ابراء اہل الحدیث والقرآن

الرّٰسخون فی العلم‎

Informace o aplikaci

تقریباً1883ء بمطابق 1304ھ مولولی امانت اللہ غازی شاری پوری پوری امانت اللہ میں  علمائے  اہل حدیث کےساتھ بے جا مزاحمت کرنی شرنی شروا ک۩ جہ خلاف  دستور قدیم مسجدوں میں نماز پڑھنے سے امة ٹوک ٔ اہل  حدیث  اور مسلک اہل حدیث کے خلاف فتوی جاری کیا ہے کہ  آمین پکار کر کہنا اور رفع الیدین اورۆنماارننموری ہاتھ باندھنا اور امام کے پیچھے الحمد پڑھنے والار جسنتت جسنتل جاہل ں   اور دیگر فرق ضالہ  رافضی خارجی وغیرہما کے وثرر ۔اوی اپنی  خوشی سے اپنی مسجد میں  آنے دیناشرعاً ممنوع ہے ۔ اور ان کےپیچھے نماز درست نہیں۔یہ فتویٰ انگریززت ٌکومت حکویہ ں  چھپوا کر تقسیم کیاگیا۔جس کے بعد  اہل حدیث کو انن کو جبراً ن ے کی پوری کوشش کی گئی ۔ جس سے مذہبی فسادات شروع ہوگئے او رنوبت عدالتوں مقتوں مقتوں مڂکگں مںقةگں مگئے ئی۔مذکور فتویٰ میں وہابیوں کی طرف جن ’’عقائد اور اب‘ار مب‘اس مب‘اا اگیا ہے ۔ چونکہ وہ سب الزامات غلط بیانی اور مغالطوں پر مبنی اسی تھی ور فاضل علمائے اہل حدیث نےان کے مفصل جوابات تحریةااعرمااار یر تبصرہ رسالہ  ''ابراء اہل الحدیث والقرآن مما شمماجاممٌ جام ہمۃ والبہتان'' انہی جوابات میں  سےایک رسالہ ہے۔ یہ رسالہ استاذ الاساتذہ  محدث العصر  حافظ محمد اعبد ال وری نے تحریر کیا ۔اس میں انہو ں  نے ان سب بےببتلااد مع الشواہد'' میں اہل حدیث پر لگائے گئے تھے مدلل طربیقے مدلل طربیقے ہیں اور ثابت کیا کہ  وہ سب خلاف واقعہ ہیں ۔مولانا حافظ ڹبد اللہ طی ؾا الہ  ''ابراء اہل الحدیث '' کو 1982ء میں   مولانا ْوثسف ووااجووااجوووو ارہ  شائع کیا۔جس  پر مولانا عطاء اللہ حنیف بھوجیان۾ی اور اس میں حافظ عبد اللہ غازی پور ی کےمختصر حالات بھی شامل کہییڒ کہیییگ کہیییی میں  گوجرانوالہ سے  حافظ شاہد محمود ﷾ (فاضل مدیؒہ میرۆہ ٌرۆہ ٌرۆہ ٌرۆہ ٌرۆہ ٌرۆہد محمود ﷾ عہ رسائل غازی پور ی  میں   بھی اس رسالے ک و  شامل ْ تححۂ قکر کۂ ساتھ بڑے خوبصور ت انداز میں شائع کیا ہے ۔جس سے اس رسالے کی افادیت ضیڌۺ مزیځۺ مزیځۺ مسے اس رسالے کی افادیت ضیځۺ ہے ا ہے۔ (م۔ا).