真愛情詩: OL小傳 The Way To Office Love ! 第三部

谷月社
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 在飯店房間,俯望傳說中的維多利亞浪漫碼頭,很想像以前一樣寫詩給妳,但我已經寫不出來。很顯然,我曾經如此深深愛妳的那一點一滴都已成為過去;而妳究竟是否曾經愛過我也不再重要。

也許我對妳的愛缺乏的養份,但我卻在這無比貧脊的土壤上,堅持為妳寫下情詩。
在妳,這應該不算什麼。從許多跡像看來,妳並不在意這些詩所代表的深情與意境,所以,這些詩對妳來說可能也不會有什麼意義。
但是,在我,這卻是奇跡。經過簡單的修訂後,這些詩還是很美。
在現實上,我對妳的愛或許叫做遺憾的殘戀,但換個角度看,這些美麗的詩是我無價的收穫。我失敗了,而我也豐收了。

# 愛的真蒂 誰能說出愛的真蒂? 愛,就是決心捨棄時卻又變大的東西。 誰能說出愛的真蒂? 愛,就是時刻讓人牽掛的甜蜜。

 

#熱情雙眼

營養不良的愛苗誰憐
一息奄奄
葉落枝殘
無力聲聲喚
親愛的
請原諒我在你只希望平靜的時候如此糾纏
我知道妳每次對我的冷淡
是一連串
那曾經被我忽略的幽怨
為此我心甘情願
接受了妳釋放的嚴寒
為此我情願
用盡甜蜜言語能妳的愛重燃
我用盡了人世間
所有醉人的語言
只等待再一次看見
妳那熱情的雙眼 

 

愛的真蒂

誰能說出愛的真蒂?

愛,就是決心捨棄時卻又變大的東西。

誰能說出愛的真蒂?

愛,就是時刻讓人牽掛的甜蜜。

誰能說出愛的真蒂?

愛,就是兩顆心緊緊相系。

即使如牛郎織女,

被遙遠的河漢阻絕億萬里,也不能將他們的結合的靈魂劃出空隙。

誰能說出愛的真蒂?

愛,就是魔力。

道德的、世俗的、法律的困難;上帝的阻攔都無法抹去,

彼此想念的美麗。

再多的言語;再多的擁抱;再多的肉體歡娛,

都無法滿足更多的渴望、更多的濃情密意。

愛,就是我的生命不能沒有妳。

 
獎賞

曾經少年曾經狂

曾經自負曾經妄

但是被揮霍的時光

再也不會回頭

我的歲月還能有多長

我就如同每一個年過半百者一樣

我的歲月還能有多長

每日的朝夕流轉

火車內翁與嫗的龍鍾是我不久後的畫像

火車外流逝的山影樹林樓房

是無法追回的感傷

我的生命走在一秒鍾也不能回頭的長廊

五十歲了,活著就要開始懂得死亡

那是一個無可回避的終點

曾經狂曾經妄,我如今只能接受一步一步走向

告別一切的輓唱

死亡之門的方

是天堂?我步敢想

是煉獄,我不敢想

是另外一個時間廊的開口,我不敢想

我只知道,我的肉體將化為塵土飛揚

我的心智將在瞬間消散遺忘

當我面對隨時奪去一切的死亡

我只有更加珍惜活著的每一個希望

每一個悲歡離合都是獎賞

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About the author

從十九歲起就想寫一本小說,卻遲遲未能下筆。
其間三十幾年,為了工作所寫的新聞文章,應該也有百萬字,但我始終不能下筆寫小說。
我知道我可以寫,也可以寫得精彩,但我對於能不能把一部作品從頭到尾寫完毫無把握。
如果不寫小說,寫別的東西,我不只難以持續,我想我甚至連動機都沒有。因此,工作之外,除了不曾間斷但也不成篇章的筆記之外,我什麼完整的作品都沒寫過。
對於一個在青年時代曾經被三毛預言會在文壇發亮的人來說,我的表現無疑對不起三毛,也對不起三毛口中那份獨特的稟賦了。
直到五十二歲,我才寫出了這一部作品。

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Additional Information

Publisher
谷月社
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Published on
Oct 8, 2014
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Pages
200
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Language
Chinese
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Genres
Poetry / General
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陶達甫
她身旁的孩子大約五歲,看起來很安靜,安靜裡帶有一點心機。對於大多數偶而鼓起勇氣的男人來說,這安靜的孩子那一雙打探性的眼光無疑會為搭訕的行動帶來很大的壓力,也很有可能是放棄搭訕或半途而廢的障礙。事實上,搭訕漂亮女生這件事,每一件事都有可能是障礙,不是嗎?

如果搭訕看起來沒有障礙,古代也就無需媒人,現代也不會有相親。而在我看來,那些不靠媒人相親的人們,其實也都有某種型態的媒人、相親。

他們或者在同一班級,或者在職場,或者在聯誼,或者在某個偶然的衝突中必需認真面對彼此。總之除了搭訕,男女之間的進一步關係,都需要正式的媒妁與相親或者非正式的安排。

不論是哪一種認識方式,最大的意義就是大幅減少男女雙方認識過程的障礙。

媒妁模式的極致,大概就是所謂的合八字。透過玄虛命理之說,除了消極的排除男女間的陌生與障礙外,還會進一步積極的創造男女間的契合點,使才第一次見面的兩個人之間產生一道不可掙脫的神秘鎖鍊。

好像這男人或這女人過去十幾二十年都是為眼前的陌生人而活,而他們未來的人生,也肩負著與這陌生人攜手一生的責任。

很可笑的是,八字的內容通常深奧難懂,若要仔細探究起來,所有的八字幾乎都沒有什麼可靠的邏輯;更可笑的是,這種沒有邏輯的深奧玄理,通常在轉成幫、剋,合、離、吉、凶之後,就會對男女雙方產生無比的權威力量。

了解媒妁之言的本質之後,就會知道藉由媒妁之言克服男女關系障礙的方式並不合理,也不可行。

而自由戀愛的機會對於某些人而言又總是有些不公平,至少在我的身上是如此。從國中二年級喜歡上那個叫阿卿的女生開始,我就不斷期待有什麼樣的機會可以讓我們很自然的真正認識。不論是有什麼人介紹、是什麼聯誼?只要有任何一種我可以不必總是遠遠的尾隨她,在放假日跑到她家那條巷子徘徊就能很自然跟她認識方式都可以。

簡單的說,很自然認識女孩的方式對於像我這種長得不出色也沒有辦法透過變裝把遜男變型男的窮人小孩,簡直就是一種天荒夜譚。

事實上,這種不公平會一直存在。不斷折磨著窮人的孩子、窮人的青年、窮人的壯年、中年、老年。一直到這個窮人改變了窮人狀態。有錢了,很多事情就會不一樣,「自然」認識女孩的機會就會變多了。

或者,這窮人還沒有變有錢,但至少他發現了上天的勢利眼,並決心挑戰窮得沒有機會認識女孩這個不公平。

我就是屬於後者,自從我在高三那一年在渴望奇跡中一再失望,最後失去了那個總是同車,總是含情相望,卻一輩子也不知道她的名子的彰化商職的青衣女孩之後,我就發誓不再讓這種事發生。

我買了好幾本男女關係書,我想我一定可以找到一個不靠上天安排,只靠自己創造機會就可以認識女孩的方法。

很多書寫得真爛,因為寫的人很明顯都患了一個錯誤,那就是在一開始就假定認識女孩就一定要走向婚姻。於是,下筆就難免揹著種種道德倫理,字裡行間全都是男女間相處的哲理。

如何交女朋友呢?什麼也沒提,或者提了等於沒提。

這類書可能會提到把握機會,提到勇氣。但作者談把握機會、談勇氣,好像都是在寫勵志文章,而且總像從卡內基那裡學來的那種口吻。

我的入門導師艾瑞克就不一樣,他只談如何交女朋友?也就是說,如何把在路上,在博物館,在游泳池畔甚至在醫院等等地方看見的那些讓自己心動不已的女孩變成自己的朋友、女朋友、床上的伴侶。但是他不談道德與倫理,他甚至告戒我說:「除非你想跟那個女孩結婚,否則不要輕易說出我愛妳,也不要有太正式的承諾。」

導師的話對於很多衛道人士一定很逆耳,而他對於女性的觀察與看法也可能讓不少女性跳腳;但這些可能的問題都無損於他那種不虛偽不掩飾,一針見血的筆調。

在台灣,這一本書應該是不暢銷,因為很少年青人會像我一樣,紅熱著臉跟書店的老闆娘買下一本叫作如何交女朋友?的書。而我買下了,並且認真研讀,不斷重讀,上大學時我還特地把它帶到陽明山住處,把它跟許多本書一起擺在床頭,成為我的心經中最常翻閱的一本。

孟浩然、王維
孟浩然的詩與王維齊名,並稱「王孟」。

孟浩然(689年或691年-740年)名浩,字浩然,號鹿門處士,以字行,唐代襄州襄陽(今湖北襄陽)人,又稱「孟襄陽」。

春曉是孟師中最為人朗朗上口的作品:

春曉

春眠不覺曉,處處聞啼鳥。
夜來風雨聲,花落知多少?

 

《春曉》這首小詩,初讀似覺平淡無奇,反覆讀之,便覺詩中別有天地。它的藝術魅力不在於華麗的辭藻,不在於奇絕的藝術手法,而在於它的韻味。整首詩的風格就像行雲流水一樣平易自然,然而悠遠深厚,獨臻妙境。千百年來,人們傳誦它,探討它,彷彿在這短短的四行詩裡,蘊涵著開掘不完的藝術寶藏。
自然而無韻致,則流於淺薄;若無起伏,便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致,行文又起伏跌宕,所以詩味醇永。詩人要表現他喜愛春天的感情,卻又不說盡,不說透,「迎風戶半開」,讓讀者去捉摸、去猜想,處處表現得隱秀曲折。
「情在詞外曰隱,狀溢目前曰秀。」(張戒《歲寒堂詩話》引)寫情,詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進行描寫。這片段,正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段,是能夠讓人想像他感情發展的最富於生發性的頃刻。詩人抓住了這一剎那,卻又並不鋪展開去,他只是向讀者透露出他的心跡,把讀者引向他感情的軌道,就撒手不管了,剩下的,該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。
寫景,他又只選取了春天的一個側面。春天,有迷人的色彩,有醉人的芬芳,詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆,寫春之聲:那處處啼鳥,那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉,悅耳動聽,是美的。加上「處處」二字,啁啾起落,遠近應和,就更使人有置身山陰道上,應接不暇之感。春風春雨,紛紛灑灑,但在靜謐的春夜,這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的淒迷意境,和微雨後的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內的耳聞,然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色,把讀者引向了廣闊的大自然,使讀者自己去想像、去體味那鶯囀花香的爛熳春光,這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑
跳躍的,生機勃勃的。它寫出了詩人的感受,表現了詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。
宋人葉紹翁《遊園不值》詩中的「春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來」,是古今傳誦的名句。其實,在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象,由伸出牆外的一枝紅杏,把人引入牆內、讓人想像牆內;孟詩則是通過聽覺形象,由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想像屋外。只用淡淡的幾筆,就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明,那盎然的春意,自是阻擋不住的,你看,它不是衝破了圍牆屋壁,展現在你的眼前、縈迴在你的耳際了嗎?
施補華曰:「詩猶文也,忌直貴曲。」(《峴傭說詩》)這首小詩僅僅四行二十個字,寫來卻曲屈通幽,迴環波折。首句破題,寫春睡的香甜;也流露著對朝陽明媚的喜愛;次句即景,寫悅耳的春聲,也交代了醒來的原因;三句轉為寫回憶,末句又回到眼前,由喜春翻為惜春。愛極而惜,惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化,都很富有情趣,能給人帶來無窮興味。
《春曉》的語言平易淺近,自然天成,一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃,景真情真,就像是從詩人心靈深處流出的一股泉水,晶瑩透澈,灌注著詩人的生命,跳動著詩人的脈搏。讀之,如飲醇醪,不覺自醉。詩人情與境會,覓得大自然的真趣,大自然的神髓。「文章本天成,妙手偶得之」,這是最自然的詩篇,是天籟。
 

王維祖籍祁縣,生於蒲州。開元九年(721年)進士,官大樂丞。

王維具有多種才藝,不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩,使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄,清新明快,句式、節奏富於變化,音韻響亮、和諧,具有音樂美。總之,王維的山水詩無論從詩的題材內容,還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。

王維作品相思流傳千年,幾乎每一個時代都會被改編為當代樂曲。其跨越時空的魅力,感染著每一個時代遊子與戀人的心扉。

相思

紅豆生南國,春來發幾枝?
願君多採擷,此物最相思。
唐代絕句名篇經樂工譜曲而廣為流傳者為數甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛唱的歌詞之一。據說天寶之亂後,著名歌者李龜年流落江南,經常為人演唱它,聽者無不動容。
紅豆產於南方,結實鮮紅渾圓,晶瑩如珊瑚,南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子,因丈夫死在邊地,哭於樹下而死,化為紅豆,於是人們又稱呼它為「相思子」。唐詩中常用它來關合相思之情。而「相思」不限於男女情愛範圍,朋友之間也有相思的,如蘇李詩「行人難久留,各言長相思」即著例。此詩題一作《江上贈李龜年》,可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。
「南國」(南方)即是紅豆產地,又是朋友所在之地。首句以「紅豆生南國」起興,暗逗後文的相思之情。語極單純,而又富於形象。次句「春來發幾枝」輕聲一問,承得自然,寄語設問的口吻顯得分外親切。然而單問紅豆春來發幾枝,是意味深長的,這是選擇富於情味的事物來寄托情思。「來日綺窗前,寒梅著花未?」(王維《雜詩》)對於梅樹的記憶,反映出了客子深厚的鄉情。同樣,這裡的紅豆是赤誠友愛的一種象徵。這樣寫來,便覺語近情遙,令人神遠。
第三句緊接著寄意對方「多採擷」紅豆,仍是言在此而意在彼。以採擷植物來寄托懷思的情緒,是古典詩歌中常見手法,如漢代古詩:「涉江采芙蓉,蘭澤多芳草,采之欲遺誰?所思在遠道」即著例。「願君多採擷」似乎是說:「看見紅豆,想起我的一切吧。」暗示遠方的友人珍重友誼,語言懇摯動人。這裡只用相思囑人,而自己的相思則見於言外。用這種方式透露情懷,婉曲動人,語意高妙。宋人編《萬首唐人絕句》,此句「多」字作「休」。用「休」字反襯離情之苦,因相思轉怕相思,當然也是某種境況下的人情狀態。用「多」字則表現了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調。此詩情高意真而不傷纖巧,與「多」字關係甚大,故「多」字比「休」字更好。末句點題,「相思」與首句「紅豆」呼應,既是切「相思子」之名,又關合相思之情,有雙關的妙用。「此物最相思」就像說:只有這紅豆才最惹人喜愛,最叫人忘不了呢。這是補充解釋何以「願君多採擷」的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩人真正不能忘懷的,不言自明。一個「最」的高級副詞,意味極深長,更增加了雙關語中的含蘊。
全詩洋溢著少年的熱情,青春的氣息,滿腹情思始終未曾直接表白,句句話兒不離紅豆,而又「超以象外,得其圜中」,把相思之情表達得入木三分。它「一氣呵成,亦須一氣讀下」,極為明快,卻又委婉含蓄。在生活中,最情深的話往往樸素無華,自然入妙。王維很善於提煉這種素樸而典型的語言來表達深厚的思想感情。所以此詩語淺情深,當時就成為流行名歌是毫不奇怪的。
 

 

陶達甫
她身旁的孩子大約五歲,看起來很安靜,安靜裡帶有一點心機。對於大多數偶而鼓起勇氣的男人來說,這安靜的孩子那一雙打探性的眼光無疑會為搭訕的行動帶來很大的壓力,也很有可能是放棄搭訕或半途而廢的障礙。事實上,搭訕漂亮女生這件事,每一件事都有可能是障礙,不是嗎?

如果搭訕看起來沒有障礙,古代也就無需媒人,現代也不會有相親。而在我看來,那些不靠媒人相親的人們,其實也都有某種型態的媒人、相親。

他們或者在同一班級,或者在職場,或者在聯誼,或者在某個偶然的衝突中必需認真面對彼此。總之除了搭訕,男女之間的進一步關係,都需要正式的媒妁與相親或者非正式的安排。

不論是哪一種認識方式,最大的意義就是大幅減少男女雙方認識過程的障礙。

媒妁模式的極致,大概就是所謂的合八字。透過玄虛命理之說,除了消極的排除男女間的陌生與障礙外,還會進一步積極的創造男女間的契合點,使才第一次見面的兩個人之間產生一道不可掙脫的神秘鎖鍊。

好像這男人或這女人過去十幾二十年都是為眼前的陌生人而活,而他們未來的人生,也肩負著與這陌生人攜手一生的責任。

很可笑的是,八字的內容通常深奧難懂,若要仔細探究起來,所有的八字幾乎都沒有什麼可靠的邏輯;更可笑的是,這種沒有邏輯的深奧玄理,通常在轉成幫、剋,合、離、吉、凶之後,就會對男女雙方產生無比的權威力量。

了解媒妁之言的本質之後,就會知道藉由媒妁之言克服男女關系障礙的方式並不合理,也不可行。

而自由戀愛的機會對於某些人而言又總是有些不公平,至少在我的身上是如此。從國中二年級喜歡上那個叫阿卿的女生開始,我就不斷期待有什麼樣的機會可以讓我們很自然的真正認識。不論是有什麼人介紹、是什麼聯誼?只要有任何一種我可以不必總是遠遠的尾隨她,在放假日跑到她家那條巷子徘徊就能很自然跟她認識方式都可以。

簡單的說,很自然認識女孩的方式對於像我這種長得不出色也沒有辦法透過變裝把遜男變型男的窮人小孩,簡直就是一種天荒夜譚。

事實上,這種不公平會一直存在。不斷折磨著窮人的孩子、窮人的青年、窮人的壯年、中年、老年。一直到這個窮人改變了窮人狀態。有錢了,很多事情就會不一樣,「自然」認識女孩的機會就會變多了。

或者,這窮人還沒有變有錢,但至少他發現了上天的勢利眼,並決心挑戰窮得沒有機會認識女孩這個不公平。

我就是屬於後者,自從我在高三那一年在渴望奇跡中一再失望,最後失去了那個總是同車,總是含情相望,卻一輩子也不知道她的名子的彰化商職的青衣女孩之後,我就發誓不再讓這種事發生。

我買了好幾本男女關係書,我想我一定可以找到一個不靠上天安排,只靠自己創造機會就可以認識女孩的方法。

很多書寫得真爛,因為寫的人很明顯都患了一個錯誤,那就是在一開始就假定認識女孩就一定要走向婚姻。於是,下筆就難免揹著種種道德倫理,字裡行間全都是男女間相處的哲理。

如何交女朋友呢?什麼也沒提,或者提了等於沒提。

這類書可能會提到把握機會,提到勇氣。但作者談把握機會、談勇氣,好像都是在寫勵志文章,而且總像從卡內基那裡學來的那種口吻。

我的入門導師艾瑞克就不一樣,他只談如何交女朋友?也就是說,如何把在路上,在博物館,在游泳池畔甚至在醫院等等地方看見的那些讓自己心動不已的女孩變成自己的朋友、女朋友、床上的伴侶。但是他不談道德與倫理,他甚至告戒我說:「除非你想跟那個女孩結婚,否則不要輕易說出我愛妳,也不要有太正式的承諾。」

導師的話對於很多衛道人士一定很逆耳,而他對於女性的觀察與看法也可能讓不少女性跳腳;但這些可能的問題都無損於他那種不虛偽不掩飾,一針見血的筆調。

在台灣,這一本書應該是不暢銷,因為很少年青人會像我一樣,紅熱著臉跟書店的老闆娘買下一本叫作如何交女朋友?的書。而我買下了,並且認真研讀,不斷重讀,上大學時我還特地把它帶到陽明山住處,把它跟許多本書一起擺在床頭,成為我的心經中最常翻閱的一本。

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