رحلتي من الشك الى الايمان

bilal aljalamneh

Ietver reklāmas

Par šo lietotni

Mūsdienu pasaulē viss sevī nes kaut ko tādu, kas liek mums šaubīties un vienlaikus ticēt!.. Šī "zinātne" un tās plašie apvāršņi var kādus kārdināt uz reliģiju paskatīties tā, it kā tās neesamības gadījumā tā būtu kaut kas līdzīgs senai māņticībai. un daži tajā var saskatīt drošu un tiešu iemeslu tās spējām. Viens Radītājs, Visvarenais, ir pielietojums Visvarenā Dieva teicienam: “Tikai tie, kas bīstas Dievu, ir zinātnieki Viņa kalpu vidū.” Šeit mēs atrodam iedomājieties šaubas un pārliecību, kas dzimst no viena punkta, bet pēc tam tie ir divi ceļi, kas nekad nesanāks. no ceļa. Ceļš starp abām galējībām prasa stipru gribu, apgaismotu prātu un veselu sirdi. Pēc tam var būt nepieciešama liela spēja izskaidrot, debatēt un aprakstīt notikušo saistībā ar apvērsumu un tam sekojošo līdzsvaru. Tumsa sasniedz beigas, gaismai izkliedējoties, tāpēc viņam garšo ticības saldums, un viņš par to mums stāsta šajā grāmatā, drīzāk visās savās grāmatās. Un šajā grāmatā mēs atrodam viņu turamies pie jautājuma par “Visvareno Dievu”, sekojot tam no ateisma vai neticības dievišķajai būtībai... līdz pat ticībai tai un sirdi un dvēseles pieķeršanos visam. kas ir ar to saistīts.

Es atteicos pielūgt Dievu, jo es pielūdzu sevi un apbrīnoju gaismas uzplaiksnījumu, kas sāka mirgot manā prātā līdz ar apziņas atvēršanos un atmodas sākumu no bērnības šūpuļa.

Šis psiholoģiskais stāvoklis bija aiz dialektiskās ainas, kas atkārtojas katru dienu.. Es arī pazaudēju loģikas principus, kamēr es nodarbojos ar loģiku, un es neapzinājos, ka esmu pretrunā ar sevi, kad es atzinu Radītāju un pēc tam teicu: Kas radīja Radītāju, tāpēc es viņu padaru par radījumu tajā laikā, kad saucu viņu par Radītāju, kas ir tā pati sofistika.

Tad, lai pateiktu pirmo eksistences cēloni, ir nepieciešams, lai šis cēlonis eksistētu pats par sevi, un tas nav atkarīgs un tam nav vajadzīgs nekas cits, lai tas pastāvētu. Kas attiecas uz to, ka cēlonim ir nepieciešams cēlonis, tas padara to par vienu no cēloņsakarību ķēdēm un nepadara to par pirmo cēloni.

Tādas ir filozofiskā jautājuma dimensijas, kuru dēļ Aristotelis noteica pirmo eksistences cēloni un pirmo dzinējspēku.

Šīs dimensijas man toreiz nebija skaidras.

Es vēl nezināju, kas ir Aristotelis, ne arī kādi bija pirmie loģikas un dialektikas likumi.

Pagāja trīsdesmit gadi, gremdējies grāmatās un tūkstošiem nakšu vientulības, apceres, dialoga ar sevi, pārdomām, tad pārdomām, pārdomām... Tad visādi pagriežot domas, lai šķērsotu ērkšķaino ceļu no Dieva un cilvēka uz mīklu. par dzīvi, uz nāves mīklu, uz to, ko es šodien rakstu no Vārdiem noteiktības ceļā. Tas nebija viegli.. jo es negribēju to ņemt viegli.

Ja es būtu ieklausījusies instinkta balsī un ļāvusi mani vadīt intuīcijai, es atbrīvotos no strīda grūtībām..un instinkts būtu mani novedis pie Dieva..bet es atnācu laikā, kad viss bija sarežģīti un balss instinkts bija vājš, līdz tas kļuva par čukstu un saprāta balss kļuva skaļāka, līdz tā kļuva par augstprātību un augstprātību.. un prāts tiek attaisnots par savu izšķērdību Kad viņš redz sevi stāvam uz milzīgas sasniegumu piramīdas, un kad viņš redz sevi kā donors civilizācijai, tostarp rūpniecībai, elektrībai, raķetēm, lidmašīnām un zemūdenēm, un kad viņš redz sevi ielaužamies zemē, jūrā, gaisā, ūdenī un tajā, kas atrodas zem ūdens. Par to, ko viņš zina un ko viņš nezina.