صالح بن عبدالرحمن الحصّين

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Wer ist Saleh bin Abdul Rahman Al-Hussein?

Er, möge Gott ihm gnädig sein, bekleidete mehrere Ämter, darunter den Generalpräsidenten für die Angelegenheiten der Großen Moschee und der Prophetenmoschee, ein Mitglied des Rates der Senior Gelehrten und ein Mitglied des Präsidialrats des King Abdulaziz Center für den Nationalen Dialog im Königreich Saudi-Arabien
Seine Exzellenz Sheikh Saleh bin Abdul Rahman bin Abdul Aziz Al Husayn wurde im Jahr 1351 AH / 1932 n. Chr. in Shaqra, Saudi-Arabien geboren und absolvierte das College of Sharia im Königreich im Jahr 1374 AH / 1955 n. Chr. Dann erwarb er im Jahr 1380 n. Chr. / 1960 n. Chr. einen Magister in Rechtswissenschaften am Institut für Arabistik in Kairo, studierte und lernte Englisch und Französisch kennen und studierte in den Wissenskreisen der Heiligen Moschee und die Moschee des Propheten und das Auswendiglernen des Heiligen Korans durch Scheich Ishaq Kurdi. Er begann seine wissenschaftliche Laufbahn als Lehrer, wurde dann Rechtsberater im saudischen Finanzministerium, dann im Jahr 1390 n. Chr. / 1970 n. Chr. Leiter des Disziplinarrats. Danach wurde er Staatsminister und Mitglied des Ministerrats und ist heute Generalpräsident für die Angelegenheiten der Großen Moschee und der Prophetenmoschee sowie Leiter des König-Abdul-Aziz-Zentrums für Nationalen Dialog, as sowie ein Mitglied des Obersten Rates für Berufung und Führung.
Er starb, möge Gott ihm gnädig sein, am Samstagabend, 24. Jumada al-Akhira 1434 AH im Alter von 82 Jahren, und er wurde nach dem Nachmittagsgebet am Sonntag in der Al-Rajhi-Moschee in Riad gebetet, entsprechend 25 Jumada al-Akhra 1434 AH, und er wurde, möge Gott ihm gnädig sein, auf dem Friedhof von Naseem begraben.

Über den Inhalt der Bewerbung

das Ziel:
Der wachsende Wissensschatz des Menschen in der Welt der westlichen Kultur, die erstaunlichen Fortschritte in der Produktionstechnik, Organisation und Errungenschaften von Innovation und Erfindung, Manifestationen politischer, militärischer und wirtschaftlicher Macht, und nicht weniger als das sind humanitäre und moralische Schlagworte zu erkennen Menschenrechte und Gewährleistung von Chancengleichheit, Gleichheit vor dem Gesetz und guter Regierungsführung und Verwaltung (außer in Zeiten faschistischer und kommunistischer Herrschaft) und im Gegensatz dazu Rückständigkeit und Korruption: in Regierungsführung, Verwaltung und Bereichen der Bei den Völkern der islamischen Welt hat dies alles zu zwei Ergebnissen geführt:
A. Die Übertreibung der Muslime, der westlichen Kultur als Lebens- und Lebensweise zu vertrauen, und der Extremismus, die negativen Aspekte dieser Kultur zu vernachlässigen.
NS. Die Schwäche des Vertrauens der Muslime in den Islam als Lebens- und Lebensform, und dies führte zu einem Mangel an Bewusstsein für die Potenziale des Islam sowie dem Willen, sich davon zu enthalten.
Die Schriften zu diesem Thema – die den Kern dieses Antrags bilden – zielen darauf ab, den Muslim dazu zu bringen, sein Vertrauen in den Islam als Lebens- und Lebensweise wiederzugewinnen.


Subtraktionsmethode:
Der Stil, dem ich in diesen Schriften folge, ist hauptsächlich der objektive Diskursstil, und die Manifestation davon ist:
A. Es genügt, die einfachen Tatsachen anzugeben, die durch die Realität oder das apriorische Denken entschieden werden und die dem gewöhnlichen Menschen in Bezug auf Wissen und Denken zugänglich sind.
NS. Das Fehlen der Persönlichkeit des Autors und die Zufriedenheit mit der Bereitstellung von sachlichen Informationen.
Deshalb findet der Browser dieser Artikel vielleicht keine kreativen Ideen, tiefgreifenden Meinungen oder schaut auf das, was er von den Eliten des Denkens gewohnt ist, sondern er findet einfache Fakten, aber es ist klar - trotz ihrer Einfachheit - die seltsame Unterlassung von ihnen nicht durch die breite Öffentlichkeit, sondern durch einige ihrer Eigenschaften.

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