Resum dels capítols
Capítol Versos del títol
1 Vishada Yoga d’Arjuna 46
2 Sankhya Ioga 72
3 Karma Ioga 43
4 Jnana Ioga 42
5 Karma-Sanyasa Ioga 29
6 Atma Samyama -Yoga 47
7 Vijnana Ioga 30
8 Ioga Aksara-ParaBrahma 28
9 Ioga Raja-Vidya-Raja-Guhya 34
10 Ioga Vibhuti-Vistara 42
11 Viswarupa-Darsana Ioga 55
12 Bhakti Ioga 20
13 Ksetra-Ksetrajna Vibhaga Ioga 35
14 Ioga de Gunatraya-Vibhaga 27
15 Purushottama-Prapti Ioga 20
16 Daivasura-Sampad-Vibhaga Ioga 24
17 Shraddhatraya-Vibhaga Ioga 28
18 Moksha-Sanyasa Ioga 78
Total 700
Bhagavad Gita
Srimad Bhagavad Gita
Krishna li diu a Gita a Arjuna.jpg
Revelació de Bhagavad-Gita.
Informació
Religió hinduisme
Autor Vyasa
Sànscrit d’idioma
Període segle II aC
Capítols 18
Versos 700
El Bhagavad Gita (/ ˌbʌɡəvəd ˈɡiːtɑː, -tə /; sànscrit: भगवद् गीता, IAST: bhagavad-gītā / bɦɐɡɐʋɐd ɡiːtäː /, lit. "El cant de Déu"), [1] sovint conegut com el Gita, és un 700 -escriptura hindú inversa que forma part de l'èpica Mahabharata (capítols 23–40 de Bhishma Parva), datada habitualment al segle II aC.
El Gita s’estableix en un marc narratiu d’un diàleg entre el príncep Pandava Arjuna i el seu guia i caritatí Krishna. Al començament de la Dharma Yudhha (guerra justa) entre Pandavas i Kauravas, Arjuna està ple de dilema moral i desesperació per la violència i la mort que la guerra causarà en la batalla contra els seus propis parents. [2] Es pregunta si hauria de renunciar i busca l’advocat de Krishna, les respostes i el discurs de les quals constitueixen el Bhagavad Gita. Krishna aconsella Arjuna que "compleixi el seu deure Kshatriya (guerrer) de defensar el Dharma" mitjançant "l'acció desinteressada". [Web 1] [3] [nota 1] Els diàlegs Krishna-Arjuna cobreixen una àmplia gamma de temes espirituals, tocant l'ètica. dilemes i qüestions filosòfiques que van molt més enllà de la guerra que enfronta Arjuna. [1] [4] [5]
S'han escrit nombrosos comentaris sobre el Bhagavad Gita amb opinions molt diferents sobre l'essencial. Segons alguns, Bhagavad Gita està escrit per Lord Ganesha que Vyasa li va dir. Els comentaristes Vedanta van llegir diferents relacions entre Jo i Brahman en el text: Advaita Vedanta veu el no dualisme d'Atman (ànima) i Brahman (ànima universal) com la seva essència, mentre que Bhedabheda i Vishishtadvaita veuen Atman i Brahman com a diferents i diferents no diferent, mentre que Dvaita Vedanta veu el dualisme d’Atman (soul) i Brahman com a essència. La posada de Gita en un camp de batalla s'ha interpretat com una al·legoria de les lluites ètiques i morals de la vida humana.
Data d'actualització:
9 d’ag. 2020
Llibres i obres de consulta