李後主詞集

朔雪寒
16

 本集收錄45首詞。
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 李煜(937年8月15日-978年8月13日),或稱李後主,為南唐的末代君主,祖籍徐州。李煜原名從嘉,字重光,號鍾山隱士、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。政治上毫無建樹的李煜在南唐滅亡後被北宋俘虜,但是卻成為了中國歷史上首屈一指的詞人,被譽為詞聖,作品千古流傳。(維基百科)

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4.6
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Additional Information

Publisher
朔雪寒
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Published on
May 2, 2016
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Pages
50
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Language
Chinese
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Genres
Poetry / Asian / Chinese
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由於《詩經》的年代離我們太過久遠了,很多當時的用字措詞,我們今天未必能準確理解。因此所有詩歌均有詳細註解(部份還有譯文),這些註解除了參照一些比較流行的版本以外,也加入了一些個人觀點,希望對各位閱讀帶來一些幫助。

  本書專為台灣讀者編修,凡詩中生字難字,皆有詳細解釋與注音,能使現代台灣讀者能透過語意與語音的掌握,更生動的體會兩千多年前作者的歌詠。

  本典籍分國風、小雅、大雅、頌共4章,收錄305篇作品。

《詩經》是我國第一部詩歌總集,先秦時代稱為「詩」或「詩三百」,孔子加以了整理。漢武帝採納董仲舒「罷黜百家,獨尊儒術」的建議,尊「詩」為經典,定名為《詩經》。

  《詩經》現存詩歌305篇,包括西周初年到春秋中葉共500餘年的民歌和朝廟樂章,分為風、雅、頌三章。

  《詩經》現存305篇,分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風,是出自各地的民歌,這一部分文學成就最高,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨歎與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌,對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」,並教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》(包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)及《五經》(包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)之一。
風篇

《風》包括了十五個地方的民歌,包括今天山西、陝西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦),大部分是黃河流域的民間樂歌,多半是經過潤色後的民間歌謠叫「十五國風」,有160篇, 是《詩經》中的核心內容。「風」的意思是土風、風謠。

(十五國風:周南十一篇,召南十四篇、邶風十九篇、鄘風十篇、衛風十篇、王風十篇、鄭風二十一篇、齊風十一篇、魏風七篇、唐風十篇、秦風十篇、陳風十篇、檜風四篇(檜即「鄶」kuai)、曹風四篇、豳風七篇)
雅篇

《雅 》是周王朝國都附近的樂歌,共105篇。包括大雅小雅。

《大雅》,《詩經》二雅之一,為先秦時代的漢族詩歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作於西周前期,作者大都是貴族。也稱德高而有大才的人;泛指學識淵博的人;謂高尚雅正等。舊訓雅為正,謂詩歌之正聲。《詩大序》:「雅者,正也,言王政之所廢興也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。」《雅》為 周 王畿內樂調。《大雅》多為 西周 王室貴族的作品,主要歌頌 周 王室祖先乃至 武王 、宣王等之功績,有些詩篇也反映了厲王、 幽王 的暴虐昏亂及其統治危機。

《小雅》為詩經的一部分,為先秦時代的漢族詩歌。共有七十四篇。創作於西周初年至末年。以西週末年厲、宣、幽王時期為多。《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似,其中最突出的,是關於戰爭和勞役的作品。
頌篇

對於《頌》的解釋,最早見於《詩·大序》:「頌者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。」孔穎達《毛詩正義》說:「頌者」之下省略了「容也」二字。朱熹《詩集傳》說:「頌」與「容」古字通用。據阮元《□經室集·釋頌》的解釋,「容」的意思是舞容,「美盛德之形容」,就是讚美「盛德」的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌,《小序》說:「奏象舞也。」鄭玄《毛詩傳箋》說:「像舞,像用兵時刺伐之舞。」就是把周文王用兵征討刺伐時的情節、動作,用舞蹈的形式表現出來,這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌,而且有舞,「載歌載舞」可以說是宗廟樂歌的特點。近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂,其中有一部分是舞曲。

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