改變，要從教育開始；──教育，使人成為他自己！
「使人成為他自己」，意謂著人要透過自己的抉擇，走自己的道路，開展自己的生命，成就自己的理想, 並活出獨一無二的自己！
所謂「自己」，並不是一個「先天上」被決定了的東西﹔所以，「成為自己」，理所當然的，必須是一個艱辛而漫長的歷程。在這個歷程之中，人首先要克服身體的孱弱，所以必須努力長大，並設法超越生理的制約﹔接著要迎接既成的社會與文化的控制，所以必須用心思考，並設法探索人間的真實與真象﹔最後，還要解決「不知道為什麼活著，但又不願意死去」的矛盾，所以必須追究生命的意義，編織夢想，描摩前景，規劃途徑。
而教育, 使這一切成為可能。
所以，教育不是如那句俗語所說的：讓貓學會補鼠，讓狗學會看門﹔相反的，教育使跳脫命運的掌控，成為一個獨立自主的人，也就是他真實的自己！
因為這樣, 教育必須：
一、把學生當成一個人來看待，重視他的思想和感受，而不能只在意外在的表現﹔所以不宜依賴「以改變行為為目的」的獎懲。
二、順著學生既有的感受和思路走，協助學生內省、澄清、批判與思辯，以建立新的觀點，形成新的內在﹔所以以記憶或服從為目的的「單向灌輸」，無論在知識上或在人格養成上，都是不宜的。
三、講求「教的方法」，以啟發取代訓練，以對話取代講授﹔所以只要求學生成績，不重視教師教法的作風，是不對的。
四、出自「真誠的心」，以學生的發展與成長為唯一的考量，並全心培養學生「愛」的能力﹔所以功利主義在教育中是不應允許的。
五、給予充分的時間，無論課程安排，或學習成就之檢測，都應該給學生留下「餘地」，並信任人的內在力量﹔所以強制手段在教育中是不合理的。
有了這樣的教育，就培養出有思想、有能力、並能愛的人﹔這樣的人，就可以聯合起來，改變我們的存在，以及我們所在的台灣。
所以，教育要使人成為他自己﹔而改變，必須先從改變教育開始！
人本，有一種「人的文化」
不是依賴有效的管理，不是靠著專業的規劃，人本教育基金會的發展，正如小孩的成長與茁壯，是一個思索、調適、學習、與自我挑戰的過程﹔在這個過程裡，不是沒有困難，不是沒有挫敗，但重要的，是這一群人知不覺的，創造了一種「文化 」。
是這種無形的文化，取代了有形的制度，打破了無情的約束，支撐著近百人的組織運作，並成為台灣最具規模的「純民間團體」。
如果要「真誠」的描繪這個團體﹝而不是說些浮面的話﹞，就必須從先從這個文化的層面來說明：
一、「想事情」的「習性」
不知道從什麼時候開始，「把事情想清楚」這句話，變成了「文化語言」：如果要逃避做決策；就說「還沒有把事情想清楚」﹔如果要自我檢討，就說「那是因為當時沒有把事情想清楚」﹔如果要開始討論一個問題，開場白一定就是「我們一起來把事情想清楚吧」！
這當然並不是「流行的口頭禪」，而是代表著一種「追根究底」的精神狀態，因為在事實上，無論是討論、檢討、或決策真的就是一個「把事情想清楚」的過程。
說「我錯了」「我認為」「我的看法」等等，都是不能「過關」的，而必須是「我仔細想了一想；我先想…，後來我又想…」；換言之，「想事情」就變成了共通的「習性」。
二、 追求「意義」的「心態」
從「想清楚」一路走下來，自然會碰到「到底要想什麼」的問題；也不知道為什麼，久而久之，思考的核心問題，往往變成「事情的意義」。
據說，人是追求「意義」的動物。教小孩一樣事情，一定要跟小孩一塊兒，探究那樣事情的「意義」；例如，數學裡講「質數」，不能只是給個定義「除1和本身外沒有其它因數」，而必須從「為什麼要因數分解」、「分解的程序何時而終」、最後才引出「分到不能再分時，那些不能再分的數 (即質數)」。
大概也是因為這種「教學」的背景，使得人人都養成了追求「意義」的心態。也因為這種「文化」，使得個人利害、整體得失、甚至成本效益等等考量，避免了可能有的負面影響。
認識「人本」的朋友都知道，人本的人最麻煩了，常常都要花好多時間對談、思辯。一直要釐清義理了，才肯動起來。
但一旦決定要做了，卻絕對不囉唆，也不計較辛苦，像87年的「五月民運」，一個月三場大遊行、像救援「蘇案」時，一夜用黃絲帶綁完整條仁愛路…，「人本」的動員力相當驚人，但「人本」人的執著及實踐力恐怕是更可觀的！
三、「說實話」的「毛病」
從某種角度來看，「說實話」是一種「毛病」，不見得能解決問題，反而可能引發新的問題；因為，人到底還是「情緒」的動物，而我們的同仁也並不例外。
不過，也許還是因為長期和小孩相處﹝每一位同仁，都必須輪流事從事實務的教育工作，參與「森林育」或「青少年專案」等等﹞，大家都染上了這種「毛病」。但是從長遠來看，「引發新的問題」卻往往是一種預防，預防在表面的「平靜無波」之下，累積了沒於深層的「水雷」。
也由於這種共通的毛病，同仁之間幾乎沒有任何「隔閤」，一般團體內的小圈圈、小道消息、小奸小壞等等，都沒有存身的餘地。但反過來說，這種情況，也被某些不了解實情的朋友批評為「包容力不夠」；因為，當偶爾一兩位同仁不能和大家「坦誠相見」、「心無掛礙」、「人無芥蒂」、而又長期無法改善的時候，總是難免造成「離情依依」的結果。
四、「不顧後果」的精神
前面說過的習性、心態、和毛病，加在一起，造就了一種「無畏」的精神；許多事情，無論從「常理」看來是多麼的不能為人了解，只要「想清楚」、「有意義」、而又「說了實話」，往往還是會奮不顧身的「蠻幹」。
當然，有的時候會引起一些誤解；通常，只要有機會，我們都樂於解釋，無論那個場合是多麼「困難」。但也有的時候，為了堅持某些「想清楚」而又「意義深長」的原則﹝例如, 為了顧全大局，或不能曝人隱私，﹞，也可能「整個會」都保持沉默，而寧願接受外界無情的批評或指責。
所幸至今為止，這樣的例子不多，而堪稱影響重大的，是一件也沒有。我們相信，人心還是有一定的公道；而台灣的社會，雖然百病欉生，但在某些非常基本的價值上，還是有著深厚的優良基礎。這也是為什麼，做為一個改革團體，雖然難免得罪當道，但我們終於能得到人們公允的評價與相當的肯定。
曾經有一位同樣在民間團體工作的朋友，打電話詢問人本的運作方式，其中最有趣，最實際的問題就是：「沒錢，怎麼辦？」我們回答他：「沒錢，做事啊！」，他呆住了，覺得這是胡扯。其實，我們是認真這樣想，而且這樣做的。這樣的行事風格，令主管當局－教育部社教司非常無法理解，對於「人本」所送的年度計劃書，他們質疑：又沒有錢，你們怎麼可以列這麼多計劃？他們不明白, 做為一個不倚賴政府，又沒有特別財團支持的民間團體，量入為出只能造成萎縮，唯有"認真做事"才是「人本」唯一的生存之道！
五、思想、而非「職務」、的領導
人們還是好奇，這樣一個團體，內部的紀律、倫理、領導等等, 是怎麼樣的呢?
在人本文化之下，很少有人談論紀律，事實上，「有形」的紀律﹝例如工作時數等﹞是完全沒有的倫理呢？似乎是有一點點，對於資深者，大家多少還是「讓著」一些，但不能超越義理與事非。
至於領導，則可以說, 絕大部分是「思想」的，而非職務的領導；換言之，「下命令」幾乎是行不通的 ﹝除非在非常緊急的時刻﹞， 而必須透過思想的說服。當然, 這也還是前面所說的「想清楚」、「追意義」和「說實話」的文化。
最後，我們願意談論一項和「人本文化」有關的「困難」。非常明顯的，當組織日益擴大時，這種文化和「工作效率」之間的矛盾，就也跟著尖銳化了。幾年以前，我們在自己之間倡言：
沒有一個團體是只改革別人，而不改革自己的；並著手進行內部組織、運作、分工、和效率等等的改革。
結果呢？就表面看來，在這些方面都沒有太大的變化，因為當然的，「文化」還是佔主導的優勢；但這個表面無效的改革，卻造成了另外的成果，那就是，同仁 (特別是較資深者) 個人工作能力的「大幅提升」。
換言之，如果不肯放棄那種文化，而又必須因應日益龐雜和困難的工作，和自己永無止境的品質要求，唯一的出路, 就是每個人都必須更能幹一些。
去年以來，在這個趨勢之下，我們又有了重要的變革，就是內部全面資訊化；建立內部網路，所有的文件、計劃、記錄，都透過同仁之間的電子郵件來處理。換言之，經過了十三年，我們終於有一種類似「公文流程」的機制了。
雖然對於迎面而來的資訊時代，我們有著相當的憂慮和批判，但在「以人為本」的文化之中，人充分的掌握了主體性，所以，我們有絕對的把握人，可以運用資訊工具，而絕不致於被「資訊化」!
