忠孝誥

善書緣
2

無我子忠孝誥序

吾夫子志在春秋。行在孝經。春秋忠也。孝經孝也。可知聖賢以忠孝為本矣。世之議二氏者。動 曰無君臣父子之倫。孰知慈腸覺世。有功社稷。一子得道。九祖昇天之不誣耶。故呂祖言無不忠孝之神仙。無不忠孝之佛祖。離忠離孝。非佛非仙。嗚呼盡之矣。朱 子輯小學。採錄忠臣孝子事實。然亦未能盡載。茲誥選古來精忠至孝。三十六人。又七十二人。可謂備矣。抑又嚴矣。各係以讚。或檃括生平。或標舉一節。各極其 趣。如箴如銘。如樂府古詩。昔王世貞謂李東陽樂府。自是天地間一種文字。此足當之。若馬融僭作忠經。以配孝經。固法言中說擬論語之比。唐玄宗表章孝經。獨 遺閨門一章。亦未能以孝治。吾觀呂祖之自讚曰。莫大神通。全在忠孝。利己利人。千秋大道。是呂祖忠孝神仙也。今作此誥。現身說法。欲天下萬世之人。無不勉 為忠孝完人也。世人無不願見呂祖矣。試還而自問。果夙興夜寐。吾忝爾所生否。果夙夜匪懈。以事一人否。苟無慚於君父。即可以對呂祖。雖不見。見也。不然。 戎服講老子。北向誦孝經。其效何如。雖日誦此誥。有何是處。
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仙佛聖真

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善書緣
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Published on
Mar 26, 2015
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Pages
27
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Language
Chinese
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大學之書,古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民,則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊,是以不能皆有以 知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其閒,則天必命之以為億兆之君師,使之治而教之,以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜,所以繼天立 極,而司徒之職、典樂之官所由設也。

三代之隆,其法寖備,然後王宮、國都以及閭巷,莫不有學。人生八歲,則自王公以下,至於庶人之子弟, 皆入小學,而教之以灑掃、應對、進退之節,禮樂、射御、書數之文;及其十有五年,則自天子之元子、眾子,以至公、卿、大夫、元士之適子,與凡民之俊秀,皆 入大學,而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。

夫以學校之設,其廣如此,教之之術,其次第節目之詳又如 此,而其所以為教,則又皆本之人君躬行心得之餘,不待求之民生日用彝倫之外,是以當世之人無不學。其學焉者,無不有以知其性分之所固有,職分之所當為,而 各俛焉以盡其力。此古昔盛時所以治隆於上,俗美於下,而非後世之所能及也!

及周之衰,賢聖之君不作,學校之政不修,教化陵夷,風俗頹敗, 時則有若孔子之聖,而不得君師之位以行其政教,於是獨取先王之法,誦而傳之以詔後世。若曲禮、少儀、內則、弟子職諸篇,固小學之支流餘裔,而此篇者,則因 小學之成功,以著大學之明法,外有以極其規模之大,而內有以盡其節目之詳者也。三千之徒,蓋莫不聞其說,而曾氏之傳獨得其宗,於是作為傳義,以發其意。及 孟子沒而其傳泯焉,則其書雖存,而知者鮮矣!

自是以來,俗儒記誦詞章之習,其功倍於小學而無用;異端虛無寂滅之教,其高過於大學而無實。 其他權謀術數,一切以就功名之說,與夫百家眾技之流,所以惑世誣民、充塞仁義者,又紛然雜出乎其閒。使其君子不幸而不得聞大道之要,其小人不幸而不得蒙至 治之澤,晦盲否塞,反覆沈痼,以及五季之衰,而壞亂極矣!

天運循環,無往不復。宋德隆盛,治教休明。於是河南程氏兩夫子出,而有以接乎孟 氏之傳。實始尊信此篇而表章之,既又為之次其簡編,發其歸趣,然後古者大學教人之法、聖經賢傳之指,粲然復明於世。雖以熹之不敏,亦幸私淑而與有聞焉。顧 其為書猶頗放失,是以忘其固陋,采而輯之,閒亦竊附己意,補其闕略,以俟後之君子。極知僭踰,無所逃罪,然於國家化民成俗之意、學者修己治人之方,則未必 無小補云。
民國二十六年(一九三七)正月,師尊歷經「金陵五老爐」三百天的受考,獲釋平安回到濟南總壇之後,仙佛到壇慈示:「先前  老  有訓金陵五老爐」。金陵,指的是南京。至此,徒眾方知師尊承受此重大鍛鍊乃天意,也印證天命的尊貴及上天大開普渡三曹之殊勝,從此諸天仙佛之助化也更加顯 著。

       經「金陵五老爐」的鍛鍊後,師尊、師母隨即在濟南、天津、北平親自主持四次爐會,班員皆來自各地挑選出來的人才,可謂群英賢集。每場爐會,仙佛借竅顯化, 藉由種種方式磨煉與考驗班員;又有師尊、師母的親臨主持勸化成全,各個都洗心革面,大徹大悟,發大心愿。畢班時,師尊從班員中提拔多位人才,領命為點傳 師,發宏愿矢志開荒闡道,日後都成為道場中傳道的各方前人輩。此後道務從天津、北平、濟南三地逐漸開展,不到十年,道場傳遍中國各地。

       在民國二十六年(一九三七)的四場爐會期間,仙佛臨壇顯化批示了四本書訓,分別是由濟公活佛老師及八仙何仙姑臨壇所批;書名分別是《醒世指南》、《血書真 言》、《白陽寶筏》及《十全救苦篇》。此四本書訓內容所言,蓋闡述白陽期普渡三曹明師降世辦收圓,重整世道人心挽化災劫,救渡九六原人回天歸位;並曉諭末 法一貫天道之修持,以儒家入世之法,濟世救人;以佛家出世之法,守三皈五戒;以道家無為清靜之法,修心煉性。四本書訓的內容,乃仙佛對時局道局的先說後 應,不但印證了上天降道的因由,亦符合了末後人心惶惶不安,欲尋求躲劫避難、安身立命的渴求,真可謂白陽末後的修持指南、救世秘寶,故而堪稱為《白陽四 書》。

       此《白陽四書》,首先批示的是《醒世指南》一書,是在天津「普化壇」,由師尊、師母主持的「純陽爐會」,為期八天,自二月十五日至二十二日,濟公活佛老師 分八次臨壇批示。來自各地的人才,在仙佛慈悲及師尊、師母主班成全下,畢班後各個發宏愿開荒闡道,成為各道場的大棟樑,道務迅速發展。

        其次是《血書真言》一書,是在濟南總壇「崇華堂」,由師尊、師母主持的「濟南爐會」,八仙何仙姑於六月十六日分五次臨壇批示。當日批訓後至七月七日爆發中 日八年抗戰,前後不到一個月時間,仙佛先說後應,不久遍地災劫;仙佛千叮嚀萬囑咐要眾人速訪明師求道,快馬加鞭行功培德、渡化有緣,方能脫離此災劫年。

    再者是《白陽寶筏》一書,是在天津總壇「天真佛堂」,由師尊主持的「天津爐會」,為期十一天,自七月八日至十八日,濟公活佛老師分十次臨壇批示。此會是在 中日爆發八年抗戰的第二天開班,仙佛垂降聖訓,言天時緊急非同往昔;要眾人快訪明師求道,速登白陽寶筏。此寶筏號「金公大法船」,由彌勒佛掌舵,萬仙佛搭 幫助道,並指引眾人握機行功培德,以躲災劫、返理天。

    最後是《十全救苦》一書,是在北平總壇,由師母主持的「北平爐會」,為期十一天,自七月九日至十九日,濟公活佛老師分十一次臨壇批示。恩師於此次爐會再次 講述「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、慈」之意,說明此「十全」之德,乃人人本有之良知良能;只要人人善守良心本性,必能發揮自性中的「十全」之 德,令子孫昌福祿滿門,脫離劫難之苦。

    按《白陽寶筏》及《十全救苦》兩書,分別由師尊、師母個別在天津、北平兩地,幾乎是同時舉行的「平津爐會」,並同時由濟公活佛老師臨壇批示。又「平津爐 會」因處於中日爆發八年抗戰的時間,所揹負的時代意義重大深遠,故恩師特別慈示此兩會為「道運分轉顯奇異」的契機。待「平津爐會」圓滿成功,畢班後的班 員,各個皆發心立下開荒闡道的宏愿,從此天津、北平兩地道務,更加迅速開展。

    此四本書訓的批示年代,距今雖已超過一甲子之多,然每於反覆參悟書訓內容之際,無不再次點燃開闡渡化的宏深悲愿。吾人幸逢白陽期修辦道的殊勝因緣,再再皆 當感恩上天慈憫、祖師鴻慈,及師尊、師母大德護庇!如今大道雖已傳遍萬國九州,廣渡無數有緣,但師尊、師母身擔三曹普渡收圓、老水還潮、大同世界之鴻愿未 了;值此日月歸、群星隱之際,白陽弟子所要擔負的繼往開來使命,不可謂不重!如今道場已然國際化,大環境的種種因緣變化難測,吾人更當戰兢履薄於修辦路 上,依循仙佛的慈示,護守愿力,護持道場,不忘 活佛恩師的叮嚀:「末後了,要修修自己的內德」,方能為後人立下「承先啟後」的標竿,亦不負師尊、師母及 各位前人輩們為我們所受的種種苦難。
孝是人類與生俱來的天性
孝是子女對父母應有的行為
孝是待人處世的根本
孝是立身行道的基石
孝子事親如事天
必以誠摯的心情 恭敬的態度
愉悅的臉色及委婉的口氣
愛惜自己不忘尊重別人
嚴謹端莊 不犯上 不作亂 不反敗道德
行仁蹈義 合人情 合禮節 也合乎時宜
不做非法 讓自身限於危險
不行無道 讓父母蒙受羞辱
只傳送美好的真理 宣講利人的道理
不談論是非 並止息謠言
所思所想 純靜清明
所作所為 正直坦蕩
善用父母賜予的身體 極盡所能 歡喜地博施濟眾
把握上天賦予的生命 殫精竭慮 快樂地闡道渡人
父母因為子女的照顧與體貼
既健康又長壽
孝子因為盡了人子的本分
樹立了優良的倫理典範
以致於親戚疼愛 眾人歡喜
不肖者也敬重佩服
人人希望他長命安樂
沒有任何憂患 不受絲毫傷害
這樣好德行的人 福祿必也降臨在他身上
百孝經八十四篇訓文
篇篇真情流露 句句鞭辟入裡
諸位聖哲仙佛 奉 母之命 應時契機
或以莊嚴肅穆 或以幽默活潑
慈愛地闡述孝的真諦
明確地指引孝的做法

鼓勵世人把孝積極延續 努力推廣
讓孝在每個人身上 發生良好的作用
讓孝在這個社會上 產生美善的教化
徒兒們不僅要用心研讀 還須再三反芻
為的是要把這些醒世箴言 感人嘉話
深植心扉 融入生命
更要用畢生的力量實踐孝道 且發揚光大
由自己做起 感化家人 帶動親人
進而影響千千萬萬的蒼生
達到改造世界的理想
看人人恢復先天的率性 不再任性
個個展現原來的赤心 沒有私心
傳統道德重振 固有文化復興
家家和睦歡樂 民風惇厚純樸
社會自然清寧安定
堯天舜日必將再現
大同世界亦會到來
如此才能成就父母永垂不朽的美譽
報答雙親昊天罔極之恩德
此為百孝經訓文之跋

中華民國九十四年歲次乙酉 時逢端午佳節 

天然古佛於臺灣佳里毓佛宮
緣由

上帝慈憫,大道普傳,眾生無量劫來的因果業力彙聚,造成眾生修道的阻礙與干擾,弓長/子系兩位名師荷 命傳道,諸天先佛為了警醒迷愚,嘔心瀝血,萬般顯化;諸多前賢大德,披星戴月,萬國九洲,開闡道務。後學蒙沾  天恩師德,  老前人前人大德,在馬來西亞辦道時,逢到此宗魚靈借竅顯化事件,內心顫溧久久……而魚靈為商紂王的寵妃狐貍精妲己所轉世,看到牠今日的下場,印證佛經上的 一句話『貪高為鳥,深謀為魚』足為後世人之戒。

狐貍精妲己被姜太公斬首至今,已歷三千多年,墜入畜牲道,轉世幾百世的雞,被人吃;又轉世 三百世的豬,讓人殺,製成肉鬆、肉脯、臘腸,還難贖當年造下的惡因。如今又深陷水族 為魚靈,乃真自作自受,因果報應,公正性不容置疑,善有善報,惡有惡報,非是不報,時機未到,獲罪於天無所祈也。觀思此幕,不覺內心增添無限感傷與警惕, 一念之差,天淵之別,能不慎乎!

事後蒙  南極仙翁慈悲指示[一時勸人以言,百世勸人以書,趕緊彙整印製成書,昭告世人,才不枉費  上天的用意,汝師  濟公的苦心]。後學聆聽之餘莫敢自遑,自覺才疏學淺,天資愚魯,然又不敢推辭,僅將當時顯化經過詳實記錄,使聞者戒慎惕勵,改過向善。亦祈盼諸大德善信, 能上體  天心,廣慈眾生,並擔起白陽天使之責,公創  彌勒凈土,母任感禱是為之序。

居士

王潔筠  僅識  於馬來西亞  達恩佛堂
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