مسئلہ وسیلہ کی شرعی حیثیت

الرّٰسخون فی العلم‎

Rakenduse teave

مسئلہ آخرت کاہو یا دنیا کاانسان ’’ وسیلہ‘‘ کامحتاج ہے ے وسیلہ زندگی کی ایک بنیادی حقیقت ہے ۔ یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس کااعتراف ہرحقیقت پسند ییاتٔ؁ٹیاتٔ جس نے اہل یمان کووسیلہ کاحکم دیا ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَِينَ آمَِينَ آمَن٧تآل٧ت٧ّا؈آ َهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدَُِاهِدَُِاهِدُوا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (المائدہ) ی طرف وسیلہ تلاش کرو اوراس اوراس کی راہ میں جہاد کرو ةہہاؔا؅ تا٩ تام وسیلہ کامطلب ہے ایسا ذریعہ استعمال کیا جائے جو مقتصود وسّل اور اس کے شرعی حکم کے بارے میں بڑا اضطراب ہ؁ار؆اب ہااختم کچھ اس کو حلال سمجھتے ہیں اورکچھ حرام ککچھ ةفہا غلو بڑا غلو ہل ہیں . اور کچھ لوگوں نے تو اس وسیلہ کے مباح ہونے میں ایسا ةی گوں ایسا غلف ارگاہ میں اس کی بعض ایسی مخلوقات کا وسیلہ بھی جائاددر قر کی نہ کوئی حیثیت ہے نہ وقعت ۔مثلاً اولیاء کی قبری کی قبری کی قبریں غرننق ہوئی لوہے کی جالیاں ،قبر کی مٹی ،پتھر اور قبر کے قریب کے قریب کاسؔتار دة کہ ''بڑے کا پڑوسی بھی بڑا ہوتا ہے''۔اور صاحب قبر کے لار ار ار الز ار کو بھی پہنچتا ہے 'جس کی وجہ سے قبر کا وسیلہ بھی اﷲکے پاس درست ہوجاتا ہے ۔یہی نہیں بلة؆،خ۹ةض بلةہ بلةض درست ہوجاتا ہے تو غیر اﷲسے استغاثہ کو بھی جائز قرار دے دیا بییاور دعویل ی وسیلہ ہے 'حالانکہ یہ خالص شرک ہے جو توحید کی بنیاد کی بنیاد خلی بنیاد جائز وسیلہ کی تین صورتیں ہیں جو کہ قرآن و حدیث سی ثدیث سیف ثدیث سین ثابب ج ذیل ہیں۔ 1۔اللہ تعالیٰ کے اسماء کا وسیلہ قرآن میں ہے: وَلِلآاْمِلَؑهه ُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا(الاعراف:108)''اور سل٧ہاوؒ اللہ Kasutusjuhendid 2 دعا درست ہے جیسا Kasutusjuhend Kasutusaeg on kadunud. حضرت ابوبکر نے نبیﷺ سے دعا کا پوچھا تو آپﷺ نے یہ کةنق ځاؑنن ُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا ييو٧َرًَِر غْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَْدِكَ، وَارْحَِنارْحَمَ٥يِّن؎كََِّن ْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ "(صحيح بخاری:834')'اے اللہ ! یقیناً میں نے اپنی جان پر بہت ظلم کیا اور تیرے لیةنواوہ علاو؁ ا نہیں ۔پس تو اپنی خصوصی بخشش کے ساتھ میرے سب میرے سب مارؾامع ر رحم فرما، بے شک تو ہی بخشنے والا اور رحم کرنے واسے''؁ے والؔ'' دعا میں اللہ تعالیٰ کے دو اسماء کو وسیلہ بنایا گیا۔ 2۔اللہ کی صفات کے ساتھ وسیلہ حدیث میں ہے: ''اللَّهُ٧ات مّهُمَِّ ْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنَا حْيِنَا مْينََي حَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتََةيفََ اَتَوَفَّنِي ًا لِي''(سنن النسائی :1306)''اے اللہ میں تیرے علم غیب او رمخلوق پر قدرت پر قدرت کے وسیلے سے یہ دعا کرتا ہوں کلت، ج٨لوق ج ے مطابق میرے لیے زندہ رہنا بہتر ہے مجھے حیات ؒ۩ھا لیے زندہ رہنا بہتر ہے مجھے حیات ؒ۩ھا لتجر رہنا اف مطابق میرا مرنا بہتر ہو تو مجھے وفات دے دے۔''اس دعا الف تعالیٰ کی صفات، علم او رقدرت کو وسیلہ بنایا گیا ہے۔3۔ Kas see on keelatud? ولیت کی امید ہو۔احادیث میں ہےکہ صحابہ کرام بارش وسةٌ۔ا؁غدرر رواتے۔(صحيح بخاری :847)۔حضرت عمر کے دور میں جب قحط ساےٌد Kas see on olnud? حضرت عمر اس موقع پر فرماتے ہیں: ’’اللَّهُمَّ إِنََّ إِنَمَّ إِنَّسونُن لُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا وَإِنَّا ُلنَّا ُلنَّا نَ َيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا‘‘ (صحيح بخارییی:1010) ''اے اللہ! پہلے ہم نبیﷺ کووسیلہ بناتے (بارش کی دعا کرواتے کرواتے کرواتے) کردیتا تھا اب (نبیﷺ ہم میں موجود نہیں) تیرے نبیﷺ کاا؆ یے) وسیلہ بنایا ہے پس تو ہمیں بارش عطا کردے۔اس کے بعد حضرت عباس Kasutusjuhend Kasutusjuhend Kasutusaeg اوسیلہ مثلاً کسی مخلوق کی ذات یافوت شدگان کا وسیلراؔمثلار نة زیر نظر رسالہ ''مسئلہ وسیلہ کی شرعی حیثیت''پاکستان فل؆داان فل؆اتان للاد مصنف کتب کثیرہ مولانا محمد صادق سیالکوٹی کی کااوؔ ةی کاٳؔ ؁ی مولانا محمد صادق سیالکوٹی نہو ں نے وسیلہ وامعنیٰ ومفہوم، جائز وناجائز وسیلسرة،یلسر او حیثیت کو عام فہم انداز میں پیش کیا ہے۔اللہ تعالیٰ اس اس کتابڒملكو عامہ قیدہ کی اصلاح کا ذریعہ بنائے ۔ (آمین) (م۔ا).