明信片上的香港──1950's-1990's遊樂時光

中華書局(香港)有限公司
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上世紀五十至九十年代是香港由戰後百廢待興走向繁榮的黃金時代,孕育出來的景點、地標和特色街道,都成為舉世聞名的標誌,躍然於明信片上,代表香港向遊客作招徠,同時亦展現土生土長的香港人可堪回味的快樂時光。影像中的虎豹別墅、旋轉餐廳、啟德機場……都是陪伴我們長大的老地方。 收藏家張順光有見於這段時期的香港明信片較少發表,特意精選近百張結集成書,分為香港、九龍、新界三輯,向讀者呈現昔日最真實的生活面貌和城市發展軌跡。無論是「登六」的五十後,還是年輕的八九十後,都可以從中找到我們最美麗的成長印記。
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About the author

張順光,顧問公司工料測量師,香港收藏家協會副主席、中國郵學會及香港郵學會會員。著有《香港電車》(1998年),合著包括《香港歷史明信片精選》(1993年)、《香港明信片精選1940's - 1970's》(1997年)、《消失中的城市建築——香港歷史圖像精選1880s-1990s》(2013年)、《坐困愁城:日佔香港的大眾生活》(2015年)、《遊歷港島:香港電車軌跡》(2016年)等。
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Additional Information

Publisher
中華書局(香港)有限公司
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Published on
Jul 14, 2016
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Pages
133
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ISBN
9789888420261
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Language
Chinese
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Genres
History / General
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一百多年過去了,電車從單層車廂演變為今天的雙層車廂;從最初上層採用開篷設計更替成今天的密封外殼;從最初依靠自然風發展至今天的空調設備。電車在不斷演變之餘,電車每天行經的地區同樣亦不斷蛻變。時至今日,這種變化仍然持續著。 當電車開始服務市民的時候,它是全港路面上速度最快和載客量最多的交通工具;到了今天,它卻是全港路面上速度最慢和載客量最少的交通工具之一。在香港這個講求效率的現代大都會,電車將何去何從?這是值得我們思考的問題。 本書在探究電車與香港歷史發展關係之餘,作者亦依據電車從西到東的行駛路線劃分為三個區域,精選跟該區域相關的電車圖像,並加插一些罕見和有趣的電車藏品,務求讓讀者對電車的前世有深入的認識和瞭解,從而思考電車今生的存在價值。 ● 主題上,本書並非強調香港電車的歷史,所以並非一部純粹的歷史書,而是希望讀者通過電車在現今香港的存在價值反思社會的變化以及港人的生活態度。 ● 內容上,本書以圖片為主體,只配有少量的文字,希望讀者通過不同年代的電車圖片、不同類型的電車圖片,去領悟電車的存在價值。 ● 圖片上,本書除了有一般電車迷鍾愛的電車外型的圖片外,亦加插一些坊間電車書較少見的實物圖片,同時所刊印的圖片橫跨不同年代,從黑白世界進入彩色世界,畢竟不少年輕讀者對戰後的香港發展興趣較大。
你知道法王路易十四最喜歡坐在馬桶上跟朝臣聊天嗎?

你知道「家樂氏玉米片」發明者是個醫生嗎?

你知道古羅馬浴場同時兼有健身、游泳、水療、喝咖啡聊天的功能嗎?

你知道「Levi’s牛仔褲」源自淘金者穿的工作褲嗎?

你知道白蘭地、威士忌、蘭姆酒和琴酒的由來嗎?


這本書談的不只是先人的故事,同時也是你我的故事

我們過的每一天,人類卻累積了百萬年


談到一天的生活,你第一個想到的是什麼?


早起來一杯咖啡就是生活的小確幸

動作再不快一點,就要趕不上車了!

今天午餐吃什麼好呢?(難以抉擇)

都晚上八點了,怎麼還不能下班(淚)


但你有沒有想過,我們看似平凡的每一天,卻是人類累積百萬年的結果?


這本書希望以全新的角度帶你探索人類歷史的長河,歷史可能就藏在你我生活的縫隙間,等待我們去發現:吃早餐時有玉米片的歷史、挑衣服時有內衣褲的歷史、喝酒時有紅酒的歷史、帶狗狗去散步時有寵物的歷史,甚至上廁所拉個屎也有馬桶的歷史……


環顧我們的生活:一早起床刷牙、洗臉、上廁所、吃早餐,搭交通工具上班、上學,中午吃午餐、買咖啡,晚上跟朋友吃晚餐、打屁、聊天,然後回家洗澡、睡覺。千百萬年來,人類重複過著這些習以為常的「生活儀式」,但你有沒有想過,我們為什麼會過這樣的生活?而我們所過的「生活」,與古人所過的「生活」到底有什麼不同?又有什麼關聯?


作者葛瑞格以輕鬆詼諧的筆調,利用某個悠閒的周末,寫下你我都再熟悉不過的日常活動,藉以探索這些活動的由來與演變,除了可以幫助我們了解古人如何面對他們所處的環境,也可以理解他們的決定與發明,如何影響現代人的生活。

出版社 馬可孛羅 (城邦)

這是一本經歷過中國大饑荒(1958—1962年)的倖存者的口述歷史。
這是一本由中國大饑荒倖存者的後代所走訪、尋找、撰寫的血淚記憶文字。
汽 車、三輪車、摩托車,更多時候是步行,作者先後採訪了甘肅省的秦安縣、通渭縣、天水地區,以及陝西省的耀州縣、戶縣等地,共計近200位倖存者,年紀最大 的95歲,最小的58歲。讓這些不懂政治、文化粗淺、甚至不識字的農民留下口述,搶救記憶。研究中國大饑荒的權威學者、《墓碑》一書的作者楊繼繩感嘆: “這些大饑荒親歷人的口述文字,將成為無懈可擊的歷史的鐵證”。
“爺爺,你們家餓死了誰?”“嬸嬸,他叫什麼名字?”“他是怎麼埋的?”“你們怎麼渡荒呢?”……山區、平川、院落裡、土炕上,作者和親歷大饑荒的老人們敘談交流,一起流淚,一起悲泣。
沒有個人和家庭的記憶,就沒有國家和民族的記憶。大饑荒的歷史不但要由歷史學家和社會學家撰寫,更要由每一個最底層的、最卑微的普通農民來寫。這本書字字句句都來自農民口中,每個事件、細節都是親歷人見證。不加潤色,不作虛構,不使用任何文學性手法。
“三 年自然災害”,簡單六個字掩蓋了極權暴政的滔天罪惡,欺騙了十億中國人漫漫半個世紀。一個自詡“偉大、光榮、正確”的政黨曾經在沒有災荒、瘟疫、戰亂的和 平年代,剝奪了六億農民的吃飯權,4至5千萬老人、壯年、孩子、婦女屈辱地餓死,甚至發生難以計數的人相食慘景。當局卻至今無人承認,無人謝罪。
這本書記載了500多個餓亡者的姓名,49起人相食的見證,是餓亡者的文字墓園,願他們能夠安息。
呈現在讀者面前的這套上下兩冊的巨著,是全球80多位學者對中國文化大革命的最新發現、研究成果。


毛澤東和他發動的文革是一場顛覆了中國社會、人類文明的政治運動,其基因仍在、遺毒猶烈,決定和影響著中國當今和未來。正因為如此,中共將文革研究視為禁區,試圖掩蓋遠未被揭示徹底的罪惡,他們擔心其掌權的法理基礎被摧毀。


所以,文革發生在中國,真正獨立、專業的研究會議卻只能在美國召開。由美國著名文革研究專家宋永毅、著名中國事務教授林培瑞等召集的文革50周年國際研討會,2016年在美國加州大學河濱分校舉行,與中國對文革的禁聲,形成了諷刺性對比。


這一會議聚集了來自美、加、德、日、中國香港、澳門等地的學者,更有十多位來自中國大陸的重量級文革專家。這樣的會議規模和陣容,已屬「史無前例」,而且新人輩出,新說迭起,如一些媒體所言,實為一次迄今為止「規模最大、水平最高」的有關文革的國際學術會議。


會議向世人昭示了海內外史學家們探究歷史真相的勇氣和堅韌,對於重構中華民族對文革的集體記憶,極具戰略意義。


記錄會議成果的這套巨著,注定成為中國當代歷史的珍藏。


前言

韌性博弈後的成果


宋永毅


呈現在讀者面前的這本一百萬字、上下兩冊的題名為《文革五十年:毛澤東遺產和當代中國》的巨著是我在美國編纂的第二本有關文革的論文集。十年以前,在文革40周年之際,我也曾受委託組織過大型的國際研討會,並在事後找到香港田園書屋出版了題名為《文化大革命:歷史真相和集體記憶》的兩卷本的論文集。


這本新的論文集是今年6月24-26日,在加州大學河濱分校召開的、題名為「毛澤東遺產和當代中國」的紀念文革50周年的國際研討會的產物。會議的主辦單位有加州大學河濱分校的社會和意識研究中心、普林斯頓中國學社和《中國文化大革命文庫》編輯委員會。協辦單位有紐約天問聯合學會。但在出版計畫上大有不同的是:早在一年多以前,紐約明鏡出版集團的老總何頻先生得知我們即將組織這一會議時,便慨然拍板決定了這一論文集的出版,充分顯示了一個出版家的良知和眼光。



在我編纂這本新的論文集時,內心的感受可謂悲喜交加、五味雜陳。


悲的是:十年前我們相聚紐約開文革40周年研討會時,內心都或多或少地抱著一絲神思遐想:下一個十年能不能在文革的發生地——中國大陸開這樣的研討會?然而,幻想總是溫暖的,現實卻是冰冷的。和十年前相比,中國大陸的新領導人不僅更嚴厲地在國內禁止任何有關文革的學術活動,還想把已經前行了50年的歷史車輪拉回到黑暗的毛澤東時代去。


喜的是:在政客們千方百計掩蓋歷史的同時,還有史學家們堅韌不拔的對真相的揭露。雖然歷史有時會發生短暫的倒退,但這並不意味著政客和學者的悠久的博弈中,前者一定是「勝利者」。雖然學者只掌握形而上的「批判的武器」(思想和言論),但在歷史真相和集體記憶的構築中,並不一定輸給政客們的形而下的「武器的批判」(警察和監獄)。在這些投身與文革研究的歷史學者身上,我們還看到了自春秋末年齊國史官太史伯三兄弟為纂信史而不畏死的節操和承傳。由於他們正氣的震懾,篡位的君王最後認識到他只能主導當政時期,而史官卻傳承千年中華歷史。中國千年以來的史官們秉承著「史學、史識、史才、史德」,秉持了「險惡矯誣之人,不足以言史」的信念,成為華夏民族歷史真理的捍衛者。


在這次會議中,我們也確實欣慰地看到了韌性博弈後的成果。例如,這一會議聚集了來自美、加、德、日、中、港、澳(門)等地的70多位學者,其中有十位來自中國大陸。他們中有徐友漁、秦暉、王海光、米鶴都、金光耀、李遜、崔衛平等重量級的文革研究專家。


此外,會議還收到了朱學勤、唐少傑、董國強、申曉雲、徐海亮等七位大陸著名學者的書面發言和論文。這樣的規模,如一些媒體所言,實屬「史無前例」了。十年前,在紐約召開文革40周年的國際研討會時,由於大陸有關方面的阻攔,在上述的知名文革研究專家中,僅有徐海亮教授一人能與會。更令人欣慰的是:世界已經進入了一個全球化的時代,文革也已經成為了一個國際性的學術課題。既然在中國國內無法進行任何公開的學術研討活動,與會的學者、尤其是華裔學者都認為:他們在海外學術自由的環境中組織和召開這樣的大會就責無旁貸。文化大革命的歷史真相一定要被揭示,中華民族的集體記憶一定要被保存。



因為中共當局對文革研究的禁錮和阻攔,文革研究是否後繼有人的問題一直是纏繞著海內外學界的一個憂慮。其實,有關當局的陰暗企圖是一回事,他們能不能使如此重大的歷史事件集體失憶又是另外一碼事。尤其是中華民族的史學有著「以史為鑑」的優良傳統,要利用國家機器的力量強迫海內外學界放棄「文革研究」是不可能的。近十年來,不要說海外學界的新生輩層出不窮,中國大陸也出現了一批相當數量的以文革為研究課題的博士研究生。會議的組織者敏銳地發見了這一剛剛浮現的新群體,邀請了六位80後的文革研究新人與會。並以「新一代學人(80後)的文革研究」為題,開啟了大會第一天的首場討論。


這六位來自世界各地(美國、德國、中國、澳門)的五位博士研究生和青年學者是:陳闖創(美國青年學者)、宋國慶(德國佛萊堡大學漢學研究博士生)、劉成晨(澳門大學社會學系博士生)、王芳(復旦大學歷史系博士後)、楊雋(復旦大學歷史系博士生)等。


這幾位青年學人儘管都生在文革後,但他們的發言和論文卻有著堅實的史料基礎和新學科知識的底蘊。首先,他們的研究雖然比較微觀,集中在某一個省、市或縣,但都以大量的檔案史料和現場訪談為基礎。例如宋國慶的〈遲到的正義:廣西處理文革亂打死人問題的啟動〉是他近兩年內在廣西查找檔案和田野調查收集口述資料的結果。再如王芳的〈文革中的工人派系政治——以滬、漢兩地為例(1966-1967)〉一文,同樣也是她奔波於滬漢兩地調查訪談的結果。為此,他們所梳理的歷史真相都比較可信和全面。其次,雖然他們的研究都帶有個案研究色彩,卻也同時顯現了現代史學、政治學和社會學理論知識的學養,在理論上也有一定的開拓意義。例如,劉成晨和他導師郝志東合著的英文論文《理解中國的暴力:以一個縣域的土改與文革為例》,是第一次把土改和文革暴力做比較研究的論文,還得出了「1940年代的土改和1960年代-1970年代的文革之間有相當的關聯性,其暴力的機理是一脈相承的」的新結論。對一門學科建設而言,及時推出和鼓勵學術新人具有相當的戰略意義。從這一意義上來說,洛杉磯研討會不僅給人以文革研究後繼有人的信心,更將沉實地推動該學科今後幾十年內的發展。

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