مقدمة ابن خلدون

Alrawahi

ማስታወቂያዎችን ይዟል

ስለዚህ መተግበሪያ

በ1377 ዓ.ም ኢብኑ ኻልዱን የፃፈው መፅሃፍ ለታላቁ ኪታብ አል አብር (የመጽሐፉ ሙሉ ስም ኪታብ አል-አባር ፣ ዲዋን አል ሙብተዳ እና አል-ከባር በአረቦች ዘመን ነው) አረብ ያልሆኑ፣ በርበርስ፣ እና በዘመናቸው ያሉ ታላቅ ስልጣን ያላቸው)። መግቢያው በኋላ እንደ የተለየ የኢንሳይክሎፔዲክ ተፈጥሮ መጽሐፍ ተቆጥሯል፣ በዚህ ውስጥ ሁሉንም የእውቀት ዘርፎች ከሸሪዓ፣ ከታሪክ፣ ከጂኦግራፊ፣ ከኢኮኖሚክስ፣ ከተሜነት፣ ከሶሺዮሎጂ፣ ከፖለቲካ እና ከህክምና ጋር ያተኮረ ነው። በእሱ ውስጥ፣ የሰዎችን ሁኔታ፣ በተፈጥሯቸው ያለውን ልዩነት፣ አካባቢን እና በሰዎች ላይ የሚኖራቸውን ተጽእኖ ተናገረ። ጥናቱ የብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች እድገት፣ የመንግስት መፈጠር እና የውድቀቱ መንስኤዎች ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም በነርቭ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመተርጎም ላይ ያተኮረ ነው። በዚህ መጽሃፍ ኢብን ካልዱን ከፈረንሳዊው ፈላስፋ አውጉስተ ኮምቴ በፊት የሶሺዮሎጂ መስራች እስኪቆጠር ድረስ ከሌሎች አሳቢዎች ከብዙ አስተያየቶች እና ሀሳቦች ቀድሟል።

መግቢያው ኢብን ካልዱን እውነተኛው የሶሺዮሎጂ መስራች እንዲሆን ባዘጋጀው የንድፈ ሃሳቦች ስብስብ እና መሠረተ ልማቶች ጠቅለል ባለ መልኩ የምዕራባውያን ሊቃውንት እውነተኛው መስራች ፈረንሳዊው አውጉስተ ኮምቴ ነው ከሚሉት በተቃራኒ ነው። እና እነዚህ ህጎች በደንብ ከተጠኑ እና ከተረዱ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ትንበያ መጠን ይፈቅዳሉ እና ይህ ሳይንስ (የከተሜነት ሳይንስ እሱ እንደጠራው) በግለሰብ አደጋዎች ሳይሆን በአጠቃላይ ማህበረሰቦች የተጠቃ ነው ። በመጨረሻም ኢብን ካልዱን አፅንዖት የሰጡት እነዚህ ሕጎች በተለያየ ዘመን ለሚኖሩ ማኅበረሰቦች ሊተገበሩ እንደሚችሉ፣ አወቃቀሮቹ በሁሉም ተመሳሳይ ከሆኑ፣ ለምሳሌ የግብርና ማኅበረሰብ ከ100 ዓመታት በኋላ ወይም በተመሳሳይ ዘመን አንድ ዓይነት የግብርና ማኅበረሰብ ነው። ስለዚህም ኢብኑ ኻልዱን እውነተኛውን የሶሺዮሎጂ መሰረት የጣለ ነው። ኢብኑ ኻልዱን የሶሺዮሎጂ መስራች እና በዘመናዊ መሠረቶቹ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስቀመጡት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እናም በዚህ ሳይንስ ስለ ከተማነት ህጎች እና ስለ ነርቭ ነርቭ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ስለ መንግስት ግንባታ እና ስለ ግንባታው እና ውድቀቱ ደረጃዎች አስደናቂ ንድፈ ሀሳቦችን አቅርቧል። . የእሱ አመለካከቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ እንደ ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ኦገስት ኮምቴ ባሉ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ከበርካታ ምዕተ-አመታት በፊት ከደረሱት በፊት ነበር።

ምን አዲስ ነገር አለ

1