Bal e Jibreel by Allama Iqbal
ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਪਨ ਹਨ
10 ਹਜ਼ਾਰ+
ਡਾਊਨਲੋਡ
ਹਰੇਕ ਲਈ
info
ਇਸ ਐਪ ਬਾਰੇ
ਬਾਲ-ਏ-ਜਿਬਰਿਲ (ਉਰਦੂ: بال جبریل; ਜਾਂ ਗੈਬਰੀਅਲ ਦਾ ਵਿੰਗ; ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, 1935) ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਵੀ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ (ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ) ਦੀ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਾਵਿ ਪੁਸਤਕ ਸੀ।
ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ, ਬਾਂਗ-ਏ-ਦਾਰਾ (1924), ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1935 ਵਿਚ ਬਲ-ਏ-ਜਿਬਰਿਲ ਅਤੇ 1936 ਵਿਚ ਜ਼ਰਬ-ਏ-ਕਲੀਮ ਆਈ। ਬਲ-ਏ-ਜਿਬ੍ਰਿਲ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਕਥਾਵਾਂ, ਐਪੀਗ੍ਰਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਮਾਹ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਉਦੋਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਇਟਲੀ, ਫਲਸਤੀਨ, ਫਰਾਂਸ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ 'ਦਿ ਮਸਜਿਦ ਆਫ ਕੋਰਡੋਬਾ' ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ 15 ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ 61 ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ 22 ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਹਉਮੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਿਆਰ, ਗਿਆਨ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ।
ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਅਲਾਮਾ ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲ ਈ ਜਿਬਰੀਲ ਮੁਫ਼ਤ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ। ਬਾਲ ਈ ਜਿਬਰਿਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ ਜਾਂ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਰੀ ਕਿਤਾਬ। ਅਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਉਰਦੂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਲ-ਏ-ਜਿਬਰਿਲ, ਅਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਲਾਕਾਰ ਸਾਵੰਤ, ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਾਰੀਗਰ ਦੀ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਗੀਤਕਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ। ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਬਾਲਦਰੀ ਦੀ ਮੂਲ ਪੁਸਤਕ, ਬਾਂਗ-ਏ-ਦਾਰਾ, ਨੂੰ ਬਲ-ਏ-ਜਿਬਰਿਲ ਅਤੇ ਜ਼ਰਬ-ਏ-ਕਲੀਮ ਦੁਆਰਾ ਟ੍ਰੇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕਬਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸ਼ਾਇਰ ਏ ਮਾਸ਼ਰੀਕ" (ਪੂਰਬ ਦਾ ਕਵੀ!) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨੇਟਿਵ ਨੂੰ "ਬਲਾਸਟ ਈ-ਦਾਰਾ" (ਕਾਫ਼ਲੇ ਦੀ ਕਾਲ) ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੋਂ ਇਹ ਅਪਣੱਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕਬਾਲ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਮਾਹਰ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸੁਧਾਰਕ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਇਸਲਾਮੀ ਖੋਜਕਾਰ ਵੀ ਸੀ। ਬਾਂਗ-ਏ-ਦਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਅਨਪੈਸਟਿਕ ਸੀਮਾ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਖੇਡ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਜਾਂ ਪਰਮਾਣੂ ਰੁਝੇਵਿਆਂ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਔਨਲਾਈਨ ਕੁੱਲ ਪੰਨੇ ਪੜ੍ਹੋ।
ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਉਰਦੂ ਕਲਾਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕਬਾਲ ਦੀਆਂ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। "ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ" ਦੇ ਬੋਲ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਵੀ ਨਵੀਂ ਕਲਾ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿੱਘ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਾਵਲਾ ਹੈ। ਇਉਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚਲੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਰਾਹ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ। ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਕਲਾਮ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਬਾਂਗ ਦਾਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1935 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲ ਦੀਆਂ ਬਿਹਤਰੀਨ ਲੰਬੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਰਡੋਬਾ ਦੀ ਮਸਜਿਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ. ਅਤੇ ਸਾਕੀ ਨਾਮਾ।
ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਇਆ ਸੀ ਪਰ ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ 1914 ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਰ ਖੋਦੀ ਲਿਖੀ।1915 ਵਿੱਚ, ਬੇਖੋਦੀ ਦੀ ਸੰਹਿਤਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਫਿਰ 1922 ਵਿੱਚ, ਪਯਾਮ ਮਸ਼ਰੇਕ ਲਿਖੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ 1927 ਵਿੱਚ ਅਜਮ ਜ਼ਬੂਰ ਅਤੇ 1932 ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ ਲਿਖਿਆ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਰਦੂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤਮ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਾਰਸੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ, ਇਸਰਾਰ ਖੋਦੀ, ਰਮਜ਼ ਬੇ ਖੋਦੀ ਆਦਿ।
ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਾਏ ਜਾ ਸਕੇ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰੋ।
ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ, ਬਾਂਗ-ਏ-ਦਾਰਾ (1924), ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1935 ਵਿਚ ਬਲ-ਏ-ਜਿਬਰਿਲ ਅਤੇ 1936 ਵਿਚ ਜ਼ਰਬ-ਏ-ਕਲੀਮ ਆਈ। ਬਲ-ਏ-ਜਿਬ੍ਰਿਲ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਕਥਾਵਾਂ, ਐਪੀਗ੍ਰਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਮਾਹ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਉਦੋਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਇਟਲੀ, ਫਲਸਤੀਨ, ਫਰਾਂਸ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ 'ਦਿ ਮਸਜਿਦ ਆਫ ਕੋਰਡੋਬਾ' ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ 15 ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ 61 ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ 22 ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਹਉਮੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਿਆਰ, ਗਿਆਨ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ।
ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਅਲਾਮਾ ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲ ਈ ਜਿਬਰੀਲ ਮੁਫ਼ਤ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ। ਬਾਲ ਈ ਜਿਬਰਿਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ ਜਾਂ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਰੀ ਕਿਤਾਬ। ਅਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਉਰਦੂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਲ-ਏ-ਜਿਬਰਿਲ, ਅਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਲਾਕਾਰ ਸਾਵੰਤ, ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਾਰੀਗਰ ਦੀ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਗੀਤਕਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ। ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਬਾਲਦਰੀ ਦੀ ਮੂਲ ਪੁਸਤਕ, ਬਾਂਗ-ਏ-ਦਾਰਾ, ਨੂੰ ਬਲ-ਏ-ਜਿਬਰਿਲ ਅਤੇ ਜ਼ਰਬ-ਏ-ਕਲੀਮ ਦੁਆਰਾ ਟ੍ਰੇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕਬਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸ਼ਾਇਰ ਏ ਮਾਸ਼ਰੀਕ" (ਪੂਰਬ ਦਾ ਕਵੀ!) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨੇਟਿਵ ਨੂੰ "ਬਲਾਸਟ ਈ-ਦਾਰਾ" (ਕਾਫ਼ਲੇ ਦੀ ਕਾਲ) ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੋਂ ਇਹ ਅਪਣੱਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕਬਾਲ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਮਾਹਰ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸੁਧਾਰਕ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਇਸਲਾਮੀ ਖੋਜਕਾਰ ਵੀ ਸੀ। ਬਾਂਗ-ਏ-ਦਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਅਨਪੈਸਟਿਕ ਸੀਮਾ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਖੇਡ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਜਾਂ ਪਰਮਾਣੂ ਰੁਝੇਵਿਆਂ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਔਨਲਾਈਨ ਕੁੱਲ ਪੰਨੇ ਪੜ੍ਹੋ।
ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਉਰਦੂ ਕਲਾਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕਬਾਲ ਦੀਆਂ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। "ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ" ਦੇ ਬੋਲ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਵੀ ਨਵੀਂ ਕਲਾ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿੱਘ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਾਵਲਾ ਹੈ। ਇਉਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚਲੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਰਾਹ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ। ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਕਲਾਮ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਬਾਂਗ ਦਾਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1935 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲ ਦੀਆਂ ਬਿਹਤਰੀਨ ਲੰਬੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਰਡੋਬਾ ਦੀ ਮਸਜਿਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ. ਅਤੇ ਸਾਕੀ ਨਾਮਾ।
ਬਾਲ ਜਿਬਰਿਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਇਆ ਸੀ ਪਰ ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ 1914 ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਰ ਖੋਦੀ ਲਿਖੀ।1915 ਵਿੱਚ, ਬੇਖੋਦੀ ਦੀ ਸੰਹਿਤਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਫਿਰ 1922 ਵਿੱਚ, ਪਯਾਮ ਮਸ਼ਰੇਕ ਲਿਖੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ 1927 ਵਿੱਚ ਅਜਮ ਜ਼ਬੂਰ ਅਤੇ 1932 ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ ਲਿਖਿਆ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਰਦੂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤਮ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਾਰਸੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਜਾਵੇਦ ਨਾਮਾ, ਇਸਰਾਰ ਖੋਦੀ, ਰਮਜ਼ ਬੇ ਖੋਦੀ ਆਦਿ।
ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਾਏ ਜਾ ਸਕੇ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰੋ।
ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ
ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਕਾਸਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਡਾਟੇ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਡਾਟਾ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਹਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਤੋਂ, ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਾਸਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
