الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م
Содржи реклами
10 илј.+
Преземања
Сите
info
За апликацијава
„Вовед во книгата“
Рековме, и можеби ми текна да вклучам во оваа книга, или не, поглавје за верувања поткрепени со убедливи докази и јасни докази, тогаш видов дека тоа го одвлекува вниманието на подготвената личност која бара повеќе и е изложена на здивот на великодушност со тајните на постоењето.Во тоа време, Семоќниот Бог му ја дава вратата на својот Господ и му дава знаење за Него, божествените тајни и божественото знаење со кое Господ, слава Нека, го пофали својот слуга Хидр.
Тој рече: Еден наш слуга, Му дадовме милост од Нас и го научивме на знаење од Нас
И Севишниот рече: И плашете се од Бога, и Бог ќе ве научи
И тој рече: Ако се плашите од Бога, Тој ќе ве направи разлика
И тој ќе ви направи светлина со која ќе шетате.
На Ал-Junунејд му беше речено: „Она што го постигнав е она што го постигнав.“ Тој рече: „Седам под тој степен триесет години“.
Абу Јазид рече: Вие го зедовте вашето знаење од мртвите од мртвите, а ние го зедовме нашето знаење од живите што не умираат.
Така, оној што е определен во осаменост со Бога, и преку него неговиот дар е трансцедентен и неговиот крај на науките е возвишен, е она што отсуствува од секој говорник на едноставното.
(Познавање на умот) и секоја наука доаѓа до вас како неопходност или како последица на испитување на доказите, под услов лицето на тој доказ и неговата сличност од ваков вид да се најдат во светот на мислата што собира и се специфични за оваа уметност на науките.
(И второто знаење) е познавање на условите, и нема начин до тоа освен по вкус. Здравиот човек не е во состојба да го дефинира и не утврдува докази за неговото знаење, како што е знаењето за сладоста на медот, горчината на трпението, задоволството од сексуален однос, loveубовта, екстазата, копнежот и она што е слично на овој вид наука. И тој ја вкусува и наликува на ваков вид меѓу луѓето со вкус, како оној што го победува местото на неговиот вкус на жолто-горчлив, и го наоѓа медот како горчлив, и тоа не е така, бидејќи оној што го допира местото на вкус е жолтиот горчлив.
(И третата наука) науките за тајните, и тоа е науката што е над фазата на умот..
А другиот тип е од два вида, едниот што се приклучува на втората наука, но неговата состојба е почесна.
Неговата изјава дека постои рај од знаењето на вестите и неговата изјава во воскресението дека има слив послатка од медот од знаењето за состојбите, што е знаење за вкус, и неговата изјава дека Бог и ништо не се со него и слично на науките за умот кои се перцепираат со поглед, оваа трета категорија, која е наука за тајните со која тој ги знае сите науки и ги апсорбира и не е сопственик Тие науки се слични, и нема повеќе знаење почесно од ова опкружувачко знаење што ги содржи сите информации и што останува е дека оној што е информиран за тоа е вистинит за оние што го слушаат и е непогрешлив. Ова е состојба на обичните луѓе. За секоја здрава личност, ако тој му ги носи овие науки не е непогрешлив, дури и ако тој е вистинит во истото прашање во она што му е кажано, но исто како што овој слушател не мора да верува во него, тој не мора да го негира, туку престанува. Тоа е еден од столбовите на шеријатот и не поништува еден од неговите темели, па ако дојде со наредба што е валидна и законодавецот молчи за тоа, тогаш воопшто не треба да го отфрлиме и ни е даден избор да го прифатиме.Знаеме и гледаме Ако она што му беше кажано е точно на начинот на кој сме поправиле аспекти, би го прифатиле, инаку би го оставиле во делот за награди и не разговаравме за неговото кажување ништо, тогаш тоа е писмено сведоштво за кое прашуваме Непогрешлив е оној кој ни го плете она што го имаме за нарација за него, така што нема корист што ни ја додаде со своето искуство, но тие доаѓаат, нека е Господ задоволен од нив, со тајни и пресуди од тајните на Шеријатот, кои се надвор од моќта на мислата и заработката и никогаш не се постигнуваат, освен со сведочење и инспирација и како овие начини и од тука корист е неговата изрека, мир нека е, ако е во мојата нација, модернистите, вклучително и Омар!
И она што го кажа за Абу Бакр во врска со неговата доблест да биде тајна е нешто друго, дури и ако не постоеше негирање на овие науки.
Изреката на Абу Хуреира не помогна. Запомнив од Божјиот Пратеник, а.с., два контејнери. Што се однесува до едниот, го исфрлив. Што се однесува до другиот, ако го исфрлам, овој фаринкс биди отсечен од мене.
Изреката на Ибн Абас не помогна кога рече со зборовите на Семоќниот Бог, Бог кој создаде седум небеса и од земјата слични на нив, материјата се спушта меѓу нив.
Рековме, и можеби ми текна да вклучам во оваа книга, или не, поглавје за верувања поткрепени со убедливи докази и јасни докази, тогаш видов дека тоа го одвлекува вниманието на подготвената личност која бара повеќе и е изложена на здивот на великодушност со тајните на постоењето.Во тоа време, Семоќниот Бог му ја дава вратата на својот Господ и му дава знаење за Него, божествените тајни и божественото знаење со кое Господ, слава Нека, го пофали својот слуга Хидр.
Тој рече: Еден наш слуга, Му дадовме милост од Нас и го научивме на знаење од Нас
И Севишниот рече: И плашете се од Бога, и Бог ќе ве научи
И тој рече: Ако се плашите од Бога, Тој ќе ве направи разлика
И тој ќе ви направи светлина со која ќе шетате.
На Ал-Junунејд му беше речено: „Она што го постигнав е она што го постигнав.“ Тој рече: „Седам под тој степен триесет години“.
Абу Јазид рече: Вие го зедовте вашето знаење од мртвите од мртвите, а ние го зедовме нашето знаење од живите што не умираат.
Така, оној што е определен во осаменост со Бога, и преку него неговиот дар е трансцедентен и неговиот крај на науките е возвишен, е она што отсуствува од секој говорник на едноставното.
(Познавање на умот) и секоја наука доаѓа до вас како неопходност или како последица на испитување на доказите, под услов лицето на тој доказ и неговата сличност од ваков вид да се најдат во светот на мислата што собира и се специфични за оваа уметност на науките.
(И второто знаење) е познавање на условите, и нема начин до тоа освен по вкус. Здравиот човек не е во состојба да го дефинира и не утврдува докази за неговото знаење, како што е знаењето за сладоста на медот, горчината на трпението, задоволството од сексуален однос, loveубовта, екстазата, копнежот и она што е слично на овој вид наука. И тој ја вкусува и наликува на ваков вид меѓу луѓето со вкус, како оној што го победува местото на неговиот вкус на жолто-горчлив, и го наоѓа медот како горчлив, и тоа не е така, бидејќи оној што го допира местото на вкус е жолтиот горчлив.
(И третата наука) науките за тајните, и тоа е науката што е над фазата на умот..
А другиот тип е од два вида, едниот што се приклучува на втората наука, но неговата состојба е почесна.
Неговата изјава дека постои рај од знаењето на вестите и неговата изјава во воскресението дека има слив послатка од медот од знаењето за состојбите, што е знаење за вкус, и неговата изјава дека Бог и ништо не се со него и слично на науките за умот кои се перцепираат со поглед, оваа трета категорија, која е наука за тајните со која тој ги знае сите науки и ги апсорбира и не е сопственик Тие науки се слични, и нема повеќе знаење почесно од ова опкружувачко знаење што ги содржи сите информации и што останува е дека оној што е информиран за тоа е вистинит за оние што го слушаат и е непогрешлив. Ова е состојба на обичните луѓе. За секоја здрава личност, ако тој му ги носи овие науки не е непогрешлив, дури и ако тој е вистинит во истото прашање во она што му е кажано, но исто како што овој слушател не мора да верува во него, тој не мора да го негира, туку престанува. Тоа е еден од столбовите на шеријатот и не поништува еден од неговите темели, па ако дојде со наредба што е валидна и законодавецот молчи за тоа, тогаш воопшто не треба да го отфрлиме и ни е даден избор да го прифатиме.Знаеме и гледаме Ако она што му беше кажано е точно на начинот на кој сме поправиле аспекти, би го прифатиле, инаку би го оставиле во делот за награди и не разговаравме за неговото кажување ништо, тогаш тоа е писмено сведоштво за кое прашуваме Непогрешлив е оној кој ни го плете она што го имаме за нарација за него, така што нема корист што ни ја додаде со своето искуство, но тие доаѓаат, нека е Господ задоволен од нив, со тајни и пресуди од тајните на Шеријатот, кои се надвор од моќта на мислата и заработката и никогаш не се постигнуваат, освен со сведочење и инспирација и како овие начини и од тука корист е неговата изрека, мир нека е, ако е во мојата нација, модернистите, вклучително и Омар!
И она што го кажа за Абу Бакр во врска со неговата доблест да биде тајна е нешто друго, дури и ако не постоеше негирање на овие науки.
Изреката на Абу Хуреира не помогна. Запомнив од Божјиот Пратеник, а.с., два контејнери. Што се однесува до едниот, го исфрлив. Што се однесува до другиот, ако го исфрлам, овој фаринкс биди отсечен од мене.
Изреката на Ибн Абас не помогна кога рече со зборовите на Семоќниот Бог, Бог кој создаде седум небеса и од земјата слични на нив, материјата се спушта меѓу нив.
Ажуриранa на
Безбедноста започнува со разбирање како програмерите ги прибираат и споделуваат вашите податоци. Праксата во однос на приватноста и заштитата на податоците може да се разликува според користењето, регионот и вашата возраст. Програмерот ги обезбедил информацииве и може да ги ажурира во иднина.
Што има ново
- اضافة التمرير التلقائي للشاشة
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
- اضافة ازرار لتكبير وتصغير الخط عوضا عن الشريط
- الوضع الليلي
- تغيير لون الخلفية بين 29 لون
- تغيير الخط بين اكثر من 25 خط
- عدم ايقاف الإنارة أثناء القراءة
- الحفاظ على المكان الذي تم الوصول له أثناء القراءة اذا قمت بتدوير الشاشة
- حفظ مكان العنوان الذي تم الدخول منه حالة الرجوع للقائمة
- اضافة خيار لإظهار شريط التمرير التلقائي وشريط حجم الخط
- اضافة خيار لإزالة علامات التشكيل
- تحسينات أخرى
