Cómo comprender la mente: La naturaleza y el poder de la mente

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 «A menudo decimos: “Mi mente, mi mente”, pero, si alguien nos preguntara qué es la mente, no sabríamos dar una respuesta acertada. Esto se debe a que no comprendemos de manera correcta la naturaleza y las funciones de la mente.» 

Este libro nos ofrece una profunda exposición de la mente y nos muestra cómo integrar el entendimiento de su naturaleza y funciones de manera práctica en las experiencias diarias para mejorar nuestra vida. 

La primera parte es una guía práctica para cultivar y mantener una mente positiva y abierta, nos muestra cómo identificar los estados mentales que nos perjudican y la manera de abandonarlos y reemplazarlos por otros beneficiosos y apacibles. 

En la segunda parte se describen con detalle las diversas clases de mente y se revela la profundidad del conocimiento budista sobre la mente. Al final hay una exposición detallada sobre la meditación, que muestra que si controlamos y transformamos nuestra mente, alcanzaremos un estado duradero de gozo, que no está condicionado por las circunstancias externas. 

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About the author

Gueshe Kelsang Gyatso, ilustre erudito y maestro de meditación, nació en el Tíbet y reside en el Reino Unido desde 1977. Ha escrito numerosas e importantes obras de temática budista en las que unifica magistralmente la antigua sabiduría del budismo con el modo de vida contemporáneo. Es, asimismo, fundador de más de mil doscientos centros y grupos de meditación kadampa en diversos países.

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Additional Information

Publisher
Tharpa.com
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Published on
Nov 9, 2015
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Pages
452
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ISBN
9788415849834
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Language
Spanish
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Genres
Body, Mind & Spirit / Afterlife & Reincarnation
Body, Mind & Spirit / General
Body, Mind & Spirit / Mindfulness & Meditation
Philosophy / Buddhist
Religion / Buddhism / General
Religion / Meditations
Self-Help / Spiritual
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 Esta obra maestra, titulada Guía de las obras del Bodhisatva, fue compuesta por el Bodhisatva Shantideva, gran maestro budista indio que vivió en el siglo VIII. Esta sagrada escritura es una guía práctica que nos muestra cómo entrar en el camino budista que conduce a la iluminación, cómo recorrerlo y completarlo. Es una síntesis de todas las enseñanzas de Buda y nos muestra con claridad la manera de integrarlas en la vida diaria. 

Esta Guía de Shantideva ha servido de inspiración para componer otros textos espirituales posteriores, como Ocho estrofas del adiestramiento de la mente, del gran maestro kadampa Langri Tangpa, y Adiestramiento de la mente en siete puntos, del Bodhisatva Chekhaua. Ambos textos nos enseñan cómo estimar a los demás, igualarnos con ellos y cambiarnos por ellos, la práctica de tomar y dar, y cómo transformar las condiciones adversas en métodos para alcanzar la liberación. Todas estas enseñanzas proceden de la Guía de las obras del Bodhisatva, de Shantideva. Yhe Tsongkhapa y sus discípulos elogiaron extensamente esta obra y numerosos practicantes kadampas guardan estas instrucciones de Shantideva en su corazón.

Si estudiamos muchos libros budistas, nos convertiremos en un erudito, pero mientras no pongamos en práctica las enseñanzas de Buda –el Dharma–, nuestro conocimiento del budismo consistirá solo en meras palabras vacías y no nos servirá para solucionar nuestros problemas ni los de los demás. Esperar que una comprensión intelectual del Dharma nos ayude a solucionar nuestros problemas es como pretender que una persona enferma se cure leyendo instrucciones médicas, pero sin tomar su medicina. Shantideva dice en su capítulo quinto, titulado «Vigilancia mental»: 

[109] Debemos poner en práctica las enseñanzas de Buda, el Dharma, porque nada puede lograrse con solo leer palabras. Un hombre enfermo nunca podrá curarse si se limita a leer instrucciones médicas. 

Todos los seres sintientes, sin excepción, tienen el sincero deseo de evitar problemas y sufrimientos. Por lo general, intentamos hacerlo utilizando métodos externos, pero por mucho éxito que tengamos desde el punto de vista mundano, es decir, por muchas riquezas que acumulemos y por muy poderosos o respetables que seamos, nunca conseguiremos liberarnos de las contrariedades de manera permanente. El sufrimiento, las desgracias, la infelicidad y las dificultades no existen fuera de nuestra mente. Son sensaciones desagradables, y las sensaciones son clases de mente. Solo transformando la mente podremos eliminar el sufrimiento para siempre. El método para hacerlo se expone con claridad en esta Guía de Shantideva. 

En realidad, todos nuestros problemas diarios proceden de las mentes de aferramiento propio y estimación propia, dos concepciones erróneas que exageran la importancia de uno mismo. Sin embargo, debido a que no comprendemos esto, culpamos a los demás de nuestros problemas y de este modo los empeoramos. A partir de estas dos concepciones erróneas surgen las demás perturbaciones mentales, como el odio y el apego, que nos causan dificultades sin cesar. Si practicamos con sinceridad las instrucciones que se presentan en el presente libro, podremos solucionar todos estos problemas. Al menos, hemos de memorizar los versos de cada capítulo que nos resulten más útiles y contemplar su significado una y otra vez hasta que nuestra mente se vuelva pacífica y virtuosa. Entonces, debemos mantener este estado mental apacible día y noche sin interrupción. De este modo, disfrutaremos de una vida feliz y llena de significado. 

Debemos leer este libro con alegría y evitando las distracciones y los pensamientos negativos. También es importante mejorar nuestra comprensión de la Guía de las obras del Bodhisatva estudiando comentarios como Tesoro de contemplación. El estudio sincero de estas instrucciones nos ayudará a transformar nuestras intenciones ordinarias egoístas en el corazón de suprema bondad, nuestras creencias equivocadas en profunda sabiduría y nuestro modo de vida ordinario en el de un Bodhisatva. De esta manera, lograremos la paz interior suprema de la iluminación, el verdadero significado de nuestra existencia humana. 

Gueshe Kelsang Gyatso
Estados Unidos de América
Abril del 2002

Todos los seres humanos tenemos un mismo deseo en común: ser felices y no experimentar sufrimiento. Incluso los recién nacidos, animales e insectos también lo tienen. Este ha sido nuestro deseo principal desde tiempo sin principio y lo sigue siendo en todo momento, incluso cuando dormimos. Dedicamos toda nuestra vida a trabajar duramente para satisfacerlo. Desde los orígenes de este mundo, los seres humanos han dedicado mucho tiempo y energía a mejorar sus condiciones externas, buscando así felicidad y soluciones a sus muchos problemas. Pero ¿cuál ha sido el resultado? En vez de ver cumplidos sus deseos, los seres humanos han presenciado cómo su sufrimiento ha ido en aumento, al tiempo que disminuyen cada vez más sus experiencias de paz y felicidad. Ello demuestra claramente que nos urge encontrar un verdadero método con el que podamos lograr una felicidad pura y liberarnos del sufrimiento. El medio verdadero para alcanzar la felicidad pura y la liberación del sufrimiento es la práctica de Dharma. Todas nuestras insatisfacciones y dificultades son el resultado de nuestra mente incontrolada y de las acciones perjudiciales que cometemos. Poniendo en práctica el Dharma podemos aprender a apaciguar y controlar nuestra mente, y a abandonar las acciones indebidas y su causa principal. De este modo podremos alcanzar una paz permanente, la cesación verdadera de todo nuestro sufrimiento.El Dharma supremo del adiestramiento de la mente (tib.:Loyong) es un método insuperable para controlar la mente en el que se revela, además, el camino principal que conduce a la iluminación. Existen muchas instrucciones de Loyong, como las recopiladas en el texto conocido como Cien prácticas del adiestramiento de la mente. En este libro, Compasión universal, se explica cómo poner en práctica las instrucciones de Loyong que el Bodhisatva Gueshe Chekhaua expone en su texto raíz Adiestramiento de la mente en siete puntos. Estos siete puntos son: 
1. Prácticas preliminares del adiestramiento de la mente. 2. Práctica principal: adiestramiento en las dos bodhichitas. 3. Cómo transformar las circunstancias adversas en el camino a la iluminación. 4. Cómo integrar todas nuestras prácticas diarias. 5. Indicaciones de progreso en el adiestramiento de la mente. 6. Los compromisos del adiestramiento de la mente. 7. Los preceptos del adiestramiento de la mente. 
El primer punto, las prácticas preliminares, constituye la preparación necesaria para emprender el camino principal hacia la iluminación, y el segundo es el camino propiamente dicho. Los cinco puntos restantes son los métodos para completar dicho camino. Tener la oportunidad de practicar esta preciosa y profunda enseñanza es mucho más importante que recibir todas las joyas preciosas que hay en este mundo. Si comprendemos que escuchar las enseñanzas presentadas en este excelente Dharma, leerlas, estudiarlas, contemplarlas y ponerlas en práctica posee un valor incalculable, nos dedicaremos a ello con todo nuestro corazón, fe y entusiasmo. 
Gueshe Kelsang Gyatso, Tharpaland. Noviembre de 1987.
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