About this ebook
Следуя наставлениям Мастера, Угрюмов вел дневник и писал эссе на духовные темы. Для того чтобы усвоить тайное, плохо понятное уму знание, которое вливалось в него через Мастера или из далеких астральных пространств, он регулярно таскал ящики с аппаратурой джаз-рок ансамбля Арсенал. Мастер повторял ему не раз, что мистические идеи должны быть усвоены не только умом и чувствам, но, прежде всего, физическим телом, ибо память нашей физической оболочки была самой цепкой. Разгрузка 4 тонн аппаратуры и быстрая расстановка ее на сцене помогали содержимому ума и сердца осесть в теле, проникнув в мышцы и кости. Все это оказалось для Угрюмова крайне болезненными открытиями. Особенно по причине того, что он четко осознавал, что эту внутреннюю алхимическую реакцию усвоения знания придется поддерживать до тех пор, пока его душа не покинет бренный земной мир. Мрачно улыбаясь, Угрюмов думал: Я стал круче барона Мюнгхаузена: тот вытащил себя за волосы из болота один лишь раз, а мне приходится успешно делать это почти каждый день!
Но наиболее пугающим его обстоятельством было то, что с каждым годом понимание благой вести, несомой Мастером, не прояснялось, а все больше ускользало за рамки его понимания...
Discover more
About the author
Константин Серебров
Так же как и Гурджиев, Константин родился на Кавказе, но в его северной части. Его отец принадлежал к одному из южно-славянских дворянских родов, и работал бухгалтером в оперном театре, мать его была родом из донских казаков. В противоположность Гурджиеву, Константин начал свой духовный путь следуя восточным учениям. Будучи двенадцати лет отроду, он нашел своего первого духовного наставника, который был отцом его одноклассника, некоего Алексея Жуковского, бывшего члена одной из тайных теософских групп в Петербурге. На Кавказе Жуковский вел тихое, незаметное существование в курортном городке, медитировал и практиковал дыхательные техники Крийя-йоги. Уступив настоятельным мольбам Константина, он согласился принять его в ученики и передавал ему в течение нескольких лет свое знание и техники.
В последующие годы Константин прорастал в «мистическом подполье» и изучал различные восточные и западные традиции: техники медитации нескольких индуистских школ, даосскую алхимию, техники медитации тибетских школ, учение Кастанеды, главным же образом их практики. Но его самым сильным желанием было найти просветленного духовного Мастера. Констатин рассказывал позже, что несмотря на глубокие внутренние переживания, такие как регулярные намеренные экстеоризации, то есть выходы из физического тела в астральном теле, длительные состояния сатори случавшиеся во время медитаций и тому подобное, он по-прежнему возвращался в обыденную действительность, и не мог найти в себе даже и следа возвышенных переживаний.
Его жизнь совершенно переменилась когда он встретил загадочного человека, который проповедовал наступление эры духовной свободы для людей во всей обитаемой Вселенной. Влияние этого человека привело Константина к внутреннему обращению, он крестился в Русской Православной Церкви и стал изучать и практиковать учение святых отцов-пустынников. Но Константин постарался использовать свой богатый опыт прежних духовных практик, чтобы проникнуть в глубину христианского Пути, и ему удалось соединить определенные дыхательные техники с христианскими медитациями и молитвой, для скорейшего очищения внутреннего человека и восстановления потерянной связи с Богом-Троицей.
Свой духовный путь Константин описал в нескольких книгах, см. http://www.traditionpress.ru/
