About this ebook
Öğrencilerin... Fedakârlığın bir bırakma süreci ya da hayatı yaşamaya değer kılan her şeyden feragat olarak algılanmasından kurtulmaları gerektiği akılda tutulmalıdır. Feda teknik anlamda bir neşe ve vecd halinin elde edilmesidir çünkü şimdiye kadar hem ruh hem de kişilik tarafından gizlenmiş olan bir başka ilahi yönün farkına varılmasıdır. Bu, yaratılışı mümkün ve kaçınılmaz kılan ve tezahürün gerçek nedeni olan iyiliğe yönelik iradenin anlaşılması ve tanınmasıdır. Bunun üzerinde derince düşünün çünkü fedayla ilgili alışılagelmiş konseptlerden çok farklı bir anlam taşır. Işınlar ve İnisiyasyonlar, s. 492
İrade, temelde Fedakârlık Yasasının bir ifadesidir. Paradoksal olarak, spiritüel irade -küçük bir ölçüde bile olsa- kendini ifade ettiğinde, feda diye bir şey olmadığını gördük. Yeni Çağda Öğrencilik II s. 309
Yasa 1 Feda Yasası... Tamamlanmış olanın fedası ve kurban edilmesini içerir. Bu çarmıha gerilmedir, tüm grup çalışmalarının temel yasasıdır; her insan biriminin sonunda bir kurtarıcı olmasıyla sonuçlanan ana ilkedir. Kozmik Ateş Üzerine Bir İnceleme s. 1216
İrade, pek çok kişinin inandığı gibi, niyetin güçlü bir ifadesi değildir; şöyle ya da böyle yapmak ya da bazı şeylerin olmasını sağlamak için sabit bir kararlılık değildir.
Temelde Feda Yasasının bir ifadesidir; bu yasa altında birim, sorumluluğu kabul eder, kendini bütünle özdeşleştirir ve şu sözlerin ezoterik anlamını öğrenir: "Hiçbir şeye sahip olmamak (feda) ve yine de her şeye sahip olmak (evrensellik)." Sizden büyük inisiye Aziz Pavlus'un bu sözleri üzerinde düşünmenizi rica ediyorum. Bu en yüksek spiritüel niteliklerin (modern insan açısından) tam ifadesi dördüncü inisiyasyon olan Büyük Feragat'tan sonra gelir. O zaman her şeyden vazgeçilir ki her şey emanet olarak tutulabilsin ve herkesin iyiliği için kullanılabilsin; o zaman iyiye yönelik irade hâkim olur. Gökkuşağı köprüsünün bilimsel olarak inşa edilmesi gerekliliği buradan kaynaklanmaktadır; Monad'a, Baba veçhesine yapılan vurgu buradan kaynaklanmaktadır; bu veçhe artık açığa çıkarılabilir ve bilinebilir, çünkü bir bütün olarak insanlığı ilgilendiren genel bir ruh teması ile çağların çalışması doruğa ulaşmaktadır. Yeni Çağda Öğrencilik II, s. 269/70
Discover more
About the author
Alice A. Bailey (1880-1949): Muhafazakar İngiliz geçmişinden dolayı, hayatı onu birçok yöne götürdü, ama her zaman tek bir yöne -birçok türden şiddetli kişisel deneyim yoluyla bir bakış açısı ve sentez elde ettiği zamana doğru. Tek bir ilahi hayatın tek insanlığa nüfuz ettiğine ve onu canlandırdığına dair anlayış ve mutlak bir inanç; insanlık planı, gezegenin içsel yönetimi olan Spiritüel Hiyerarşiyi oluşturanlarla işbirliği içinde, dünya meseleleri hakkında akıllıca bilgilendirilmiş eğitimli ve kendini adamış insanların ortaklaşmasını ve hizmetini gerektirmektedir. Onun yaşam çalışması bu sentezin ve gerçekleştirilen eylemlerin ayrılmaz bir parçası olmuştur.
Son derece insani niteliklerinden ve katılımından en küçük bir şey kaybetmeden, ruhu Üstadına bağlılığını sürdürdü ve kişiliği kabul ettiği hizmet alanında tam bir işbirliği sağladı. Temelde çalışmaları bir dualite olarak gelişti - ezoterik bir okulun kurulmasını içeren öğrencilik hizmeti; ve şimdiki zaman ve yakın gelecek için Eskimeyen Bilgelik öğretisinin sürekliliği içinde bir sonraki aşamayı sunan bir dizi kitabın yazılmasında Tibetli Djwhal Khul ile çalışmayı başlangıçta isteksiz bir şekilde kabul etmesidir. Alice A. Bailey hayatının sonlarına doğru biraz isteksizce kendi otobiyografisini yazmayı kabul etmiştir. Sonunda onu hayatı hakkında yazmaya iten şey bir arkadaşından gelen mektup oldu. Arkadaşı, "İnsanlara nasıl bu hale geldiğimi gösterebilirsem gerçekten bir hizmette bulunmuş olurum. Ortodoks bir Hristiyan çalışanın nasıl tanınmış bir okült öğretmen haline geldiğini bilmek faydalı olabilir."
