تدوین حدیث

الرّٰسخون فی العلم‎

આ ઍપનું વર્ણન

دورِِید میں بعض  یا فتہجد پٹھانوں میں یہ غلط خیال جاتا ہے کہ رسول اللہﷺ کی احثِہ مبارک اپنے اولین دور میں ضبطِ લખાણ میں نہیں لائیں بلکہ صرف زبانی نقل وروایت پر اکتفاء کیا گیا۔اور حضرت عمر بن عبدالعزیز کے دروخلافت میں کم از کم کم ایک صادق گزرجانے کے بعد احادیث لکھے جانے اور ان کو مدون کیا جانے کے کام کا آغاز ہو گا۔ یہ خیال بالکل غلط છે  اورعلمی وتاریخی વાસ્તવિકતાના વિરૂદ્ધ છે.کیونکہنبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بارےમાં بابرکت میں حدیث اور سنت کی تدوین کا سلسلہ એક خاص اندازમાં શરૂ થયો હતો અને کرام نے اس کی حفاظت و صیانت کو مقصد حیات قرار دے دیا હતો. . نبی  کریم ﷺ نے        صحابہ  کرام کو  حدیث کو محفوظ کرنے کے لیے  احث نبویہ کو زبانی یاد کرنے اوراسے لکھنے کی સૂચના  فرمائیں . اسی માટે  مسلمانوں એ નહીં માત્ર قرآن کی حفاظت کا કરવું છે પરંતુ હદીસ ની સુરક્ષા માટે પણ અસરકારક فراموش સેવાઓ આપવા, ائمہ محدثین એ પણ حفظ احادیث અને کتاب حدیث کےذریعے  حفاظت ِحدیث کا عظیم کارنامہ انجام છે. અલ્લાહ રસૂલ ﷺને શરૂ કરવામાં આ ડર لاحق હતો કે એવું ન હોય કે લોકો હદીસ અને قرآن બંનેને એક સાથે પત્ર લખીને મોકલવા માટે બંને વચ્ચે તફાવત કરવો મુશ્કેલ છે. منع کر دیا تھا، مناظر احمد کی حدیثમાં છે:لا تكتبوا عني، ومن كتب عني شيئا سوى القرآن فليمحه (مسند أحمد)''مجھ سے کچھ مت لکھو، اور جس نے قرآن کے علاوہ مجھے کچھ لکھنا چاہا۔ کہ مٹا د.''ول اللہ ﷺکا یہ سن 7 ہجری تک حکم رہا، لیکن جب قرآن کی حفاظت کے لیے اللہ کے رسول ﷺ کو استعمال کیا گیا تو آپ کو احادیث دے عام قلمبند کرنے کی اجازت دی گئی ہے، صحابہ میں તમે જે લોકો હતા તેઓ તમને શું કહેતા હતા તે પછી તેમને باضابطہ લખ્યા હતા. سیدناعبداللہ بن عمرو بن عاص  કહે છે میں نبی کریم ﷺ سے جو کچھ سنتا اسے یاد کرنے کے لیے લખતો હતો, لوگوں نے મને રોક્યો અને કહ્યું: اللہ کے رسول ﷺ انسان کبھی خوش کی حالتમાં غصہ کی حالت میں، اس پر میں نے لکھنا چھوڑ دیا۔ پھر میں نے نبیﷺ سے اس کا ذکر کیا تو آپ نے اپنی انگلیوں سے اپنے منہ کی طرف કહ્યું:اكتب فوالذي نفسي بيده لا يخرج منه إلا حق (رواه أبو داود والحاكم)“لکھ لیا کرو، قسم છે اس ذات کی ہاتھ میں میری جان ہے اس منہ سے حق کے سوا کچھ نہیں نکلتا۔''اسی طرح سیدنا ابوہریرہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺنے (فتح مکہ کے موقع پر) ایک خطبہ دیا۔ ابو شاہ نے کہا: اے اللہ کے رسول! اسے میرے لیے لکھوا دیجئے، آپએ કહ્યું: أكتبوا لأبي شاة اسے ابوشاہ کے لیے લખો. (بخاری مسلم)                     ﷺ کے انتقال کے بعد قرآن جھليوں، هووں اور کھجور کے پتوں پر، اسے لکھا گیا تھا، صحابہ نے جمع کرایا، لیکن حدیث کو جمع کرنے کی طرف سے ایک مسلمان کا دھیان نہیں گیا لیکن وہ زبانی طور پر دوسرے تک તેને પ્રમાણપત્ર આપતાં, આ માટે ગયાં કેટલાક લોકોએ જે હદીસો લખ્યાં છે તેમાં તેમની પાસેથી કેટલાક صحيફે પ્રસિદ્ધ હતા. جیسے ''صحیفہ صادقہ'' جو ایک ہزار احادیث پر مشتمل عبداللہ بن عمرو بن عاص عنہ کا صحیفہ تھا، اس کا زیادہ تر حصہ مسند احمد میں گزر جاتا ہے، ''صحیفہ سمرہ بن جندب  ''، ''صحیفہ سعد بن عبادہ ''،''صحیفہ جابر بن عبداللہ انصاری  '' જ્યારે વિવિધ દેશોમાં اسلام کا دائرہ ચડાવવામાં આવ્યો હતો અને મસહલાઓને અલગ-અલગ અનુભવ થતા હતા, તો પછી તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા અને લોકોને યાદ પણ થયું હતું કે તરત જ હદીસને જમા કરાવવાની જરૂર પડી. 99ہجری میں جب عمر بن عبدالعزیز ملکی کے خلیفہ اور ملکی حالات پر نظر ڈالی  جس سے اس وقت مسلمان تھے تو اس نتیجہ پر غور کریں کہ احادیث کی تدوین کا انتخاب کیا جائے، آپ نے اپنے اختیارات اور نمائندوں کو کا حکم دیتے ہوئے کہا اور تاکید کی اللہ کے رسول ﷺ کی احادیث کو جمع کرنے کا کام شروع کر دیا جائے، آپ نے کہا کہ آپ نے قاضی ابو بکر بن حزم کو لکھا: ''تم دیکھو، اللہ کے رسول ﷺ کی حدیثیں آپ نے انہیں لکھا کیوں کہ مجھے علم ختم ہونے اور علماء کا اندیشہ છે. تو اس میں احادیث جمع کرنے کا ایک الگ طریقہ مشہور ہے کہ حضرت محمد ﷺ کی حدیثیں جمع کی رسول، اور ان میں صحابہ کے قول اور فعل کو شامل نہیں کیا. અને પછી બીજા નંબર પર આવે છે. جیسے فلاں نے فلاں سے کہا اور فلاں نے فلاں سے کہا کہ میں اپنے કાંوں سے محمد ﷺکو ایسا કહેતા سنا છે.