Filsafat Jiwa Dialektika
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Diese Android-Anwendung ist eine Erklärung der dialektischen Philosophie der Seele der islamischen Philosophie und der zeitgenössischen westlichen Philosophie von Dr. Cipta Bakti Gama. Im PDF-Format.
Das Buch, das derzeit in den Händen des Lesers liegt, behandelt eine sehr komplizierte Angelegenheit und ein Problem, das zu einem dialektischen Weg von Ideen über die Beziehung zwischen Geist, Seele und Körper geworden ist. Im Westen herrschte gerade nach dem dunklen Zeitalter eine Idee der Dualität, die das trennte, was zuvor als Single galt. Zum Beispiel Descartes, dessen Idee der Trennung von Geist und Körper durch Selbstverdichtung bei mir sofort methodische Skepsis hervorrief.
Dann könnte man Hegel vielleicht als die Person bezeichnen, die Ideen zur Grundlage der Realität machte. Lange vor Hegel hatte Platon gesagt, dass Universalien den Objekten oder der Materie vorausgehen, und wurde schließlich von seinem Schüler Aristoteles entschieden widerlegt.
Ebenso veranlasste Hegel wie Platon einen seiner Schüler, den empirischen Realisten Karl Marx, dies zu widerlegen. Für Marx ist die materielle Realität die grundlegendste und sicherste ihrer Existenz, so dass [der Inhalt] des menschlichen Bewusstseins von der Realität geprägt wird. Die Welle der philosophischen Debatte hier ist also Idealismus vs. Realismus; wenn Platon und Hegel die Unvermeidlichkeit von Ideen bevorzugen; Im Gegenteil, Aristoteles und Karl Marx bevorzugten die Materie als das grundlegende Ding, das zur Bildung des Bewusstseins nützlich ist.
Die historischen Enthüllungen waren sehr überraschend, insbesondere als Betrand Russell in „Russell on Religion“ Folgendes enthüllte: 1. Die Religion, die Mohammed entwickelte, war einfach monotheistisch, die nicht mit der Theologie der Dreifaltigkeit und Inkarnation belastet war; 2. Das persische Volk hingegen ist zutiefst religiös und mag spekulative Dinge. Dann, fuhr Russell fort, machten diese Perser die Religion angenehmer, religiöser und philosophischer.
Der Ausgangspunkt, der hier angenommen werden kann, ist „eher philosophisch“, was wiederum dazu führt, dass wir Traditionen finden, die eine Einheit zwischen Religion, Philosophie und anderen Gedanken beinhalten, die bis heute im Iran zu finden sind. Sogar in dem Maße, in dem Dr. Cipta Bakti Gama stützte seine Theorie auf mehrere philosophische Persönlichkeiten aus dem Iran als Antithese zu westlichen Materialisten. Im Ernst, Dr. Cipta Bakti Gama beweist auch, dass die Philosophie in der islamischen Tradition nicht tot ist und sich als harter Gegner des Materialismus erweisen kann.
Wenn wir zur Diskussion von Idealismus und Realismus zurückkehren, kann man sagen, dass die islamische Philosophie beides beschäftigt. Denn er widersetzt sich nicht nur der Sophistik, sondern bestätigt auch alles, was „im platonischen Himmel“ schwebt, als Teil der Realität, als eine Entität, die als Verkörperung der göttlichen Majestät und Schönheit kategorisiert wird. Danach betreten wir das Reich der Vorstellungskraft, das Reich der Seele, auf das der Autor in diesem Buch tatsächlich ausführlich eingeht.
Hoffentlich kann der materielle Inhalt dieser Anwendung zur Selbstbeobachtung und besseren Verbesserung im Alltag nützlich sein.
Bitte geben Sie uns Bewertungen und Anregungen für die Entwicklung dieser Anwendung. Geben Sie uns eine 5-Sterne-Bewertung, um uns zu ermutigen, weitere nützliche Anwendungen zu entwickeln.
Fröhliches Lesen.
Haftungsausschluss:
Der gesamte Inhalt dieser Anwendung ist nicht unser Markenzeichen. Wir erhalten Inhalte nur von Suchmaschinen und Websites. Das Urheberrecht aller Inhalte dieser Anwendung liegt vollständig beim jeweiligen Ersteller. Unser Ziel ist es, mit dieser Anwendung Wissen zu teilen und den Lesern das Lernen zu erleichtern. Daher gibt es in dieser Anwendung keine Download-Funktion. Wenn Sie der Urheberrechtsinhaber der in dieser Anwendung enthaltenen Inhaltsdateien sind und Ihre Inhalte nicht angezeigt werden sollen, kontaktieren Sie uns bitte per E-Mail an den Entwickler und teilen Sie uns Ihren Eigentumsstatus an diesen Inhalten mit.
Das Buch, das derzeit in den Händen des Lesers liegt, behandelt eine sehr komplizierte Angelegenheit und ein Problem, das zu einem dialektischen Weg von Ideen über die Beziehung zwischen Geist, Seele und Körper geworden ist. Im Westen herrschte gerade nach dem dunklen Zeitalter eine Idee der Dualität, die das trennte, was zuvor als Single galt. Zum Beispiel Descartes, dessen Idee der Trennung von Geist und Körper durch Selbstverdichtung bei mir sofort methodische Skepsis hervorrief.
Dann könnte man Hegel vielleicht als die Person bezeichnen, die Ideen zur Grundlage der Realität machte. Lange vor Hegel hatte Platon gesagt, dass Universalien den Objekten oder der Materie vorausgehen, und wurde schließlich von seinem Schüler Aristoteles entschieden widerlegt.
Ebenso veranlasste Hegel wie Platon einen seiner Schüler, den empirischen Realisten Karl Marx, dies zu widerlegen. Für Marx ist die materielle Realität die grundlegendste und sicherste ihrer Existenz, so dass [der Inhalt] des menschlichen Bewusstseins von der Realität geprägt wird. Die Welle der philosophischen Debatte hier ist also Idealismus vs. Realismus; wenn Platon und Hegel die Unvermeidlichkeit von Ideen bevorzugen; Im Gegenteil, Aristoteles und Karl Marx bevorzugten die Materie als das grundlegende Ding, das zur Bildung des Bewusstseins nützlich ist.
Die historischen Enthüllungen waren sehr überraschend, insbesondere als Betrand Russell in „Russell on Religion“ Folgendes enthüllte: 1. Die Religion, die Mohammed entwickelte, war einfach monotheistisch, die nicht mit der Theologie der Dreifaltigkeit und Inkarnation belastet war; 2. Das persische Volk hingegen ist zutiefst religiös und mag spekulative Dinge. Dann, fuhr Russell fort, machten diese Perser die Religion angenehmer, religiöser und philosophischer.
Der Ausgangspunkt, der hier angenommen werden kann, ist „eher philosophisch“, was wiederum dazu führt, dass wir Traditionen finden, die eine Einheit zwischen Religion, Philosophie und anderen Gedanken beinhalten, die bis heute im Iran zu finden sind. Sogar in dem Maße, in dem Dr. Cipta Bakti Gama stützte seine Theorie auf mehrere philosophische Persönlichkeiten aus dem Iran als Antithese zu westlichen Materialisten. Im Ernst, Dr. Cipta Bakti Gama beweist auch, dass die Philosophie in der islamischen Tradition nicht tot ist und sich als harter Gegner des Materialismus erweisen kann.
Wenn wir zur Diskussion von Idealismus und Realismus zurückkehren, kann man sagen, dass die islamische Philosophie beides beschäftigt. Denn er widersetzt sich nicht nur der Sophistik, sondern bestätigt auch alles, was „im platonischen Himmel“ schwebt, als Teil der Realität, als eine Entität, die als Verkörperung der göttlichen Majestät und Schönheit kategorisiert wird. Danach betreten wir das Reich der Vorstellungskraft, das Reich der Seele, auf das der Autor in diesem Buch tatsächlich ausführlich eingeht.
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