Kto je Saleh bin Abdul Rahman Al-Hussein?
Nech sa nad ním zmiluje Boh, zastával viaceré funkcie, vrátane generálneho prezidenta pre záležitosti Veľkej mešity a Prorokovej mešity, člena Rady vyšších vedcov a člena prezidentskej rady Centra kráľa Abdulaziz. pre národný dialóg v Saudskej Arábii
Jeho Excelencia Sheikh Saleh bin Abdul Rahman bin Abdul Aziz Al Husayn sa narodil v Shaqra v Saudskej Arábii v roku 1351 AH / 1932 nl a absolvoval kolégium Sharia v Kráľovstve v roku 1374 AH / 1955 nl. Potom získal magisterský titul z právnických štúdií na Inštitúte arabských štúdií v Káhire v roku 1380 AH / 1960 nl Študoval a zoznámil sa aj s angličtinou a francúzštinou, študoval v kruhoch vedomostí vo Svätej mešite a Prorokova mešita a zapamätanie si Svätého Koránu z rúk šejka Ishaqa Kurdiho. Svoju vedeckú dráhu začal ako učiteľ, potom sa stal právnym poradcom na saudskom ministerstve financií, potom v roku 1390 AH / 1970 nl vedúcim disciplinárnej komisie. Potom sa stal štátnym ministrom a členom Rady ministrov a teraz je generálnym prezidentom pre záležitosti Veľkej mešity a Prorokovej mešity a vedúcim Centra kráľa Abdula Azíza pre národný dialóg, as ako aj člen Najvyššej rady pre výzvy a poradenstvo.
Zomrel, nech sa mu Boh zmiluje, v sobotu večer, 24. Jumada al-Akhira 1434 AH vo veku 82 rokov, a modlili sa zaňho v mešite Al-Rajhi v Rijáde po nedeľnej popoludňajšej modlitbe zodpovedajúcej 25. Jumada al-Akhra 1434 AH, a bol pochovaný, nech je mu Boh milostivý, na cintoríne Naseem.
O obsahu aplikácie
Cieľom:
Rastúce bohatstvo poznania človeka vo svete západnej kultúry, ohromujúci pokrok vo výrobnej technológii, organizácii a úspechoch inovácií a vynálezov, prejavy politickej, vojenskej a ekonomickej sily a nie menej ako to sú humanitárne a morálne heslá, ktoré treba uznať. ľudské práva a zabezpečiť rovnosť príležitostí, rovnosť pred zákonom a dobrú správu vecí verejných (okrem obdobia fašistickej a komunistickej nadvlády) a na rozdiel od toho stav zaostalosti a korupcie: v správe vecí verejných, administratíve a oblastiach Vedomosti medzi národmi v islamskom svete toto všetko prinieslo dva výsledky:
a. Moslimská prehnanosť v dôvere v západnú kultúru ako spôsob života a spôsob života a extrémizmus v zanedbávaní negatívnych aspektov tejto kultúry.
NS. Slabosť moslimskej dôvery v islam ako spôsob života a spôsob života, čo malo za následok nedostatočné povedomie o potenciáloch islamu, ako aj vôľu zdržať sa ho.
Cieľom spisov na túto tému – ktoré tvoria jadro tejto aplikácie – je pokúsiť sa primäť moslima, aby znovu získal dôveru v islam ako spôsob života a spôsob života.
Metóda odčítania:
Štýl, ktorý v týchto spisoch sledujem, je väčšinou štýl objektívneho diskurzu a prejavom toho je:
a. Stačí uviesť jednoduché fakty, o ktorých rozhoduje realita alebo apriórne myslenie, ktoré sú v dosahu bežného človeka z hľadiska vedomostí a myslenia.
NS. Absencia osobnosti spisovateľa a spokojnosť s poskytovaním faktografických informácií.
Preto v prehliadači týchto článkov možno nenájdete kreatívne nápady, zahĺbené názory, či pohľady na to, na čo je zvyknutý od myšlienkových elít, ale nájde jednoduché fakty, no je jasné – napriek ich jednoduchosti – ich zvláštne opomínanie nie širokou verejnosťou, ale niektorými ich charakteristikami.