Das ideale Gesellschaftsbild im Koran. Wie werden die sozialen Strukturen in Familie und Gesellschaft dargestellt?

GRIN Verlag
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Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theologie - Islamische Religionswissenschaft, Note: 1,3, Universität Osnabrück (Institut für Islamische Theologie), Veranstaltung: Koranwisenschaften, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Grunde genommen stellen die Soziologie und der Koran verschiedene Welten dar. Soziologie ist eine von Auguste Comte bis Ibn Ḫaldun erstreckende und von Menschen konstruierte Wissenschaft. Der Koran ist ein von Allāh dem Menschen als eine für die diesseitige und jenseitige Seligkeit und als ein Wegweiser für die von Anfang bis Ende aus voller Prüfungen bestehende Reise, gesendetes, ätherisches Buch. Auch wenn es zwischen der Soziologie und dem Koran große Unterschiede gibt, existieren ebenso viele Gemeinsamkeiten zwischen ihnen. Beispielsweise beziehen sich beide auf die gleichen Bereiche, nämlich die Menschen, die Gesellschaft. Die Soziologie erforscht die Gesellschaft und die Menschen, und der Koran appelliert an den Menschen und nimmt sie als Ansprechpartner, wie im folgenden Vers; „O Menschen!“. Während die Soziologie die diesseitigen Probleme der Menschen analysiert und Lösungen hervorbringt, rät der Koran die Menschen zur Beschaulichkeit und Harmonie für das diesseitige und jenseitige Leben an. Zusammenfassend kann gesagt werden, dass das gemeinsame Interessengebiet der Soziologie und des Korans die Menschen und die Gesellschaft sind. Der Mensch ist ein soziales Wesen und ist von Natur aus zivilisiert. Deshalb ist das Gesellschaftsleben für ihn absolut notwendig. Es ist unvermeidlich, dass der Koran Bezug auf die gesellschaftlichen Angelegenheiten nimmt und ein ideales Gesellschaftsbild darstellt, da sein Interesse und Ansprechpartner der Mensch ist. Im Rahmen dieser Arbeit befasse ich mich damit, wie der – von fast 2 Milliarden Menschen als heiliges Buch akzeptierte – Koran für die aktuellen Probleme Lösungen hervorbringt, welche soziologische Dimensionen er besitzt und welches ideale Gesellschaftsbild er darstellt. Folgende Themen werden in dieser Reihenfolge behandelt: die Beziehungen innerhalb der Familie; Harmonie und Frieden zwischen den sozialen Schichten; die gefährlichste Krankheit unserer Zeit: der Rassismus im Kontext des Korans.
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angehender Islamtheologe & Said Nursi Experte

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Additional Information

Publisher
GRIN Verlag
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Published on
Jan 22, 2016
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Pages
26
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ISBN
9783668132245
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Best For
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Language
German
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Genres
Religion / Comparative Religion
Religion / General
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Muhammet Ali Arslan
Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theologie - Islamische Religionswissenschaft, Note: 2,7, Universität Osnabrück (Institut für Islamische Theologie), Veranstaltung: Religionssoziologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Ziel der vorliegenden Hausarbeit ist die Untersuchung und die Bewertung des Gedankenguts über die Bildung von Said Nursi und die Bildungsdimensionen in seinem Werk "Risale-i Nur". Es sollen in dieser Arbeit die folgenden Aspekte beleuchtet werden: - das Leben und das Lebensmotto von Said Nursi, - die Beschreibung vom Risale-i Nur Gesamtwerk, - Status quo der Bildung zur Zeit Said Nursis, - seine Vorstellung eines idealen Bildungssystems, - Bildung als wichtigster Indikator für die Entwicklung der Gesellschaft, - heutige Bemühungen hinsichtlich der Vision Said Nursis. Die Tatsache, dass Said Nursi von seiner Kindheit bis zu seinem Ableben in verschiedenen sozialen Gruppen lebte und die Zeitepoche der Wiederinkraftsetzung der ‘‘Meşrutiyet’’, Zerfall des Osmanischen Reichs und Gründung der heutigen Türkei, erlebte, ist von großer Bedeutung für die Relevanz seiner Feststellungen. Aus der Sicht von Dr. Colin Turner ist Said Nursi der einflussreichste und progressive Gelehrte der neuen Zeit und ist dadurch der Gründer der effektivsten muslimischen Gruppe der Türkei. Wenn man das Leben und die Werke Said Nursis analysiert, wird man feststellen, dass er nicht nur als ein gewöhnlicher Islamgelehrter und nicht nur als ein Islamsoziologe, der die muslimische Gesellschaft forscht, sondern auch als ein Ideologe, der das vom Islam vorgeschriebene ideale Gesellschaftsbild beschreibt und sich dazu bemüht, vor uns erscheinen wird. Besonders auffällig ist sein letztes aber großes Werk „Risale-i Nur“, das er als die spirituelle Auslegung des Korans beschreibt. Denn, dieses Werk stellt eine andere Form von der üblichen Koranauslegungen dar. Bevor wir die Bildungsdimensionen im Werk von Said Nursi behandeln, werden wir die Begriffe Soziologie und islamische Soziologie erläutern. Anschließend befassen wir uns mit der Biografie von Said Nursi und den Schreibphasen von Risale-i Nur.
Yasar Gül
Studienarbeit aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Theologie - Islamische Religionswissenschaft, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Arbeit untersucht die Islamfeindlichkeit in Deutschland und befasst sich mit den geschichtlichen Hintergründen für die aktuelle Islamdebatte in Deutschland. Auch soll untersucht werden, ob es bereits in der Vergangenheit Islamfeindlichkeit gab. Haben Sie auch Angst vor dem Islam? Angst vor den Muslimen und vor Frauen, die Kopftuch tragen? Sofern das der Fall ist, gehören Sie derzeit zur Mehrheit, denn jeder zweite Deutsche sieht den Islam als eine Bedrohung an. Auch Muslime selbst haben öfters Angst vor dem Islam, der heute in den Medien sowie in sozialen Netzwerken gezeigt wird – dem Islam der von Fanatikern wie „ISIS“ ausgenutzt wird, die Angriffe auf Muslime und Andersdenke ausüben. Egal ob praktizierend oder nichtpraktizierend, gläubig oder weniger gläubig – vor diesem Islam in den Medien fürchten sich alle Muslime. Es liegt ein Missverständnis zwischen der Realität und dem Wahrnehmungsempfinden der öffentlichen Gesellschaft vor. Die Medien spielen dabei eine wichtige Rolle. Diese Angstpropaganda nutzen viele Rechtsradikale aus um selbst Hass zu schüren. Das Produkt dieses rechtsradikalen Gedankens zeigt sich heute auf den Straßen in Form von Demonstrationen einer neuen Partei, die „Alternative für Deutschland“, kurz „Pegida“ genannt. Sie schaffen es, das Vertrauen der deutschen Gesellschaft gegenüber den Muslimen zu brechen und das Klima zu vergiften. Aber wo kommt diese Islamangst her? Bestimmt nicht von Thilo Sarrazin oder der Bild-Zeitung, die als mutige Tabubrecher geehrt wurden. Dabei darf trotzdem nicht unterschätzt werden, dass die Thesen von Thilo Sarrazin sowohl in der Politik als auch in der Mittelschicht Sympathie gefunden haben. Ungeklärt ist lediglich die Frage nach der Meinungsfreiheit in Deutschland. Während Karikaturen über den Propheten Muhammed als Kunst- und Meinungsfreiheit verteidigt werden, werden beleidigende Darstellungen von Jesus verboten und mit hohen Strafen geahndet. Beispielsweise wurde auf dem Titelblatt der Zeitschrift Titanic der gekreuzigte Jesu nach dem Kruzifix-Urteil als Klo rolle dargestellt. Eine weitere blasphemische Darstellung ist ein von von der Punkband WIZO gezeigtes Bild eines gekreuzigten Schweins, gedruckt auf einem T-Shirt. Die Darstellung wurde verboten und die Punkband musste eine Strafe zahlen.
Ann-Katrin Gässlein
Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,0, Université de Fribourg - Universität Freiburg (Schweiz) (Vergleichende Religionswissenschaft - sozialwissenschaftliche Optiob), Sprache: Deutsch, Abstract: [...] Da dieses Thema nicht nur im Islam, sondern auch in anderen Religionen eine Rolle spielt, kam ich auf die Idee, Blasphemie in einem religionswissenschaftlichen Vergleich zu untersuchen. Der Vorwurf der Blasphemie ist eng mit der europäischen Kulturgeschichte verbunden und weist gleichzeitig eine hohe aktuelle Brisanz auf. Wenn man einmal anfängt, in der Geschichte nach Fällen zu stöbern, in denen dieser Vorwurf erhoben wurde oder gar zu einem gerichtlichen Prozess geführt hat, sieht man sich schnell einer gewaltigen Menge von Material gegenüber. Allein die Blasphemie-Fälle in der mittelalterlichen Geschichte der römischkatholischen Kirche können schon Bände füllen. Der Historiker Alan Cabantous hat sich dieses enorme Projekt vorgenommen.1 Dabei könnte man das Augenmerk auf Blasphemie in der frühchristlichen Zeit richten, als die eben entstandene Kirche mit der Kanonisierung beschäftigt war, um eine einheitliche Lehre rang und sich in diesem Kontext mit „abweichenden Meinungen“ konfrontiert sah.2 Die Entwicklung des Protestantismus und der Religionskriege könnte unter dem Gesichtspunkt der Blasphemie untersucht werden.3 Oder man konzentriert sich auf die mystischen Bewegungen im Christentum, Islam oder Judentum und untersucht den Blasphemievorwurf bei grossen spirituellen Lehrmeistern: Diese sprachen aus der unmittelbar eigenen Gottesschau und gingen damit über die Lehren der Bibel und der kirchlichen Dogmen weit hinaus. Dazu zählen zum Beispiel Meister Eckehart, der als Ketzer angeklagt und verfolgt wurde,4 oder Al-Halladsch aus der islamischen Mystik.5 Die Fragestellung dieser Arbeit lässt die oben genannten Aspekte bewusst ausser Acht und geht dahin, welche Elemente von Blasphemie nicht mehr ausschliesslich mit der jeweiligen Religion zusammenhängen, in deren Kontext sie geschieht, d. h. welche „Gemeinsamkeiten“ sich in Blasphemiefällen feststellen lassen. 1 Cabantous, Geschichte 2 Religion in Geschichte und Gegenwart, Sp. 1441ff. 3 ebd., Sp. 1445ff. 4 Meister Eckehards Satz „Wer Gott selbst lästert, lobt Gott“ wurde mit einem Bannfluch belegt, vgl. www.regina-berlinghof.de/mystik.htm: Die Antworten der Mystiker auf Gotteslästerung. Nachträge zur Diskussion um Salman Rushdie und Annemarie Schimmel 5 Al-Halladsch schockierte öffentlich mit seinem Ausspruch „Ana l-haqq – Ich bin die göttliche Wahrheit“5 und wurde schließlich hingerichtet, vgl. Vogel, Blasphemie, S. 20
Muhammet Ali Arslan
Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theologie - Islamische Religionswissenschaft, Note: 2,7, Universität Osnabrück (Institut für Islamische Theologie), Veranstaltung: Religionssoziologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Ziel der vorliegenden Hausarbeit ist die Untersuchung und die Bewertung des Gedankenguts über die Bildung von Said Nursi und die Bildungsdimensionen in seinem Werk "Risale-i Nur". Es sollen in dieser Arbeit die folgenden Aspekte beleuchtet werden: - das Leben und das Lebensmotto von Said Nursi, - die Beschreibung vom Risale-i Nur Gesamtwerk, - Status quo der Bildung zur Zeit Said Nursis, - seine Vorstellung eines idealen Bildungssystems, - Bildung als wichtigster Indikator für die Entwicklung der Gesellschaft, - heutige Bemühungen hinsichtlich der Vision Said Nursis. Die Tatsache, dass Said Nursi von seiner Kindheit bis zu seinem Ableben in verschiedenen sozialen Gruppen lebte und die Zeitepoche der Wiederinkraftsetzung der ‘‘Meşrutiyet’’, Zerfall des Osmanischen Reichs und Gründung der heutigen Türkei, erlebte, ist von großer Bedeutung für die Relevanz seiner Feststellungen. Aus der Sicht von Dr. Colin Turner ist Said Nursi der einflussreichste und progressive Gelehrte der neuen Zeit und ist dadurch der Gründer der effektivsten muslimischen Gruppe der Türkei. Wenn man das Leben und die Werke Said Nursis analysiert, wird man feststellen, dass er nicht nur als ein gewöhnlicher Islamgelehrter und nicht nur als ein Islamsoziologe, der die muslimische Gesellschaft forscht, sondern auch als ein Ideologe, der das vom Islam vorgeschriebene ideale Gesellschaftsbild beschreibt und sich dazu bemüht, vor uns erscheinen wird. Besonders auffällig ist sein letztes aber großes Werk „Risale-i Nur“, das er als die spirituelle Auslegung des Korans beschreibt. Denn, dieses Werk stellt eine andere Form von der üblichen Koranauslegungen dar. Bevor wir die Bildungsdimensionen im Werk von Said Nursi behandeln, werden wir die Begriffe Soziologie und islamische Soziologie erläutern. Anschließend befassen wir uns mit der Biografie von Said Nursi und den Schreibphasen von Risale-i Nur.
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