Syariah Sebagai Kritik

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이 안드로이드 애플리케이션은 모하마드 압둔 나시르(Mohamad Abdun Nasir)가 샤리아를 일상생활, 정치, 인도네시아 이슬람법의 미래에 대한 비판으로 설명하고 있습니다. PDF 형식.

인도네시아 이슬람법의 역사와 현대 역학은 모순적이지는 않지만 독특한 현상을 드러냅니다. 여기에서 이슬람법은 샤리아(코란과 하디스 텍스트에 기초한 절대적이고 보편적인 이슬람법의 규범과 규정), 피크(이즈티하드를 통해 푸카하가 작성한 이슬람법), 카눈(이슬람법)의 의미에서 광범위한 이해를 포함합니다. 주법으로 통과된 법률)뿐만 아니라 다양한 차원과 맥락에서 표현됩니다.

이슬람법은 매우 빠르고 점진적으로 발전하고 있는 반면, 다른 한편으로는 문제와 변칙에 직면해 있기도 합니다. 이슬람법의 진보성은 예배 및 이슬람 가족법(종교 법원/샤리야 법원과 같은 국가 기관을 통해 비공식적으로/자발적으로, 공식적으로 모두)과 같은 무슬림을 위한 광범위한 범위와 적용에서 볼 수 있습니다. 여기서 끝나지 않습니다. 이슬람법은 지역 규정에도 통합되었으며1, 샤리아와 일반 금융 기관 모두에 적용되는 샤리아 경제법과 같은 국가 법률 시스템의 일부가 되었습니다.

한편, 다른 측면은 이슬람 윤리와 법(ahkamul khamsah)의 '규범성'에 대한 헌신을 완전히 반영하지 못하는 무슬림들 사이의 일상생활 현상을 보여줍니다. 무슬림의 일상생활에 대한 경험적-실제적 경험은 예배(의식), 무아말라(이슬람 사업법), 아크왈루스 샤크시야(이슬람 개인 및 가족) 분야 모두에서 여전히 이슬람 율법의 이상성과 규범성과의 모호함과 모순을 특징으로 합니다. 법률).).

몇 가지 예를 들자면 구매 및 판매, 임대, 임금, 전당포 및 이익 공유와 같은 무아말라 계약의 실현은 투기와 사기(가라르)의 요소에서 완전히 자유롭지 않습니다. 마찬가지로, 이슬람 가족법 영역의 결혼, 이혼, 상속 및 유언 분야는 아직 미성년자 결혼과 같은 강압(ikrah)뿐만 아니라, 예를 들어 율법 이행과 같은 착취와 불의(dzulm)로부터 완전히 자유롭지 않습니다. 남편과 아내의 권리와 의무 수행은 이슬람 샤리아에 매우 반대됩니다.

이슬람법의 규범성 문제는 이슬람 대학의 무슬림 학자들 사이에서 심도 있고 진지한 학문적 연구의 초점이 되지 않으며, 이슬람법의 현실화에 대한 자기 평가와 과학적 비판의 기초가 되는 경우도 거의 없습니다.

이슬람 법의 규범성에 대한 연구에 대한 학문적 관심은 일반적으로 연구되는 문제가 이슬람 법에 부합하는지 여부에 대해 질문하는 규범적 연구 접근 방식을 사용하여 대부분 학부생이 수행하는 연구로 제한됩니다. 변증적, 정당화적(본질적으로 판단적), 사이비 신학적인 것으로 간주되기 때문에 덜 인기 있는 접근 방식입니다.


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