Hayat e Sahaba - حیاتِ صحابہ
Hirdetéseket tartalmaz
10 E+
letöltés
Korhatár nélküli
info
Az alkalmazásról
A وہ عظیم المرتبت، جلیل القدر ہستیاں ہیں جن کایییساساارغمدیا ان کی پاکیزہ سیرت کا ہر پہلواسوۃ رسول کی کرنوں سے منول
A Hayatus Sahabah egy remekmű. Események és események gyűjteménye a prófétával (Allah áldja meg és adjon neki békét) és társaival (Allah legyen elégedett velük), aprólékosan kategorizálva a közös tanulságok és erkölcsök szerint, amelyeket ezek az események szimbolizálnak. Ez a könyv eredetileg arabul íródott, később számos nyelvre lefordították, és népszerűvé vált a Tablighi Jamathoz tartozó emberek körében.
Aṣ-ṣaḥābah (arabul: الصحابة, "A Társak") Mohamed iszlám próféta társai voltak, akik látták vagy találkoztak vele, hittek benne, amikor még élt, és muszlimként is halt meg. Míg az összes szahaba nagyon fontos volt az iszlám hitben, vannak olyanok, amelyek különösen figyelemre méltóak és fontosak.
A Próféta társai (arabul: اَلصَّحَابَةُ; aṣ-ṣaḥāba jelentése: "a társak", a صَحِبَ igéből, amely "kísér", "társaságot tartanak" és követői voltak, "a méltántársakkal társultak" a prófétát élete során, miközben muszlim volt, és fizikailag a jelenlétében volt”. Az "Al-ṣaḥāba" határozott többes szám; a határozatlan egyes szám hímnemű صَحَابِيٌّ (ṣaḥābiyy), nőnemű صَحَابِيَّةٌ (ṣaḥābiyyah).
Későbbi tudósok elfogadták bizonyságukat Mohamed szavairól és tetteiről, az alkalmakról, amikor a Korán feltárult, és az iszlám történelem és gyakorlat egyéb fontos ügyeiről. A társak vallomása, amint azt a narrátorok (isnadok) megbízható láncain keresztül adták tovább, volt az alapja a fejlődő iszlám hagyománynak. Mohamed és társai életének hagyományaiból (hadísz) merítik a muszlim életmódot (sunnah), az ehhez szükséges magatartási kódexet (saria), valamint azt a joggyakorlatot (fiqh), amellyel a muszlim közösségeket szabályozni kell.
A két legnagyobb iszlám felekezet, a szunnita és a síita, eltérő megközelítést alkalmaz a társak tanúvallomásai értékének mérlegelésében, eltérő hadísz-gyűjteményekkel rendelkeznek, és ennek eredményeként eltérően vélekednek a ṣaḥābahról.
A ṣaḥāba utáni második muszlim nemzedéket, aki Mohamed iszlám próféta halála után született, és aki legalább egy ṣaḥābát ismert, Tābi‘ūnnak (az utódoknak is) hívják. A muszlimok harmadik generációját a Tābi‘ūn után, akik legalább egy tābit ismertek, tābi‘ al-tābi‘īn-nek nevezik. A három nemzedék alkotja az iszlám salafát.
Jó könyv Sahaba Karam személyiségeinek megismeréséhez, és ahhoz, hogy az iszlám hogyan hozott gyönyörű változásokat az életükbe.
Jó módja annak, hogy megismerjük az iszlám nagy embereit, akik példaképeink.
A sahabas összes karakterét történet formájában magyarázzák el.
Az iszlámban Mohamed társait kategóriákba sorolják, beleértve a Muhamedet Mekkából Medináig kísérő Muhajirūnokat, a Medinában élő Ansarokat és a Badri csatában harcoló Badriyyūnokat.
A társak két fontos csoportja a Muhajirūn „migránsok”, azok, akik hittek Mohamedben, amikor Mekkában prédikálni kezdett, és vele együtt távoztak, amikor üldözték, valamint az anszárok, Medina népe, akik szívesen fogadták Mohamedet és a családját. társaik és védelmezőikként álltak.
A prominens társak listája általában 50 vagy 60 névre terjed ki, azok az emberek, akik a legközelebb állnak Mohamedhez. Nyilvánvalóan azonban sokan mások is kapcsolatba kerültek Mohameddel, és nevüket és életrajzukat vallási referenciaszövegekben rögzítették, például ibn Sa'd korai könyve a főbb osztályokról. Al-Qurtubi Istīʻāb fī maʻrifat al-Aṣhāb, aki 1071-ben halt meg, 2770 férfi életrajzból és 381 női ṣaḥābah életrajzából áll.
Az al-Kasztallani Al-Muwahib al-Ladunniyyah című könyvében megjelent megfigyelés szerint Mohamed halálakor már számtalan ember tért át az iszlámra.
A Hayatus Sahabah egy remekmű. Események és események gyűjteménye a prófétával (Allah áldja meg és adjon neki békét) és társaival (Allah legyen elégedett velük), aprólékosan kategorizálva a közös tanulságok és erkölcsök szerint, amelyeket ezek az események szimbolizálnak. Ez a könyv eredetileg arabul íródott, később számos nyelvre lefordították, és népszerűvé vált a Tablighi Jamathoz tartozó emberek körében.
Aṣ-ṣaḥābah (arabul: الصحابة, "A Társak") Mohamed iszlám próféta társai voltak, akik látták vagy találkoztak vele, hittek benne, amikor még élt, és muszlimként is halt meg. Míg az összes szahaba nagyon fontos volt az iszlám hitben, vannak olyanok, amelyek különösen figyelemre méltóak és fontosak.
A Próféta társai (arabul: اَلصَّحَابَةُ; aṣ-ṣaḥāba jelentése: "a társak", a صَحِبَ igéből, amely "kísér", "társaságot tartanak" és követői voltak, "a méltántársakkal társultak" a prófétát élete során, miközben muszlim volt, és fizikailag a jelenlétében volt”. Az "Al-ṣaḥāba" határozott többes szám; a határozatlan egyes szám hímnemű صَحَابِيٌّ (ṣaḥābiyy), nőnemű صَحَابِيَّةٌ (ṣaḥābiyyah).
Későbbi tudósok elfogadták bizonyságukat Mohamed szavairól és tetteiről, az alkalmakról, amikor a Korán feltárult, és az iszlám történelem és gyakorlat egyéb fontos ügyeiről. A társak vallomása, amint azt a narrátorok (isnadok) megbízható láncain keresztül adták tovább, volt az alapja a fejlődő iszlám hagyománynak. Mohamed és társai életének hagyományaiból (hadísz) merítik a muszlim életmódot (sunnah), az ehhez szükséges magatartási kódexet (saria), valamint azt a joggyakorlatot (fiqh), amellyel a muszlim közösségeket szabályozni kell.
A két legnagyobb iszlám felekezet, a szunnita és a síita, eltérő megközelítést alkalmaz a társak tanúvallomásai értékének mérlegelésében, eltérő hadísz-gyűjteményekkel rendelkeznek, és ennek eredményeként eltérően vélekednek a ṣaḥābahról.
A ṣaḥāba utáni második muszlim nemzedéket, aki Mohamed iszlám próféta halála után született, és aki legalább egy ṣaḥābát ismert, Tābi‘ūnnak (az utódoknak is) hívják. A muszlimok harmadik generációját a Tābi‘ūn után, akik legalább egy tābit ismertek, tābi‘ al-tābi‘īn-nek nevezik. A három nemzedék alkotja az iszlám salafát.
Jó könyv Sahaba Karam személyiségeinek megismeréséhez, és ahhoz, hogy az iszlám hogyan hozott gyönyörű változásokat az életükbe.
Jó módja annak, hogy megismerjük az iszlám nagy embereit, akik példaképeink.
A sahabas összes karakterét történet formájában magyarázzák el.
Az iszlámban Mohamed társait kategóriákba sorolják, beleértve a Muhamedet Mekkából Medináig kísérő Muhajirūnokat, a Medinában élő Ansarokat és a Badri csatában harcoló Badriyyūnokat.
A társak két fontos csoportja a Muhajirūn „migránsok”, azok, akik hittek Mohamedben, amikor Mekkában prédikálni kezdett, és vele együtt távoztak, amikor üldözték, valamint az anszárok, Medina népe, akik szívesen fogadták Mohamedet és a családját. társaik és védelmezőikként álltak.
A prominens társak listája általában 50 vagy 60 névre terjed ki, azok az emberek, akik a legközelebb állnak Mohamedhez. Nyilvánvalóan azonban sokan mások is kapcsolatba kerültek Mohameddel, és nevüket és életrajzukat vallási referenciaszövegekben rögzítették, például ibn Sa'd korai könyve a főbb osztályokról. Al-Qurtubi Istīʻāb fī maʻrifat al-Aṣhāb, aki 1071-ben halt meg, 2770 férfi életrajzból és 381 női ṣaḥābah életrajzából áll.
Az al-Kasztallani Al-Muwahib al-Ladunniyyah című könyvében megjelent megfigyelés szerint Mohamed halálakor már számtalan ember tért át az iszlámra.
Frissítve:
Adatbiztonság
A fejlesztők itt jeleníthetik meg az információkat arról, hogy miként gyűjti és használja fel az alkalmazásuk az adataidat. További információ az adatbiztonságról
Nincs rendelkezésre álló információ.
