Disarming Beauty: Essays on Faith, Truth, and Freedom

University of Notre Dame Pess
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In 2005, Father Julián Carrón became the leader of the global ecclesial movement Communion and Liberation, following the death of the movement's founder, Father Luigi Giussani. Disarming Beauty is the English translation of an engaging and thought-provoking collection of essays by one of the principal Catholic leaders and intellectuals in the world today. Adapted from talks given by Fr. Carrón, these essays have been thoroughly reworked by the author to offer an organic presentation of a decade-long journey. They present the content of his elaboration of the gospel message in light of the tradition of Fr. Giussani, the teachings of the popes, and the urgent needs of contemporary people.

Carrón offers a broad diagnosis of challenges in society and then introduces their implications in contexts such as families, schools, workplaces, and political communities. In a dialogue with his listeners, he inspires and encourages them to lay out a new path for the Catholic church and the world. Throughout his essays, Carrón addresses the most pressing questions facing theologians today and provides insights that will interest everyone, from the most devout to the firm nonbeliever. Grappling with the interaction of Christian faith and modern culture, Carrón treats in very real and concrete ways what is essential to maintaining and developing Christian faith, and he invites an ongoing conversation about the meaning of faith, truth, and freedom.

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About the author

Julián Carrón is a Catholic priest and theologian from Spain. He is president of the Fraternity of Communion and Liberation, the successor to Father Luigi Giussani, who passed away in 2005. Carrón is professor of theology at the Catholic University of the Sacred Heart in Milan. He is the editor of Christ, God's Companionship with Man by Luigi Giussani.

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Additional Information

Publisher
University of Notre Dame Pess
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Published on
May 1, 2017
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Pages
246
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ISBN
9780268102005
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Language
English
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Genres
Religion / Christianity / Catholic
Religion / Philosophy
Religion / Spirituality
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Content Protection
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El lector encontrará en este libro dos cosas que le sorprenderán fuertemente: la afirmación y demostración de que san Pablo escribió sus cartas en arameo, no en griego, y la utilización de este recurso para leer en la segunda carta a los Corintios una claras y preciosas afirmaciones del Apóstol sobre la utilización en sus iglesias de escritos evangélicos, es decir, escritos en que se narran los hechos y dichos de Jesús, su pasión, muerte y resurrección. Si estas dos cosas causan sorpresa en el lector, para su tranquilidad le decimos que ya la causaron en nostros cuando, hace seis años, el griego extraño hizo posible que leyéramos el luminoso arameo. Hasta la fecha, los textos del Apóstol oscuros o inaceptables, que hemos descifrado, reconstruyendo el original arameo, no son sólo los ofrecidos en este libro. En la actualidad, tenemos reconstruido el original arameo en más de cincuenta pasajes de Romanos, 1 y 2 Corintios y 1 Tesalonicenses;; porque de momento sólo de algunos capítulos de estas hemos tenido tiempo de ocuparnos. En una parte de éstos, resulta claro que los evangelios fueron escritos antes que las cartas de san Pablo, al menos antes de su segunda carta a los Corintios, escrita lo más tarde el año 57. El testimonio del Apóstol no puede ser directo, es decir, no podemos esperar en sus cartas informacionesdirecta a sus destinatarios de cosas que éstos concían muy bien, como los escritos sagrados que hablaban de Jesús, leídos en sus celebraciones litúrgicas del domingo. Sólo por dar alguna recomendación o hacer una reflexión sobre estos escritos, alude a ellos san Pablo. Y hay un dato de gran importancia: por las palabras del Apóstol es claro que los escritos evangélicos no se compusieron para utilidad exclusiva de los predicadores, sino también para lectura de las comunidades. Así, según él, poco después de la muerte y resurrección de Jesús (año 30), los creyentes en Él contaron con una Escritura Sagrada paralela a la que veneraban por su condición de piadosos judíos, el Antiguo Testamento.
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