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梵二後，教會重申四旬期及聖週的目的，是為積極悔改、皈依基督，準備洗禮，和實現主的逾越奧蹟；同時也重整了四旬期的候洗者禮儀，和逾越節三日慶典，包括「入教聖事」，為使所有基督徒更深入體驗和領略洗禮的恩寵及天主子女的身份。
然而今日教會不單需要修訂禮儀的經文和儀式，更需要培育整個天主子民的團體經驗、和正確的禮儀觀念，並以心神和真理來崇拜上主。況且四旬期和聖週不應變成重演二千年前耶路撒冷事件的戲劇，而是基督的逾越奧蹟在今日世界，在每個信仰團體中的實現。
在「踰越」這本書中，羅國輝神父把四旬期及聖週禮儀在歷史中的來龍去脈，和在今日的意義，作徹底的探索，且精要地供給讀者，作為禮儀更新和本地化的基礎。
本書為中國教會禮儀的更新和本地化是非常需要的；司鐸們可藉它來協助天主子民了解四旬期和聖週禮儀，使他們透過參與禮儀而與死而復活的主相遇。為堂區禮儀服務的兄弟姊妹，無論是讀經員、禮儀小組成員等，可參考這本「工具書」，來協助團體安排和
準備禮儀，並在禮儀中切實祈禱和更新他們的信仰生活。最重要的是，這本書為所有願意認識上主的人，提供了參與四旬期和聖週禮儀的資料。透過羅神父對四旬期和聖週的禱文及儀式的講解與反省，加上大家的祈禱和默想，這本書一定可以幫助大家更積極，更明白和更深入地參與四旬期和聖週禮儀。
事實上，禮儀的革新，無論在靈修或實踐上，首要的是協助天主子民在教會內，更深入認清和體驗洗禮的恩寵；每年的四旬期和聖週禮儀，就是不斷指引我們邁向洗禮恩寵的完成。羅神父的作品，確能幫助我們更有意識地參與四旬期和聖週禮儀。
正如羅神父指出，本書是教會禮儀本地化過程的一步。我們知道禮儀經文和儀式，都只是工具，為使天主子民接受主的恩寵，和回應及崇拜上主。希望藉着這本書，我們可以了解和明白在歷史中天主子民的禮儀和祈禱經驗，從而奠下中國教會禮儀經文及儀式發展和創作的基礎；這基礎要求主的教會在香港和中國人民當中切實生活和祈禱，為普世教會開創一個祈禱的新紀元。
一、方法
本書根據禮儀發展的歷史和教會禮儀的選經及禱文，探索四旬期及聖週禮儀在我們生活中的意義和力量。按「歷史和神學」方法來註釋禮儀事實，給我們提供禮儀的客觀認識，和「推古知今」，「知所先後」的禮儀神學基礎，去為四旬期及聖週禮儀的本地化做好準備，和作為起點。
二、注意
本書根據現存可尋各時代的羅馬禮禮儀經本（見書目），盡可能作忠實的分析，故此「註腳」是本書的骨幹，非常重要；請讀者不要輕易放過，卻要細心探索。*
三、糾正
筆者盡能力按現存的資料為讀者作忠實的分析，但掛一漏萬，在所難免，希望讀者時加指正，並按着已有的資料，繼續尋求、反省和建樹本地化的四旬期和聖週禮儀。
四、祈禱
禮儀不是理論，而是「天主藉聖言和聖事在教會的服務和祈禱當中，實現基督的救世工程」。故此，請讀者不單以客觀的態度尋求教會禮儀的意義，更要設身處地在信德的生活和祈禱當中與基督一起逾越，這才是禮儀本地化的基礎。
本書是教會肢體彼此建樹的成果；讓我們繼續攜手耕耘，祝禱着基督的逾越奧蹟臨格中華。
光榮歸於父、及子、及聖神， 起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
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