About this ebook
İbrahim tek tanrı inancına sahip topluluklar için ortak bir nokta mı? Bu soru, nadiren burada olduğu kadar kapsamlı ve hassas bir şekilde ele alındı. Bristow, Kutsal Kitap’taki ve Kur’an’daki İbrahim anlatılarını derin- lemesine analiz ediyor ve anlatıyla dünya görüşü arasındaki sıkı bağlantı- dan yola çıkarak, İbrahim’in iki portresi ve bu portreleri sunan iki inanç geleneği arasında titiz ve aydınlatıcı bir teolojik karşılaştırmanın temelini atıyor. Bristow, savını geliştirirken anlatıdan dünya görüşüne uzanan iliş- kiyi analiz etmenin özgün bir modelini tanıtıyor ve Müslüman Türkler için İbrahim’in rolü üzerine önemli bir ışık tutuyor. Hani İbrahim… (Sharing Abraham?), anlatılar ve dünya görüşleriyle ilgili çalışmalar, karşılaştırmalı teoloji, Kutsal Kitap ve Kur’an yorum-bilimi, İbrahim ile ilgili çalışmalarya da Türkiye’deki İslam ile ilgilenen herkes için temel bir kaynak.
George Bristow’un çalışması, Kutsal Kitap’taki ve Kur’an’daki İbrahim karakteriyle ilgili temaların aydınlatıcı bir incelemesi. Bristow çok çeşitli akademik kaynaklardan yararlanarak iki kitap- taki İbrahim karakterini de titiz ve anlayışlı bir şekilde analiz edi- yor. Çalışması son olarak, Müslümanlarla Hristiyanlar arasındaki iletişimi nasıl dürüst ve akıllıca ilerletebileceklerini gösteriyor.
Gabriel Said Reynolds, Department of Theology, Qur'anic Studies, University of Notre Dame
Dr. Bristow İbrahim’in torunlarını, Atamız İbrahim’in tartış-malı mirasını sabırla ve nezaketle ele almaya çağırıyor. Yazar üç inanç arasında sağlam adımlarla hareket ediyor; Yahudileri, Hristiyan- ları ve Müslümanları bilgilendiren ve onlara meydan okuyan sayısız içgörüyü etkili bir şekilde sunuyor. Titizlikle ve detaylara dikkat ederek özenli bir iş başarıyor. Dr Bristow araştırmasını çoğunluğu Müslümanlardan oluşan bir ül-kede yaşarken yapıyor; bu da başarısını daha dikkate değer hale getiriyor. Bunun sonu- cunda kitap, popüler tartışmalardan oluşan kalabalık bir alanda akademik açıdan güçlü ve sorumlu bir çalışma olarak öne çıkıyor.
Shabbir Akhtar, Faculty of Theology and Religion,
University of Oxford
