Lohoof (Sighs of Sorrow)
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Sayyed Ibn Tawus (Tavoos) a considéré ce livre comme son travail dans Iqbal; et Kashful Muhajjah.
Il dit dans Kashful Muhajjah: Le livre Al-Malhoof ala qatlat Tufoof qui a été écrit sur le martyre de Hussain (as) contient des choses merveilleuses dans son arrangement et la composition, et il a été la grâce d'Allah qui m'a permis de l'écrire.
Dans son livre Ijazat, comme mentionné dans le Bihar 42/107, il dit: Je l'ai compilé le livre Al-Malhoof ala qatlat Tufoof de manière qui, autant que je sache, personne n'a adopté et celui qui a connaissance de ce livre peut comprendre ces mots.
Parmi les preuves de la relation de ce livre avec le Seyed, est que le nom de l'auteur du livre est mentionné dans la préface du même livre. En outre, tout le monde qui connaît le type d'écriture de Seyed peut comprendre que ce livre est son travail.
L'auteur, à la fin de ce livre, dit: Celui qui est conscient de la brièveté et concisenes de ce livre sait qu'elle est distincte de celles similaires. Cheikh Tehrani, dans Zariah 18/389, No: 576, 22/223 et Brockleman, sous 1/912 Sh 15, ont dit que ce livre est une œuvre de l'Seyed.
Eton Kulburk, dans son écriture, dit que ce livre est de Seyed Ibn Tawus. "Al-Malhoof est le meilleur des œuvres de Seyed Tawus." Il dit: Ce livre a été imprimé plusieurs fois et aussi traduit en persan. Il dit: Le livre contient des citations Lohoof des événements originaux liés à la tragédie de Karbala et événements subséquents. Il a apporté de nombreux récits de narrateurs inconnus, qui ont commencé à être lu dans l'Achoura.
Kulburk décrit: Un des livres de Seyed est des frais de Mazraat Al-Sheen qatlal Husain et cela n'a pas été mentionné en tout lieu et la seule preuve de ceux-ci est que son manuscrit autographe est disponible dans la bibliothèque de Leyde en vertu enregistrement n °: 792.
Il énumère les doutes et compare Mazraat Al-brillance et Maqtal, qui a été attribué à Abi Makhnaf et dit qu'il est possible que les deux pourraient avoir existé à un moment.
Eton Kulburk estime qu'il est probable que Seyed Ibn Tawus avait compté sur Maqtal d'Abi Makhnaf et a fait des ajouts à elle, arrangé et lui a donné le titre de Mazraat Al-Sheen.
Sur ce terrain, l'Maqtal imprimé, qui a été attribué à Abi Makhnaf, est le même livre, dont le Seyed compilé et élargi.
Il est dit: Al-Mazraat Sheen et Lohoof sont deux livres. Bien qu'il existe des instances pour montrer qu'il existe une similitude entre les deux.
Selon écrit, Eton a fait référence à Seyed Ibn Tawus 76-78.
Cheikh Muhammad bin ALE Yasin, dans son écriture de Ibn Tawus, attribue ce livre à Seyed Tawus disant qu'il a été publié plusieurs fois en Iran et Najaf.
Quoi qu'il en soit, sans aucun doute, Malhoof est écrit par Seyed, et qu'il est autre que Al-Masra'Sheen, qu'il tira de Maqtal d'Abi Makhnaf. Bien qu'il existe une similitude entre elles.
Il dit dans Kashful Muhajjah: Le livre Al-Malhoof ala qatlat Tufoof qui a été écrit sur le martyre de Hussain (as) contient des choses merveilleuses dans son arrangement et la composition, et il a été la grâce d'Allah qui m'a permis de l'écrire.
Dans son livre Ijazat, comme mentionné dans le Bihar 42/107, il dit: Je l'ai compilé le livre Al-Malhoof ala qatlat Tufoof de manière qui, autant que je sache, personne n'a adopté et celui qui a connaissance de ce livre peut comprendre ces mots.
Parmi les preuves de la relation de ce livre avec le Seyed, est que le nom de l'auteur du livre est mentionné dans la préface du même livre. En outre, tout le monde qui connaît le type d'écriture de Seyed peut comprendre que ce livre est son travail.
L'auteur, à la fin de ce livre, dit: Celui qui est conscient de la brièveté et concisenes de ce livre sait qu'elle est distincte de celles similaires. Cheikh Tehrani, dans Zariah 18/389, No: 576, 22/223 et Brockleman, sous 1/912 Sh 15, ont dit que ce livre est une œuvre de l'Seyed.
Eton Kulburk, dans son écriture, dit que ce livre est de Seyed Ibn Tawus. "Al-Malhoof est le meilleur des œuvres de Seyed Tawus." Il dit: Ce livre a été imprimé plusieurs fois et aussi traduit en persan. Il dit: Le livre contient des citations Lohoof des événements originaux liés à la tragédie de Karbala et événements subséquents. Il a apporté de nombreux récits de narrateurs inconnus, qui ont commencé à être lu dans l'Achoura.
Kulburk décrit: Un des livres de Seyed est des frais de Mazraat Al-Sheen qatlal Husain et cela n'a pas été mentionné en tout lieu et la seule preuve de ceux-ci est que son manuscrit autographe est disponible dans la bibliothèque de Leyde en vertu enregistrement n °: 792.
Il énumère les doutes et compare Mazraat Al-brillance et Maqtal, qui a été attribué à Abi Makhnaf et dit qu'il est possible que les deux pourraient avoir existé à un moment.
Eton Kulburk estime qu'il est probable que Seyed Ibn Tawus avait compté sur Maqtal d'Abi Makhnaf et a fait des ajouts à elle, arrangé et lui a donné le titre de Mazraat Al-Sheen.
Sur ce terrain, l'Maqtal imprimé, qui a été attribué à Abi Makhnaf, est le même livre, dont le Seyed compilé et élargi.
Il est dit: Al-Mazraat Sheen et Lohoof sont deux livres. Bien qu'il existe des instances pour montrer qu'il existe une similitude entre les deux.
Selon écrit, Eton a fait référence à Seyed Ibn Tawus 76-78.
Cheikh Muhammad bin ALE Yasin, dans son écriture de Ibn Tawus, attribue ce livre à Seyed Tawus disant qu'il a été publié plusieurs fois en Iran et Najaf.
Quoi qu'il en soit, sans aucun doute, Malhoof est écrit par Seyed, et qu'il est autre que Al-Masra'Sheen, qu'il tira de Maqtal d'Abi Makhnaf. Bien qu'il existe une similitude entre elles.
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