صالح بن عبدالرحمن الحصّين
100+
Ներբեռնումներ
Բոլորի համար
info
Հավելվածի մասին
Ո՞վ է Սալեհ բեն Աբդուլ Ռահման Ալ-Հուսեյնը:
Նա, թող Աստված ողորմի նրան, զբաղեցրեց մի քանի պաշտոններ, այդ թվում՝ Մեծ մզկիթի և Մարգարեի մզկիթի գործերի գլխավոր նախագահ, ավագ գիտնականների խորհրդի անդամ և Աբդուլազիզ թագավորի կենտրոնի նախագահական խորհրդի անդամ։ Սաուդյան Արաբիայի Թագավորությունում ազգային երկխոսության համար
Նորին Գերազանցություն Շեյխ Սալեհ բին Աբդուլ Ռահման բեն Աբդուլ Ազիզ Ալ Հուսեյնը ծնվել է Սաուդյան Արաբիայի Շաքրա քաղաքում 1351 թվականին հիջրեթի / 1932 թվականին, և ավարտել է Թագավորության Շարիաթի քոլեջը 1374 թվականին / 1955 թվականին: Այնուհետև նա ստացել է իրավագիտության մագիստրոսի կոչում Կահիրեի Արաբագիտության ինստիտուտում 1380 թվականին Հիջ. և Մարգարեի մզկիթը և Սուրբ Ղուրանը անգիր անելը Շեյխ Իսհակ Քուրդիի ձեռքով: Նա սկսել է իր գիտական կարիերան որպես ուսուցիչ, այնուհետև դարձել է Սաուդյան Արաբիայի ֆինանսների նախարարության իրավախորհրդատու, ապա Կարգապահական խորհրդի ղեկավար 1390 AH / 1970 թ. Դրանից հետո նա դարձավ պետական նախարար և Նախարարների խորհրդի անդամ, իսկ այժմ նա գլխավոր նախագահն է Մեծ մզկիթի և Մարգարեի մզկիթի հարցերով, ինչպես նաև Աբդուլ Ազիզ թագավորի ազգային երկխոսության կենտրոնի ղեկավարն է։ ինչպես նաև կոչի և առաջնորդության բարձրագույն խորհրդի անդամ:
Նա մահացավ, Աստված ողորմիր նրան, շաբաթ երեկոյան, 1434 թվականի Ջումադա ալ-Ախիրա 24-ին, 82 տարեկան հասակում, և նրա համար աղոթեցին Ռիադի Ալ-Ռաջի մզկիթում կիրակի օրվա կեսօրվա աղոթքից հետո, որը համապատասխանում է 25-ին: Ջումադա ալ-Ախրա 1434 թ., և նա թաղվեց, Աստված ողորմիր նրան, Նասեմի գերեզմանատանը:
Դիմումի բովանդակության մասին
նպատակը:
Արևմտյան մշակույթի աշխարհում մարդու գիտելիքների աճող հարստությունը, արտադրության տեխնոլոգիայի ապշեցուցիչ առաջընթացը, նորարարության և գյուտի կազմակերպումն ու ձեռքբերումները, քաղաքական, ռազմական և տնտեսական հզորության դրսևորումները, և ոչ պակաս, քան մարդասիրական և բարոյական կարգախոսներ են ճանաչել. մարդու իրավունքները և ապահովել հավասար հնարավորություններ, օրենքի առջև հավասարություն, լավ կառավարում և վարչարարություն (բացառությամբ ֆաշիստական և կոմունիստական կառավարման ժամանակաշրջանների), և ի տարբերություն դրա՝ հետամնացության և կոռուպցիայի վիճակ՝ կառավարման, վարչարարության և ոլորտներում. Գիտելիքը իսլամական աշխարհի ժողովուրդների շրջանում այս ամենը երկու արդյունք տվեց.
ա. Մահմեդականների չափազանցվածությունը՝ վստահելու արևմտյան մշակույթին որպես կենսակերպ և ապրելակերպ, և ծայրահեղականությունը՝ անտեսելով այս մշակույթին բնորոշ բացասական կողմերը:
Ն.Ս. Իսլամի՝ որպես ապրելակերպի և ապրելակերպի նկատմամբ մուսուլմանների վստահության թուլությունը, ինչը հանգեցրեց իսլամի ներուժի, ինչպես նաև դրանից զերծ մնալու կամքի պակասի:
Այս թեմայի վերաբերյալ գրությունները, որոնք կազմում են այս դիմումի առանցքը, նպատակ ունեն փորձել ստիպել մահմեդականին վերականգնել իր վստահությունը իսլամի նկատմամբ՝ որպես ապրելակերպի և ապրելակերպի:
Հանման մեթոդ.
Ոճը, որին ես հետևում եմ այս գրվածքներում, մեծ մասամբ առարկայական դիսկուրսի ոճն է, և դրա դրսևորումն է.
ա. Բավական է փաստել այն պարզ փաստերը, որոնք որոշվում են իրականությամբ կամ ապրիորի մտածողությամբ, որոնք հասարակ մարդուն հասանելի են գիտելիքներով ու մտածողությամբ։
Ն.Ս. Գրողի անձի բացակայությունը և փաստացի տեղեկատվություն տրամադրելու բավարարվածությունը։
Ահա թե ինչու այս հոդվածների զննարկիչը կարող է չգտնել կրեատիվ գաղափարներ, խորը կարծիքներ կամ չնայել, թե ինչին նա սովոր է մտքի էլիտաներից, բայց պարզ փաստեր կգտնի, բայց պարզ է, չնայած դրանց պարզությանը. դրանց տարօրինակ բացթողումը ոչ թե լայն հասարակության կողմից, այլ նրանց որոշ հատկանիշներով։
Նա, թող Աստված ողորմի նրան, զբաղեցրեց մի քանի պաշտոններ, այդ թվում՝ Մեծ մզկիթի և Մարգարեի մզկիթի գործերի գլխավոր նախագահ, ավագ գիտնականների խորհրդի անդամ և Աբդուլազիզ թագավորի կենտրոնի նախագահական խորհրդի անդամ։ Սաուդյան Արաբիայի Թագավորությունում ազգային երկխոսության համար
Նորին Գերազանցություն Շեյխ Սալեհ բին Աբդուլ Ռահման բեն Աբդուլ Ազիզ Ալ Հուսեյնը ծնվել է Սաուդյան Արաբիայի Շաքրա քաղաքում 1351 թվականին հիջրեթի / 1932 թվականին, և ավարտել է Թագավորության Շարիաթի քոլեջը 1374 թվականին / 1955 թվականին: Այնուհետև նա ստացել է իրավագիտության մագիստրոսի կոչում Կահիրեի Արաբագիտության ինստիտուտում 1380 թվականին Հիջ. և Մարգարեի մզկիթը և Սուրբ Ղուրանը անգիր անելը Շեյխ Իսհակ Քուրդիի ձեռքով: Նա սկսել է իր գիտական կարիերան որպես ուսուցիչ, այնուհետև դարձել է Սաուդյան Արաբիայի ֆինանսների նախարարության իրավախորհրդատու, ապա Կարգապահական խորհրդի ղեկավար 1390 AH / 1970 թ. Դրանից հետո նա դարձավ պետական նախարար և Նախարարների խորհրդի անդամ, իսկ այժմ նա գլխավոր նախագահն է Մեծ մզկիթի և Մարգարեի մզկիթի հարցերով, ինչպես նաև Աբդուլ Ազիզ թագավորի ազգային երկխոսության կենտրոնի ղեկավարն է։ ինչպես նաև կոչի և առաջնորդության բարձրագույն խորհրդի անդամ:
Նա մահացավ, Աստված ողորմիր նրան, շաբաթ երեկոյան, 1434 թվականի Ջումադա ալ-Ախիրա 24-ին, 82 տարեկան հասակում, և նրա համար աղոթեցին Ռիադի Ալ-Ռաջի մզկիթում կիրակի օրվա կեսօրվա աղոթքից հետո, որը համապատասխանում է 25-ին: Ջումադա ալ-Ախրա 1434 թ., և նա թաղվեց, Աստված ողորմիր նրան, Նասեմի գերեզմանատանը:
Դիմումի բովանդակության մասին
նպատակը:
Արևմտյան մշակույթի աշխարհում մարդու գիտելիքների աճող հարստությունը, արտադրության տեխնոլոգիայի ապշեցուցիչ առաջընթացը, նորարարության և գյուտի կազմակերպումն ու ձեռքբերումները, քաղաքական, ռազմական և տնտեսական հզորության դրսևորումները, և ոչ պակաս, քան մարդասիրական և բարոյական կարգախոսներ են ճանաչել. մարդու իրավունքները և ապահովել հավասար հնարավորություններ, օրենքի առջև հավասարություն, լավ կառավարում և վարչարարություն (բացառությամբ ֆաշիստական և կոմունիստական կառավարման ժամանակաշրջանների), և ի տարբերություն դրա՝ հետամնացության և կոռուպցիայի վիճակ՝ կառավարման, վարչարարության և ոլորտներում. Գիտելիքը իսլամական աշխարհի ժողովուրդների շրջանում այս ամենը երկու արդյունք տվեց.
ա. Մահմեդականների չափազանցվածությունը՝ վստահելու արևմտյան մշակույթին որպես կենսակերպ և ապրելակերպ, և ծայրահեղականությունը՝ անտեսելով այս մշակույթին բնորոշ բացասական կողմերը:
Ն.Ս. Իսլամի՝ որպես ապրելակերպի և ապրելակերպի նկատմամբ մուսուլմանների վստահության թուլությունը, ինչը հանգեցրեց իսլամի ներուժի, ինչպես նաև դրանից զերծ մնալու կամքի պակասի:
Այս թեմայի վերաբերյալ գրությունները, որոնք կազմում են այս դիմումի առանցքը, նպատակ ունեն փորձել ստիպել մահմեդականին վերականգնել իր վստահությունը իսլամի նկատմամբ՝ որպես ապրելակերպի և ապրելակերպի:
Հանման մեթոդ.
Ոճը, որին ես հետևում եմ այս գրվածքներում, մեծ մասամբ առարկայական դիսկուրսի ոճն է, և դրա դրսևորումն է.
ա. Բավական է փաստել այն պարզ փաստերը, որոնք որոշվում են իրականությամբ կամ ապրիորի մտածողությամբ, որոնք հասարակ մարդուն հասանելի են գիտելիքներով ու մտածողությամբ։
Ն.Ս. Գրողի անձի բացակայությունը և փաստացի տեղեկատվություն տրամադրելու բավարարվածությունը։
Ահա թե ինչու այս հոդվածների զննարկիչը կարող է չգտնել կրեատիվ գաղափարներ, խորը կարծիքներ կամ չնայել, թե ինչին նա սովոր է մտքի էլիտաներից, բայց պարզ փաստեր կգտնի, բայց պարզ է, չնայած դրանց պարզությանը. դրանց տարօրինակ բացթողումը ոչ թե լայն հասարակության կողմից, այլ նրանց որոշ հատկանիշներով։
Վերջին թարմացումը՝
Տվյալների պաշտպանություն
Այս բաժնում մշակողները կարող են նշել, թե ինչպես են հավելվածները հավաքում և օգտագործում տվյալները։ Իմանալ ավելին տվյալների պաշտպանության մասին
Տեղեկություններ չկան
Ինչ նոր բան կա
UI Enhancement
