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Seminar paper del año 2008 en eltema Filosofía - Filosofía de los siglos XVII y XVIII, Nota: 2,0, , Idioma: Español, Resumen: En la recepción del pensamiento de Newton encontramos unas líneas básicas en la ilustración europea: En todos los países se encuentra una discusión sobre las implicaciones teológicas de sus teorías tal como sobre la teoría de la gravidad. Además la filosofía newtoniana se convirtió en un sinónimo de la filosofía/ciencia experimental y así en el ideal científico. Sobre todo en Francia y los países germanófonos la recepción de Newton fue marcada por las paradigmas filosóficas rivales, el cartesianismo y el leibnizianismo. En estes países se puede hablar de procesos de recepción institucionalizadas porque afectaron a toda la comunidad científica. Además se encuentra una periodización de la recepción de Newton que se divide en tres fases (cada una un tercio del siglo XVIII): la fase temprana se caracteriza por la imposición matemática, la segunda por la transformación filosófica del pensamiento newtoniano y la tercera por su utilización ideológica. Thomas Kuhn (1922-1996) explicó que no hiciera daño tampoco si teorías diferentes frente al mismo objeto serían válidas. Además era el primero de formular como se desarrollan cambios de paradigmas en las ciencias y cuales dificultades hay en este proceso. Las teorías de Feyerabend y Kuhn se llaman relativismo. No se podría decir que el método científico de Newton sea obsolescente o quede desfasada de ninguna manera. Con el pequeño excurso quería mostrar que el pensamiento crítico del occidente sigue desarrollándose y buscando nuevas vías. Por eso Newton queda un tema tan interesenta en la historia de la ciencia: no sólo hizo unos de los descubrimientos más importantes de nuestro tiempo sino también dió un punto de partida para cuestionar los procesos científicos en sí y nos incita a nunca terminar con la búsqueda de una mejor manera de explicar el mundo y acercarnos al saber. El pensamiento newtoniano significa el fin de todo dogmatismo acrítico y el comienzo de la prueba contínua, no sólo de lo que sabemos sino también de la manera como llegamos a nuestros conocimientos.
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