الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Містить рекламу
4,7star
131 відгук
10 тис.+
Завантаження
Від 3 років
info
Про цей додаток
"Вступ до книги"
Ми сказали, і, можливо, мені спало на думку включити в цю книгу чи ні розділ про переконання, підкріплений переконливими доказами та чіткими доказами, тоді я побачив, що це відволікає підготовлену людину, яка прагне більшого і піддається подиху щедрості У той час Всемогутній Бог дарує йому двері свого Господа і дає йому знання про Нього, божественні таємниці та божественне знання, з яким Бог, слава Йому, похвалив Його слугу Хідра.
Він сказав: Один із наших слуг, ми дали йому милість від Нас і навчили його знанням від Нас
І сказав Всевишній: І бійтеся Бога, і Бог навчить вас
І він сказав: Якщо ти боїшся Бога, Він зробить тобі зміни
І він зробить вам світло для прогулянок.
Аль-Джунейду було сказано: «Я досяг того, чого досяг». Він сказав: «Я сиджу під цим ступенем тридцять років».
Абу Язид сказав: "Ви взяли своє знання з мертвих з мертвих, а ми взяли наше знання з живих, які не вмирають.
Таким чином, той, хто визначається на самоті з Богом, і через нього його дар є трансцендентним і його кінець наук підноситься, - це те, чого немає у кожного оратора на простому.
(Знання розуму), і кожна наука приходить до вас як необхідність або як наслідок вивчення доказів за умови, що обличчя цього доказу та його подібність у своєму роді зустрічаються у світі думок, який збирає та специфічні для цього мистецтва наук.
(І друге знання) - це знання умов, і до нього немає способу, окрім як за смаком. Розумна людина не здатна визначити це і не встановлює доказів свого знання, таких як знання про солодкість меду, гіркота терпіння, задоволення від статевого акту, кохання, екстаз, туга і те, що подібне до цього типу науки. І він відчуває смак і нагадує його у своєму роді серед людей зі смаком, як того, хто долає місце його смак жовтувато-гіркий, і він вважає мед гірким, але це не так, тому що той, хто торкається місця смаку, є жовтим гірким.
(І третя наука) - науки про таємниці, і це наука, яка знаходиться вище рівня розуму.
А інший тип є двох видів: один приєднується до другої науки, але його стан більш почесний.
Його слова про те, що є рай від знання новин і його слова у воскресінні, що є таз солодший від меду, ніж знання умов, що є знання смаку, і він сказав, що Бог і ніщо з ним і подібні науки розуму, які сприймаються поглядом, ця третя категорія, яка є наукою про таємниці, за допомогою якої він пізнає всі науки і поглинає їх, а не є власником. почесним, ніж це навколишнє знання, яке містить всю інформацію, і залишається те, що той, кому повідомлено про це, правдивий до тих, хто його слухає, і є непогрішним. Це умова простих людей. Для кожної здорової людини, якщо він приносить йому ці науки, не є безпомилковою, навіть якщо він правдивий у тому самому питанні в тому, що йому сказали, але так само, як цей слухач не повинен вірити йому, він не повинен це заперечувати, але це припиняється. один із стовпів шаріату і не скасовує одну з його основ, тому, якщо він поставляється з чинним розпорядженням, а законодавець про це мовчить, то ми не повинні його взагалі відкидати, і нам надається вибір Ми це знаємо і дивимось Якби те, що йому сказали, було правдою у тому, як ми виправили аспекти, ми б прийняли це, інакше ми залишили б це у розділі винагород, і ми б не говорили про те, що він щось сказав, тоді це письмове свідчення, про яке ми запитуємо Непогрішним є той, хто вплітає для нас те, що ми маємо з розповіді про нього, тому немає ніякої користі, яку він додав нам своїм досвідом, але вони приходять, нехай Бог буде задоволений ними, з таємницями та правилами з таємниць Шаріату, який не під силу думкам і заробленню і ніколи не досягається, окрім як свідчення та натхнення, і те, що подібне до цих способів, і звідси користь його висловлювання: мир йому, якщо це у моєму народі, модерністи, в т.ч. Омаре!
І те, що він сказав про Абу Бакра щодо його достоїнства бути таємним, - це щось інше, навіть якщо не існувало заперечення цих наук.
Висловлювання про Абу Хурайру не допомогло. Я запам’ятав від Посланника Божого, мир йому і благословення, дві ємності. Щодо одного з них, я його виплюнув. бути відрізаним від мене.
Слова Ібн Аббаса не допомогли, коли він сказав словами Всемогутнього Бога, Бога, який створив сім небес і з них, подібних до них, справа спускається між ними.
Ми сказали, і, можливо, мені спало на думку включити в цю книгу чи ні розділ про переконання, підкріплений переконливими доказами та чіткими доказами, тоді я побачив, що це відволікає підготовлену людину, яка прагне більшого і піддається подиху щедрості У той час Всемогутній Бог дарує йому двері свого Господа і дає йому знання про Нього, божественні таємниці та божественне знання, з яким Бог, слава Йому, похвалив Його слугу Хідра.
Він сказав: Один із наших слуг, ми дали йому милість від Нас і навчили його знанням від Нас
І сказав Всевишній: І бійтеся Бога, і Бог навчить вас
І він сказав: Якщо ти боїшся Бога, Він зробить тобі зміни
І він зробить вам світло для прогулянок.
Аль-Джунейду було сказано: «Я досяг того, чого досяг». Він сказав: «Я сиджу під цим ступенем тридцять років».
Абу Язид сказав: "Ви взяли своє знання з мертвих з мертвих, а ми взяли наше знання з живих, які не вмирають.
Таким чином, той, хто визначається на самоті з Богом, і через нього його дар є трансцендентним і його кінець наук підноситься, - це те, чого немає у кожного оратора на простому.
(Знання розуму), і кожна наука приходить до вас як необхідність або як наслідок вивчення доказів за умови, що обличчя цього доказу та його подібність у своєму роді зустрічаються у світі думок, який збирає та специфічні для цього мистецтва наук.
(І друге знання) - це знання умов, і до нього немає способу, окрім як за смаком. Розумна людина не здатна визначити це і не встановлює доказів свого знання, таких як знання про солодкість меду, гіркота терпіння, задоволення від статевого акту, кохання, екстаз, туга і те, що подібне до цього типу науки. І він відчуває смак і нагадує його у своєму роді серед людей зі смаком, як того, хто долає місце його смак жовтувато-гіркий, і він вважає мед гірким, але це не так, тому що той, хто торкається місця смаку, є жовтим гірким.
(І третя наука) - науки про таємниці, і це наука, яка знаходиться вище рівня розуму.
А інший тип є двох видів: один приєднується до другої науки, але його стан більш почесний.
Його слова про те, що є рай від знання новин і його слова у воскресінні, що є таз солодший від меду, ніж знання умов, що є знання смаку, і він сказав, що Бог і ніщо з ним і подібні науки розуму, які сприймаються поглядом, ця третя категорія, яка є наукою про таємниці, за допомогою якої він пізнає всі науки і поглинає їх, а не є власником. почесним, ніж це навколишнє знання, яке містить всю інформацію, і залишається те, що той, кому повідомлено про це, правдивий до тих, хто його слухає, і є непогрішним. Це умова простих людей. Для кожної здорової людини, якщо він приносить йому ці науки, не є безпомилковою, навіть якщо він правдивий у тому самому питанні в тому, що йому сказали, але так само, як цей слухач не повинен вірити йому, він не повинен це заперечувати, але це припиняється. один із стовпів шаріату і не скасовує одну з його основ, тому, якщо він поставляється з чинним розпорядженням, а законодавець про це мовчить, то ми не повинні його взагалі відкидати, і нам надається вибір Ми це знаємо і дивимось Якби те, що йому сказали, було правдою у тому, як ми виправили аспекти, ми б прийняли це, інакше ми залишили б це у розділі винагород, і ми б не говорили про те, що він щось сказав, тоді це письмове свідчення, про яке ми запитуємо Непогрішним є той, хто вплітає для нас те, що ми маємо з розповіді про нього, тому немає ніякої користі, яку він додав нам своїм досвідом, але вони приходять, нехай Бог буде задоволений ними, з таємницями та правилами з таємниць Шаріату, який не під силу думкам і заробленню і ніколи не досягається, окрім як свідчення та натхнення, і те, що подібне до цих способів, і звідси користь його висловлювання: мир йому, якщо це у моєму народі, модерністи, в т.ч. Омаре!
І те, що він сказав про Абу Бакра щодо його достоїнства бути таємним, - це щось інше, навіть якщо не існувало заперечення цих наук.
Висловлювання про Абу Хурайру не допомогло. Я запам’ятав від Посланника Божого, мир йому і благословення, дві ємності. Щодо одного з них, я його виплюнув. бути відрізаним від мене.
Слова Ібн Аббаса не допомогли, коли він сказав словами Всемогутнього Бога, Бога, який створив сім небес і з них, подібних до них, справа спускається між ними.
Оновлено
Безпека визначається тим, як додаток збирає та кому передає ваші дані. Способи забезпечення конфіденційності й захисту даних можуть різнитися залежно від використання додатка, регіону та віку користувача. Розробник, який надає цю інформацію, може оновлювати її.
Оцінки та відгуки
4,8
126 відгуків
Що нового
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
