Basiswissen Physik, Chemie und Biochemie: Vom Atom bis zur Atmung - für Biologen, Mediziner und Pharmazeuten

Springer-Verlag
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Erste Hilfe in Physik und Chemie: die Basics für das erfolgreiche Grundstudium. Physikalische, chemische und biochemische Grundlagen sind unverzichtbar für das Verständnis von Biologie, Medizin und Pharmazie.

Dieses Buch bietet im kompakten Überblick das gesamte Basiswissen dieser Grundlagendisziplinen in leicht verständlichen Texten und Abbildungen, bei Beschränkung auf das wirklich Notwendige, abgestimmt auf die Gegenstandskataloge für den Ersten Abschnitt der Ärztlichen und der Pharmazeutische Prüfung, zur leichteren Orientierung im Grundstudium, und zur optimalen Vorbereitung für die Vor- oder Zwischenprüfung.

Das ideale Lernbuch zur Physik und Chemie in Biologie, Medizin und Pharmazie.

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About the author

Bruno P. Kremer ist Autor des Springer-Lehrbuchs "Vom Referat bis zur Examensarbeit", 2006 in 2. Auflage erschienen
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Additional Information

Publisher
Springer-Verlag
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Published on
Aug 30, 2007
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Pages
376
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ISBN
9783540712398
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Best For
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Language
German
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Genres
Medical / General
Medical / Pharmacy
Science / Chemistry / General
Science / Earth Sciences / Geography
Science / Life Sciences / Biology
Science / Life Sciences / General
Science / Physics / General
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Volker Münch
Patentrecht, Markenrecht und Designschutz bilden einen Bereich, der stï¿1⁄2ndigem Wandel unterworfen ist. Selbst fï¿1⁄2r Spezialisten ist es zur Herausforderung geworden, Rechte und Forschungsergebnisse zu schï¿1⁄2tzen in einem internationalen Umfeld, das tï¿1⁄2glich komplexer wird.
Basierend auf dem 1991 erschienenen erfolgreichen Werk "Patentbegriffe von A bis Z" und ergï¿1⁄2nzt um ein dreisprachiges Fachwortverzeichnis, fï¿1⁄2hrt das hoch vernetzte Glossar durch den Dschungel der Begrifflichkeiten und berï¿1⁄2cksichtigt dabei alle aktuellen rechtlichen ï¿1⁄2nderungen wie: einheitliche Marken fï¿1⁄2r die EU, Auswirkung von EU-Richtlinien auf nationale Patentsysteme, EPï¿1⁄2 ab Dezember 2007, weltweite Harmonisierung des gewerblichen Rechtsschutzes (TRIPS-Abkommen) inklusive Asien unter besonderer Berï¿1⁄2cksichtigung Japans, ï¿1⁄2nderung des US-Patentrechts, Gemeinsamkeiten und Unterschiede des Rechts in verschiedenen Lï¿1⁄2ndern.
Mit eingï¿1⁄2ngigen Beispielen und kompetenten Erklï¿1⁄2rungen werden Begriffe erlï¿1⁄2utert, mit denen Erfinder und Patentanmelder am hï¿1⁄2ufigsten konfrontiert werden. Tabellen und Formulare im Anhang geben dem Leser einen ï¿1⁄2berblick ï¿1⁄2ber den typischen Lebenslauf einer Anmeldung und helfen ihm, das Zahlen- und Begriffswerk auf den Deckblï¿1⁄2ttern von Patentschriften zu verstehen. Den Umgang mit den entscheidenden Begriffen im nationalen und internationalen Umfeld klï¿1⁄2rt ein Verzeichnis von Fachbegriffen in deutscher, englischer und franzï¿1⁄2sischer Sprache.






Andreas Schulz
Seminar paper from the year 2016 in the subject Cultural Studies - Miscellaneous, University of Vienna (Kultur- und Sozialanthropologie), course: Balkanism, Orientalism, Occidentalism, language: English, abstract: I like to illustrate the development of the discussion of the others within the context of the recent decades and I would like to focus on the development of these hegemonic discourses like the construction of the Muslims. I would like to illustrate that the Islam cannot be accepted by the majority of the middle European populations for several reasons. One important factor is the authoritarian history of Germany and the follow-ups for the society. Another reason are principals of xenophobic characteristics, which relate to specific discourses in the media, are connected to the intensity of the relation towards Muslims, the knowledge about the Islam in general and politicians which instrumentalize islamistic terrorism to marginalize Muslims at all. The Islam is often opposed to Europe rather than to the analogues religious term Christianity. In the medial, political and in less reflected sciences a dualism is constructed, opposing the European secularism towards the Islamic orientalism. Islam is seen as an anti-modern, anti-educational fundamentalism and become the ideological and cultural antithesis of the West. The recent, so called, refugee crisis had become a political unit and politicizes the masses. Right wing politicians and organizations exploit the origin of their electors as well as the otherness of the refugees to get power. Topics concerning values and norms of ours (the western) societies are keywords in the mainstream discussion within media, the political sphere of discussion and always issued at the Stammtisch (regular table talks).
Andreas Schulz
Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Soziologie - Religion, Note: 1,6, Universität Leipzig (Soziologie), Veranstaltung: Kultursoziologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Die arabisch-islamische Welt ist im Umbruch. Beginnend mit der „Jasmin-Revolution“ 2010 in Tunesien über Proteste in Ägypten, Syrien, Jemen und Libyen und Teilen der restlichen arabisch-islamischen Staaten. Die Proteste im sogenannten „Arabischen Frühling“ richten sich gegen die alten Strukturen und die autokratische Politik der autoritären Herrscher. Politiker wie der ehemalige ägyptische Präsident Husni Muhammad Mubarak und seine Regierung führten über Jahre einen politischen Kurs, dessen Grundzüge sich im Wesentlichen nicht veränderten. Weder Zeitpunkt noch Auslöser der Revolutionen waren vorhersehbar, da bereits seit Jahrzehnten diese politischen Zustände herrschten, die jetzt zur Auflehnung der Menschen führten (Özturk 2011: 2). Die Menschen forderten die Absetzung des Präsidenten und seiner Regierung und damit auch den Wandel (Bamyeh 2011: 3). Wie kam es jedoch zu einer so breiten spontanen Solidarisierung der Protestler, die fast alle Bevölkerungsschichten erfasste? Anhand späterer soziologischer Theorien wie die der Symbolisierung aus den „Elementaren Formen des religiösen Lebens“ des französischen Soziologen Emile Durkheims, soll versucht werden, den sozialen Wandel im andauernden „Arabischen Frühling“ am Beispiel Ägyptens zu erklären. Hierfür wurde zum einen auf massenmediale Internetberichterstattung wie beispielsweise „Zeit.de“ oder „Süddeutsche.de“, aber auch auf staatliche Online-Berichterstattung wie das vom Auswärtigen Amt zur Verfügung gestellte Informationsmaterial zu den Ereignissen in Ägypten 2011 zurückgegriffen, um die Geschehnisse der Revolution zu skizzieren. Zuerst sollen einige theoretische Ideen sowie das für diese Arbeit relevante basale Grundverständnis Emile Durkheims vorgestellt werden.
Andreas Schulz
Seminar paper from the year 2016 in the subject Cultural Studies - Miscellaneous, grade: 1, University of Vienna (Kultur- und Sozialanthropologie), course: Home, Habitat and Diaspora, language: English, abstract: In the following I will discuss some general conceptual thoughts on the notion of diaspora, which could be useful for the discussion of the claim of an existing Muslim Diaspora. After the introduction I'd like to illustrate with social-science based literature on Germany and the USA thoughts on The Muslim Diaspora. Referring to this chapter I'd like to present arguments for and against the usage of the notion The Muslim Diaspora in social sciences. A reflection will sum up the ideas of the essay. Many especially western socialized scholars speak about the Muslim Diaspora in Europe and the USA. In fact that the notion of diaspora has been politicized, many nationalist groups or even governments often use the concept of diaspora to pursue agendas of nation-state-building or controlling populations abroad. Because of this politicization of the notion, “scholars have argued that the term should be used with care and not regarded as an innocuous analytical concept” (Brubaker 2005, quoted in Faist 2010: 13). Looking at the EU and the debate on a European comprehensive immigration policy, the term diaspora figures prominently in officially issued EU documents and that the concept has evolved along with efforts at migration control. In EU documents, “Diasporas are portrayed as networks of migrants with various legal links to the home country. By contrast, the language of UN documents revolves around ‘transnational communities’ as main actors in development policy.” (Faist 2010: 19) But in the terms of the EU, Diasporas, as proverbial “seeds in the wind”, “are thought to contribute to development in the countries of origin, without being burdened by the experience of traumatic dispersal.” (ibid. 19) In general, concepts of diaspora deal with dispersal, traumatic and the resulting emergence and reproduction of collective identity (varying intensities of ties to the country of emigration and the countries of immigration) (ibid. 21). It is important to notice that the concept and the meanings of the notion ‘diaspora’ changed dramatically in the academia (and even the politics) in the last decades. If the academia would argue, that the three main categories of the concept of diaspora are (1) the dispersion in space (2) the orientation to a homeland and (3) boundary maintenance - it could be possible to converge to the phenomenon of diaspora and to draw near the discussion if there is the Muslim diaspora in the western world and the following discussion question:
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