖畫和文字,重溫屬於香港人的集體回憶,為大家帶來更多有關香港掌故的趣味知識。作者用活潑、生動的文字,把沉悶的香港歷史整理成63篇趣味小掌故,並分類成書:

 

【式微行業】

時代每天轉變,昔日在大街小巷也能看到的行業,現在已越來越少了,例如寫信佬、火水佬、補鑊佬、梳頭婆、箍煲佬、擦鞋仔、扛鐵佬、人力車夫和講故佬,現在就讓我們定格在舊日的香港,向這批已隱沒在歷史洪流的「打工仔」致敬!

【消失的景點】

香港近年的城市發展速度非常迅速,不斷拆卸,不斷重建,即使做了保育功夫,但重建後的模樣已面目全非。重建,令舊貌不再重見!許多歷史建築已消失得無影無蹤,例如徙置大廈,只得從舊日發黃的照片裡懷緬。

【舊時的娛樂】

在物質匱乏的老香港,貧窮,但不愁寂寞,人們懂得炮製娛樂節目,小小錢就可玩個不亦樂乎!無錢萬萬不能?在那些年,鬥蟋蟀、玩字花、睇粵劇、拉衫尾入戲院睇戲、到荔園餵大笨象、睇公仔書,這一切舊日玩意向大家證明:不用太花錢,也一樣可以活得精彩!

【老香港的文化】

常聽人說「香港精神」、「核心價值」,其實,你知道這是甚麼?刻苦耐勞、拼搏進取、靈活適應,就是香港人引以為傲的特質,這些特質是如何煉成的?就讓我們時光倒流,看看上一代如何知慳識儉,一份糧養活一家七口;如何守望相助,與鄰里共渡缺水缺糧的歲月;如何力爭上游,用知識改變命運。如何扭盡六壬,用智慧創造財富!你今天衣食住行樣樣富足,要多虧有他們的貢獻啊!

本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會,本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。 來 自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心,從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角 度為切入點,深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景,共同構成一部開放多元、富有 活力的宋代道教史。 -------------------------------------------------- 本書稿旨在探討「宋代道教的演變與特色」,所收文稿從不同角度呈現了宋代道教的最新發展與特色,是具有學術價值的專家之論,對於研究道教領域的學者專家,具有參考價值。——林富士研究員,中央研究院歷史語言研究所 在宋代道教研究方面,本書有很多典範性的探索。所收論文匯集了考古研究、經典研究、道觀研究、道教儀式研究方面的前沿性成果,它將在一段時間內持續影響著國際道教研究。——王宗昱教授,北京大學哲學系 本書匯集當今宋代道教研究三個世代具代表性的學者,從不同的專業訓練提出嶄新的觀點,透過新文獻與材料的分析,將宋代道教研究帶入另一個新的視域,提供學術界一個新的研究範式。——謝世維教授,台灣政治大學宗教研究所
沒讀過本書,別說你了解秦俑、秦文化!
《南渡北歸》作者岳南長期關注、親身走訪 帶你直擊秦俑考古現場

◎中研院院士.秦漢史專家 邢義田 推薦

──羋月(秦宣太后)才是秦陵兵馬俑的真正主人?
──秦人平均身高超過姚明?
──秦軍是只攻不防的敢死隊?
──秦軍弓弩射程居然是AK47步槍的兩倍?
──下和村民如何靠秦始皇一夜致富?
──柯林頓與兵馬俑也扯上關係?

  一九七四年旱魃為虐,驪山下的西楊村居民打井尋水,卻打出一堆「瓦爺」,從此展開了秦始皇陵兵馬俑的發掘工作。


  秦始皇自登基至駕崩,歷時三十九年,役使七十餘萬人,營造了一座空前絕後的「地下帝國」。四個兵馬俑坑中,近八千件栩栩如生的陶俑、陶馬,配備戰車與青銅武器,構成嚴密的軍陣。陵園四周,還有馬廄坑、珍禽異獸坑、陪葬墓群、建築遺址等,布局複雜,規模宏偉,充分顯露了「事死如事生」的思想內涵,更是秦文化的極致表現。


  秦始皇陵兵馬俑出土,堪稱是最令人驚嘆的考古成果之一,並被公認為「世界第八奇蹟」。一九九九年《復活的軍團》首次出版,作者詳述秦俑發現的契機、開挖經過、介紹出土文物、火燒秦陵事件、秦始皇的功過、大秦帝國的興衰……等,當時掀起一股兵馬俑旋風。


  十餘年來,隨著考古人員的努力和開挖技術的進步,秦陵陸續出土驚人文物:石鎧甲俑、文官俑、百戲俑、巨人陶俑、皮質漆盾、木質弓弩等,擴展了我們對秦代歷史文化的了解。其間,作者增補篇章,刪修冗文,以全新版本面世,為新世紀讀者提供珍貴紀錄!

天黑請睜眼!

打開書頁,穿越千年時光,加入「宋朝自由行」深度之旅!

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中國歷代,從未有一個朝代,老百姓生活過得如此精緻、富庶。

唯獨宋朝。

從吃喝玩樂、衣食住行,政經文化各個層面,

去感受宋朝的繁華,體驗宋朝的時尚,品味宋朝的趣味,認真當一回宋朝人!

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余遠炫 歷史專欄作家│螺螄拜恩 暢銷書人氣作家──專文推薦

周健 中國文化大學史學系兼任副教授.國立台北大學歷史學系兼任副教授│陳啟鵬 商業周刊歷史專欄作家──就是「宋!」推薦

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范仲淹教你如何和宋朝人打交道;花和尚魯智深領你參觀皇家寺院趕廟會;潘驢鄧小閒的西門慶指導投資一本萬利之法則……

如果生活在宋朝,你會是怎麼個活法?

宋朝人又是怎麼個活法?

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如果你是個有理想、有抱負的青年,宋朝科舉制度公開公正,向仕途發展,說不定下一個范仲淹、王安石就是你。

如果你喜歡做生意,崇尚孔方兄,宋朝有世上最早的紙幣交子,說不定下一個○董就是你。

如果你是個享樂主義者,宋朝的勾欄瓦舍熙熙攘攘,娛樂活動通宵達旦,包準你樂不思蜀流連忘返。

如果你是個愛情至上主義者,宋朝有的是靡麗纏綿淒婉動人的宋詞,讓你活得像張先、像柳永。

如果你幻想江南細雨霏霏、雨打芭蕉的搖曳生姿,在宋朝當個文人可以很任性,就像蘇東坡、陸放翁、秦少游。

也或許你苦大仇深,一心想著「男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州」,大宋朝外侮邊患不斷,正是你建功立業揚名立萬的好時機!

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心靈體驗政經文化風俗、身體品味吃喝玩樂。

時光機器即將啟動,請大家一起穿越,全方位、無死角、零距離,

一起去體味宋朝的活色生香。

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出版社 商周出版(城邦)

第一部圖像編年史 《大明新聞》系列完結篇!

  《大明新聞》將大明王朝的歷史從國勢由盛轉衰的分水嶺,切為「日升」與「月落」上下兩卷,以完整呈現這兩百多年間帝國的光與影。

  「月落之卷」從西元1450年寫起,接續上卷「土木堡之變」明英宗被俘,北京城守軍擊退入侵的瓦剌大軍。並以「奪門換主 萬妃專寵」、「正德嬉遊 劉瑾擅權」、「大禮議起 嘉靖崇道」、「萬曆怠政 東北龍興」四個部份,重新還原帝國逐漸凋零的過程。本卷的最後時間斷限設定在西元一六二五年。

  本冊清楚地描述這一百多年來重要的歷史事件,帶領讀者感受奪門換主的驚險與後宮爭鬥的毒辣,體驗上百官員罰跪受杖的震憾及錦衣爪牙織罪施刑的恐怖,領略正德嬉遊玩鬧的荒唐和萬曆堆積奏疏的本事,見識嘉靖皇帝威柄在御的統治手段與權璫重臣翻天覆地的政治技倆。以一則則新聞的呈現方式,帶領讀者穿越時空,親臨帝國現場。在幽默生動的短文牽引下,跳脫以往歷史讀物的枯索長文,無痛的建構出歷史的原貌。

 

圖像編年史系列

★編年紀事,圖文並茂;既有正史的真實性,又有KUSO的趣味性

★跳脫傳統歷史讀本的呈現方式,以新聞報導的方式,和讀者共同穿越時空隧道,身歷其境

★既是學生念歷史的入門書,也可當作一般讀者考查歷史事件的工具書

 

【四方高手齊推】

說書Speaking of books創辦人 陳建守

高雄市立中正高中歷史老師 王清美

台北市立松山高中歷史老師 張育甄

新北市立樹林高中歷史老師 龔裕晴

高雄市立瑞祥高中國中部歷史老師 朱怡貞

新北市立三民高中國中部歷史老師 陳莉雯

桃園市立平興國中歷史老師 許慧如

在「中國崛起」為大家所津津樂道的今天,一個日益受到關注的問題是:在同西方發生碰撞以後,中國近代以來經過的國家和社會轉型,無論是以革命的、還是以改革的、或是以潛移默化的方式,究竟給中國的觀念、行為乃至存在帶來了甚麼樣的變化。簡言之,今天的中國從何而來,如何而來? 為了回答這個宏大的問題,劉曉原教授通過梳理西藏、新疆、蒙古等中國邊疆和民族問題的典型個案,重現了中國近現代疆域和民族構成形成的歷史過程。本書從中國近現代領土屬性轉型的大視角,來觀察、認識中國近代以來國際關係和國內政治的發展脈絡,力圖還原特殊情境下國內政黨鬥爭、民族關係、外交折衝,以及社會變動等極其豐富的歷史細節。作者指出,鴉片戰爭以後在中國開始的不僅是向所謂「半殖民地半封建社會」的衰變,更有在國家體制、國家疆域、國家觀念、族群關係各個方面,從一個傳統東方帝國向近現代民族國家轉型的積極發展。這場始於晚清的中國領土屬性的近代轉型,一直延續至今,並對中國現代化的各個層面發揮著千絲萬縷的影響。 劉曉原教授是目前國際上研究中國邊疆歷史問題並同時用中英文寫作的最優秀的學者。本書囊括西藏、新疆、蒙古、遼東半島等主要邊疆區域;從時間跨度看,從辛亥革命到毛澤東時代,對所涉問題的歷史脈絡有深度梳理;從書的結構講,既有提綱挈領的總論性文章,也有具體的個案研究;從作者功力看,可謂「古今中西」兼能,既能得心應手地運用中文古代文獻及現代檔案,也對西方理論框架和學術源流駕輕就熟。以上種種,都使本書對民族邊疆的研究具獨到見解,可以說是一部從民族邊疆史角度探討中國近現代轉型的厚積薄發之作。──徐國琦,香港大學歷史系教授 何為「中國」?邊疆問題在中國由傳統「帝國」向現代民族國家的歷史性轉變中何以如此重要、又何以如此令人困惑?如何應對由此而產生的學理乃至現實政治範疇的各種挑戰?作為國際學術界在冷戰及中國邊疆史研究領域的一位最為傑出的學者,劉曉原在本書中奉獻給中文讀者的,是他近二十年間研究成果的精華部分。他以貫通中西的問題意識和學術視野為出發點,以極為紮實的史料甄別及發掘為基礎,提出了一系列極富原創性的看法,頗引人深思。──陳兼,康奈爾大學胡適講座教授、上海紐約大學全球體系傑出歷史學教授 劉曉原教授以精研中國邊疆問題而聞名於國際學界,其近年來的研究重心,為近代中國領土屬性轉型,探究近代中國如何從「邊疆國家」走向「整合國家」,而本書可說是劉教授對此命題的一個重要成果。本著作具有寬廣的視野與歷史的縱深,以堅實的文獻史料為基礎,同時兼具西方學術理論框架與新觀點的建構。本書各章節所提出的諸多精闢論點,在極大程度上提升了吾人理解中國邊疆與少數民族問題的視野。任何關心過去、現在和未來中國邊疆與民族政治發展之士,都能從這部上等佳作中,得到許多新的啟發。──林孝庭,斯坦福大學胡佛研究所研究員、胡佛檔案館東亞館藏部主任
毛澤東發動和領導的“文化大革命”,是一場給中華民族帶來嚴重災難的內亂,廣西壯族自治區是這場內亂的重災區。廣西“文革”中以所謂“正確路線”的名義,大搞派性鎮壓,造成全區冤假錯案20萬件,被打死和迫害致死者達85000多人。“文革”結束後很長時間,由於以派劃線用人提幹,各級領導崗位上有很多人抵制清理和平反,遲至1983年3月,在當時的中共中央督促下,廣西區黨委在全區範圍開展處理“文化大革命”遺留問題(簡稱“處遺”)工作,全區共組織了10萬人的“處遺”隊伍,歷時4年多時間(1984年後“處遺”結合整黨進行,直至1987年7月基本結束),平反冤假錯案,追究部分人的政治和刑事責任,全區共處分了53000多人,其中國家幹部18000多人。

1987年,廣西區黨委整黨領導小組辦公室把全區各地、市、縣在“處遺”、整黨中形成並經當地黨委審定上報的“文革大事件”材料,以及該辦公室編寫的《廣西文革大事件》、《廣西文革大事記》編印成一套《廣西“文革”檔案資料》。腥風血雨,鉅細靡遺,堪稱一份最翔實、最完整的十年浩劫史料,而其“官方身分”,更使其擁有了無可置疑的權威性。

從這本難得的史料,我們既能瞭解當時的中國如何無可挽回地一步步走入深淵,又能看到“文革”如何釋放出人性中的殘忍和醜惡,將山清水秀的八桂大地變成肆無忌憚地姦淫燒殺、活埋滅門的的人間地獄。
對於這場抗戰勝利,誰該居首功,國共雙方多年來始終各自表述。面對這樣的情況,一級上將郝柏村接受本書作者訪問時指出:“在大陸的看不到抗戰歷史真相,抗戰歷史真相在台灣。”

國民政府於戰時的部分作為,亦受到中共當局的扭曲與抹黑。郝柏村以1938年花園口決堤事件為例,指稱蔣介石當時利用黃河伏汛期間戰略性毀堤、阻止日軍沿黃河西進之舉,卻被中共扭曲醜化為“不顧老百姓死活”。“如果不氾濫,日軍裝甲部隊一直可衝到西安,我們抗戰最後的基地都會守不住,所以這戰略重要性非常之大。但是這些真相,(中共)不但不了解,並且把它扭曲、反過來說,這就是不對的。”郝柏村激昂地說道。

郝柏村認為,中國大陸官方一直到現在都是以內戰勝利的心態,故意隱瞞扭曲抗戰歷史,其陳述的內容或方式皆是對己有利,卻不符合歷史真相。郝柏村在BBC專訪中,提出“正面戰場95%(國民政府)和敵後戰場5%(共產黨)”的說法。然而,這個說法引來中國國防大學教授徐焰少將反駁,其中他引述1980年代蔣緯國將軍主編的《抗戰禦侮》叢書的統計數據,指國軍在戰時共斃傷日軍85萬人,通常國軍傷亡是日軍的三至五倍,故國軍傷亡360萬人,而戰後日本解密的檔案數字是傷亡130多萬人,因此估算出中共方面在抗戰期間消滅了日軍50多萬人,反駁郝柏村“正面戰場95%和敵後戰場5%”的說法。

對此,郝柏村表示,這兩方(蔣緯國、日本)的資料即使可靠,也“不表示這個130萬減掉80萬,那個50萬就是共產黨消滅的”。若中共聲稱這50萬人為共產黨於戰時的擊斃日軍人數,那麼便必須列出細帳,指明這50萬人分別為哪幾場戰役所擊斃的日軍,否則完全不可取信於人。

在郝柏村的眼中,共產黨在對日抗戰的八年期間究竟有何貢獻?它的貢獻是自己發展成功了!抗戰期間,共產黨本來可切斷平漢路和津浦路,以止住日軍進攻,但始終未曾實現;然而,國共爆發第二次內戰時,共產黨便迅速地將平漢路和津浦路截斷...... 

呈現在讀者面前的這套上下兩冊的巨著,是全球80多位學者對中國文化大革命的最新發現、研究成果。


毛澤東和他發動的文革是一場顛覆了中國社會、人類文明的政治運動,其基因仍在、遺毒猶烈,決定和影響著中國當今和未來。正因為如此,中共將文革研究視為禁區,試圖掩蓋遠未被揭示徹底的罪惡,他們擔心其掌權的法理基礎被摧毀。


所以,文革發生在中國,真正獨立、專業的研究會議卻只能在美國召開。由美國著名文革研究專家宋永毅、著名中國事務教授林培瑞等召集的文革50周年國際研討會,2016年在美國加州大學河濱分校舉行,與中國對文革的禁聲,形成了諷刺性對比。


這一會議聚集了來自美、加、德、日、中國香港、澳門等地的學者,更有十多位來自中國大陸的重量級文革專家。這樣的會議規模和陣容,已屬「史無前例」,而且新人輩出,新說迭起,如一些媒體所言,實為一次迄今為止「規模最大、水平最高」的有關文革的國際學術會議。


會議向世人昭示了海內外史學家們探究歷史真相的勇氣和堅韌,對於重構中華民族對文革的集體記憶,極具戰略意義。


記錄會議成果的這套巨著,注定成為中國當代歷史的珍藏。


前言

韌性博弈後的成果


宋永毅


呈現在讀者面前的這本一百萬字、上下兩冊的題名為《文革五十年:毛澤東遺產和當代中國》的巨著是我在美國編纂的第二本有關文革的論文集。十年以前,在文革40周年之際,我也曾受委託組織過大型的國際研討會,並在事後找到香港田園書屋出版了題名為《文化大革命:歷史真相和集體記憶》的兩卷本的論文集。


這本新的論文集是今年6月24-26日,在加州大學河濱分校召開的、題名為「毛澤東遺產和當代中國」的紀念文革50周年的國際研討會的產物。會議的主辦單位有加州大學河濱分校的社會和意識研究中心、普林斯頓中國學社和《中國文化大革命文庫》編輯委員會。協辦單位有紐約天問聯合學會。但在出版計畫上大有不同的是:早在一年多以前,紐約明鏡出版集團的老總何頻先生得知我們即將組織這一會議時,便慨然拍板決定了這一論文集的出版,充分顯示了一個出版家的良知和眼光。



在我編纂這本新的論文集時,內心的感受可謂悲喜交加、五味雜陳。


悲的是:十年前我們相聚紐約開文革40周年研討會時,內心都或多或少地抱著一絲神思遐想:下一個十年能不能在文革的發生地——中國大陸開這樣的研討會?然而,幻想總是溫暖的,現實卻是冰冷的。和十年前相比,中國大陸的新領導人不僅更嚴厲地在國內禁止任何有關文革的學術活動,還想把已經前行了50年的歷史車輪拉回到黑暗的毛澤東時代去。


喜的是:在政客們千方百計掩蓋歷史的同時,還有史學家們堅韌不拔的對真相的揭露。雖然歷史有時會發生短暫的倒退,但這並不意味著政客和學者的悠久的博弈中,前者一定是「勝利者」。雖然學者只掌握形而上的「批判的武器」(思想和言論),但在歷史真相和集體記憶的構築中,並不一定輸給政客們的形而下的「武器的批判」(警察和監獄)。在這些投身與文革研究的歷史學者身上,我們還看到了自春秋末年齊國史官太史伯三兄弟為纂信史而不畏死的節操和承傳。由於他們正氣的震懾,篡位的君王最後認識到他只能主導當政時期,而史官卻傳承千年中華歷史。中國千年以來的史官們秉承著「史學、史識、史才、史德」,秉持了「險惡矯誣之人,不足以言史」的信念,成為華夏民族歷史真理的捍衛者。


在這次會議中,我們也確實欣慰地看到了韌性博弈後的成果。例如,這一會議聚集了來自美、加、德、日、中、港、澳(門)等地的70多位學者,其中有十位來自中國大陸。他們中有徐友漁、秦暉、王海光、米鶴都、金光耀、李遜、崔衛平等重量級的文革研究專家。


此外,會議還收到了朱學勤、唐少傑、董國強、申曉雲、徐海亮等七位大陸著名學者的書面發言和論文。這樣的規模,如一些媒體所言,實屬「史無前例」了。十年前,在紐約召開文革40周年的國際研討會時,由於大陸有關方面的阻攔,在上述的知名文革研究專家中,僅有徐海亮教授一人能與會。更令人欣慰的是:世界已經進入了一個全球化的時代,文革也已經成為了一個國際性的學術課題。既然在中國國內無法進行任何公開的學術研討活動,與會的學者、尤其是華裔學者都認為:他們在海外學術自由的環境中組織和召開這樣的大會就責無旁貸。文化大革命的歷史真相一定要被揭示,中華民族的集體記憶一定要被保存。



因為中共當局對文革研究的禁錮和阻攔,文革研究是否後繼有人的問題一直是纏繞著海內外學界的一個憂慮。其實,有關當局的陰暗企圖是一回事,他們能不能使如此重大的歷史事件集體失憶又是另外一碼事。尤其是中華民族的史學有著「以史為鑑」的優良傳統,要利用國家機器的力量強迫海內外學界放棄「文革研究」是不可能的。近十年來,不要說海外學界的新生輩層出不窮,中國大陸也出現了一批相當數量的以文革為研究課題的博士研究生。會議的組織者敏銳地發見了這一剛剛浮現的新群體,邀請了六位80後的文革研究新人與會。並以「新一代學人(80後)的文革研究」為題,開啟了大會第一天的首場討論。


這六位來自世界各地(美國、德國、中國、澳門)的五位博士研究生和青年學者是:陳闖創(美國青年學者)、宋國慶(德國佛萊堡大學漢學研究博士生)、劉成晨(澳門大學社會學系博士生)、王芳(復旦大學歷史系博士後)、楊雋(復旦大學歷史系博士生)等。


這幾位青年學人儘管都生在文革後,但他們的發言和論文卻有著堅實的史料基礎和新學科知識的底蘊。首先,他們的研究雖然比較微觀,集中在某一個省、市或縣,但都以大量的檔案史料和現場訪談為基礎。例如宋國慶的〈遲到的正義:廣西處理文革亂打死人問題的啟動〉是他近兩年內在廣西查找檔案和田野調查收集口述資料的結果。再如王芳的〈文革中的工人派系政治——以滬、漢兩地為例(1966-1967)〉一文,同樣也是她奔波於滬漢兩地調查訪談的結果。為此,他們所梳理的歷史真相都比較可信和全面。其次,雖然他們的研究都帶有個案研究色彩,卻也同時顯現了現代史學、政治學和社會學理論知識的學養,在理論上也有一定的開拓意義。例如,劉成晨和他導師郝志東合著的英文論文《理解中國的暴力:以一個縣域的土改與文革為例》,是第一次把土改和文革暴力做比較研究的論文,還得出了「1940年代的土改和1960年代-1970年代的文革之間有相當的關聯性,其暴力的機理是一脈相承的」的新結論。對一門學科建設而言,及時推出和鼓勵學術新人具有相當的戰略意義。從這一意義上來說,洛杉磯研討會不僅給人以文革研究後繼有人的信心,更將沉實地推動該學科今後幾十年內的發展。

我們該如何詮釋中國共產黨出人意料的革命軌跡?為什麼中國共產黨會走上與俄國模式大相逕庭的道路?裴宜理教授認為,箇中原因在於中國共產黨從革命起義到奪取政權及之後的各階段中創新地發展和部署文化資源。毛澤東、他的同志們以及其繼任者通過精巧地運用「文化置位」和「文化操控」建立其獨有的政治形態,使人們逐漸接受那曾經陌生的共產主義體系,成為熟悉的「中國特點」。在革命初期,毛澤東和黨的早期領導人曾在安源煤礦發動過一次影響深遠的工人運動,裴宜理教授以此地為案例進行分析。安源曾被認為是「中國的小莫斯科」,其所象徵的獨特的中國革命傳統逐漸成為中國語境下「政治正確」的試金石。在當代中國學界為尋求嶄新的政治前景而就其過往的革命歷史進行爭論時,裴宜理教授對充滿爭議的中國革命傳統之意涵進行了深入分析。

「本書帶有裴宜理明顯的個人風格:優雅而清晰的文筆、充足又前所未聞的原始資料、對於基層政治參與者人性細節的充分描述等。這些特點不僅使本書的敘事引人入勝,而且也對主題提供了清晰有效的分析。裴宜理對安源的觀點原創而新穎,就這一地區對革命所作的持續貢獻進行分析,使之成為一個令人信服的案例分析。」 
──周錫瑞 (Joseph W. Esherick),加州大學聖地亞哥分校,著有Ancestral Leaves: A Family Journey through Chinese History

「裴宜理從中國共產主義革命的源頭,探討安源工人運動的歷史,揭示1920年代毛澤東、李立三和劉少奇三位共產黨員如何利用文化資源在安源煤礦發動一次影響深遠的工人運動,並詳述1949年革命勝利以後,當權者如何扭曲和操弄安源工人運動的歷史,藉以築造和淨化革命傳統,更討論改革開放以後,官方和民間如何透過各種文化媒介如美術、電影、小說、學術和紅色旅遊等來回憶、重現或挪用安源的革命過往。作者相信中國的未來將取決於如何發掘、認識和掌握中國共產主義革命的傳統,她在安源革命傳統的溯源和發掘上開創了一個學習典範。」 
──陳永發,中央研究院院士,著有《中國共產革命七十年》

「在越來越多的研究者轉去挖掘查找毛澤東時代中國失敗的各種原因的時候,裴宜理教授的這本書可謂獨樹一幟。作者不僅直截了當地追問那些只着眼於批判的學者,而且致力於重建當年特定的歷史場景,並用同情的眼光來了解那段歷史形成的複雜原因,以求回答那些有關中共歷史成敗的令人困擾的問題。比如,如果毛澤東等人向來偏激且無情,那麼他們當年在幾乎不掌握任何國家機器的條件下,又如何能夠影響數百萬計的底層民眾,使之信服並願為他們的革命事業而犧牲呢。」 
──楊奎松,中共黨史研究專家,華東師範大學特聘教授

 

 《大清時報》將清朝二百多年的歷史事件,分成「首部曲‧八旗建國」、「二部曲‧開創盛世」、「三部曲‧帝國哀歌」三部分來呈現。

 在「首部曲‧八旗建國」中,將由西元一六二六年努爾哈赤的最終戰役開始寫起,一直到西元一六八三年康熙統一臺灣做為結束。

 在這將近六十年的時間裡,共分成「後金崛起 獨尊天聰」、「稱霸遼東 大清建國」、「江山易主 皇叔攝政」、「剿滅南明 權臣凌主」、「平定三藩 天下一統」等五個部分。在將近十八萬字的內文、三百多張依新聞需求所畫的插圖、四百多則新聞的呈現之下,再演遼東爭霸、明亡清興的驚險過程,揭露皇太極內固皇權、外併天下的秘辛,重現闖王李自成覆滅大明、吳三桂引清兵入關的場景,窺探攝政王多爾袞、順治帝福臨兩人之間的恩仇,鄙視南明諸王茍延殘喘、互扯後腿的鬧劇,見識鄭成功驅逐荷蘭人、據臺抗清的豪壯,以及康熙智擒鰲拜、平三藩收臺灣,少年英雄一統天下的干雲氣勢。

 在相關新聞出現的版面,也同時收錄了如「八旗制度」、「紅夷大砲」、「九千歲魏忠賢」、「皇太極的女人們」、「頂戴」、「順治帝與董鄂妃」、「禁軍侍衛」……等多篇的特別報導。

 書中出現的職官名稱及地名,也都標註了等同現代常見的稱呼,以幫助讀者更容易的了解其意義。為了方便查考及索引,本書的最後也依年代製作了「新聞標題索引」,可以快速且輕鬆的找到想要搜尋的歷史事件。

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