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Salah oder Salat (Arabisch: ٱلصَّلَاة aṣ-ṣalāh, Arabisch: ٱلصَّلَوَات aṣ-ṣalawāt, was "Gebet", "Flehen", "Segen" und "Belobigung" bedeutet; auch bekannt als Namāz / Namaz (aus dem Persischen: نماز) ) ist unter den meisten nicht-arabischen Muslimen die zweite der fünf Säulen des islamischen Glaubens als tägliche obligatorische standardisierte Gebete. Es ist ein körperlicher, geistiger und geistiger Akt der Anbetung, der fünfmal täglich zu vorgeschriebenen Zeiten befolgt wird. Während sie der Kaaba in Mekka zugewandt sind, beten die Muslime zuerst stehend und später kniend oder sitzend auf dem Boden, rezitieren aus dem Koran (Koran / Koran) und verherrlichen und preisen Gott, während sie sich dazwischen verneigen und niederwerfen. Rituelle Reinheit ist Voraussetzung.

Salah besteht aus sich wiederholenden Zyklen von Bögen und Niederwerfungen, die in vorgeschriebene Einheiten unterteilt sind, die als Rakʿah bezeichnet werden. Die Anzahl der Rakaʿahs variiert je nach Tageszeit.

Etymologie
ṢAlāh ([sˤɑˈlːː] صَلَاة) ist ein arabisches Wort, das beten oder segnen bedeutet. Es bedeutet auch "Kontakt", "Kommunikation" oder "Verbindung".

Englisch
Das Wort salāh wird von englischsprachigen Personen nur verwendet, um sich auf die formalen obligatorischen Gebete des Islam zu beziehen. Das Wort "Gebet" kann auch verwendet werden, um verschiedene Elemente der muslimischen Anbetung zu übersetzen, wie z. B. duʿāʾ (دُعَاء "Anrufung, Berufung, Flehen") und dhikr (ذِكْر "Erinnerung, Erwähnung, Litanei").

Namaz
In nicht-arabischen muslimischen Ländern ist das persische Wort namāz (نماز) der am weitesten verbreitete Begriff. Es wird von Sprechern der indo-iranischen Sprache (z. B. Persisch, Kurdisch, Bengali, Urdu, Belutschi, Hindi) sowie von Sprechern der türkischen, aserbaidschanischen, russischen, chinesischen, bosnischen und albanischen Sprache verwendet. Im Nordkaukasus lautet der Begriff Lamaz (ламаз) in Tschetschenien, Chak (чак) in Lak und Kak in Avar (как). In Malaysia und Indonesien wird der Begriff Solat sowie ein lokaler Begriff Sembahyang (was "Kommunikation" bedeutet, aus den Wörtern Sembah - Anbetung und Hyang - Gott oder Gottheit) verwendet.

Salah im Koran:
Das Substantiv ṣalāh (صلاة) wird im Koran 82 Mal verwendet, zusammen mit etwa 15 anderen Ableitungen seiner triliteralen Wurzel ṣ-l. Mit Salah verbundene Wörter (wie Moschee, Wudu, Dhikr usw.) werden in ungefähr einem Sechstel der Koranverse verwendet. "Sicherlich sind mein Gebet und mein Opfer und mein Leben und mein Tod (alles) für Gott" und "Ich bin Allah, es gibt keinen Gott außer mir, also diene mir und bete weiter für meine Erinnerung" sind beide Beispiele dafür diese.

Die Exegese des Quraan kann vier Dimensionen der Salah ergeben. Erstens, um Gottes Diener zu loben, tut Gott zusammen mit den Engeln Salah ("Segen, Grüße"). Zweitens wird Salah von allen Wesen in der Schöpfung unfreiwillig getan, in dem Sinne, dass sie immer kraft Gott in Kontakt sind von Ihm, der sie erschafft und erhält. Drittens bieten Muslime freiwillig Salah an, um zu offenbaren, dass es die besondere Form der Anbetung ist, die den Propheten gehört. Viertens wird Salah als die zweite Säule des Islam beschrieben.

Zweck und Bedeutung

Der Hauptzweck von Salaah ist es, als Kommunikation einer Person mit Allah zu fungieren. Die Reinigung des Herzens ist das ultimative religiöse Ziel von Salaat.

Bedingungen

Laut Sunniten ist Salah ein obligatorisches Ritual für alle Muslime, mit Ausnahme derjenigen, die in den 40 Tagen nach der Geburt vorpubertär sind, eine Menstruation haben und Blutungen haben.

Es gibt einige Bedingungen, die Salah ungültig machen, und einige, die Salah korrekt machen.

Nach einer Ansicht unter vielen ist ihre Salah ungültig, wenn man die folgenden Bedingungen ignoriert:

Mit Blick auf die Qibla, wobei die Brust in Richtung der Kaaba zeigt. Den Kranken und den Alten wird Nachsicht in der Haltung gewährt;
In einem Bundesstaat Tahara zu sein, der normalerweise durch eine kurze rituelle Wäsche namens Wudu erreicht wird;
Gesund sein und in der Lage sein, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden;
Keine Salah auf dem Weg der Menschen anbieten (es sei denn, ein stationärer Gegenstand wird vor sie gestellt, der den Weg der Menschen behindert), auf einem Friedhof oder an respektlosen Orten auf gewaltsam genommenem Land.