صالح بن عبدالرحمن الحصّين
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Quem é Saleh bin Abdul Rahman Al-Hussein?
Ele, que Deus tenha misericórdia dele, ocupou vários cargos, incluindo o de Presidente Geral dos Assuntos da Grande Mesquita e da Mesquita do Profeta, um membro do Conselho de Estudiosos Seniores e um membro do Conselho Presidencial do Centro King Abdulaziz para o Diálogo Nacional no Reino da Arábia Saudita
Sua Excelência Sheikh Saleh bin Abdul Rahman bin Abdul Aziz Al Husayn nasceu em Shaqra, Arábia Saudita no ano 1351 AH / 1932 DC, e se formou no Colégio da Sharia no Reino no ano 1374 AH / 1955 DC. Em seguida, obteve o grau de mestre em estudos jurídicos no Instituto de Estudos Árabes do Cairo no ano de 1380 AH / 1960 DC. Também estudou e familiarizou-se com o inglês e o francês. Recebeu estudos nos círculos de conhecimento da Mesquita Sagrada e a Mesquita do Profeta, e a memorização do Alcorão Sagrado nas mãos do Sheikh Ishaq Kurdi. Ele começou sua carreira científica como professor, depois se tornou conselheiro jurídico no Ministério das Finanças da Arábia Saudita, e então chefe do Conselho de Disciplina no ano 1390 AH / 1970 DC. Depois disso, ele se tornou Ministro de Estado e membro do Conselho de Ministros, e agora é o Presidente Geral para os assuntos da Grande Mesquita e da Mesquita do Profeta, e chefe do Centro para o Diálogo Nacional Rei Abdul Aziz, como bem como um membro do Conselho Supremo de Chamada e Orientação.
Ele morreu, que Deus tenha misericórdia dele, na noite de sábado, 24 Jumada al-Akhira 1434 AH com a idade de 82 anos, e recebeu oração na mesquita Al-Rajhi em Riade após a oração da tarde de domingo, correspondente a 25 Jumada al-Akhra 1434 AH, e ele foi enterrado, que Deus tenha misericórdia dele, no cemitério de Naseem.
Sobre o conteúdo do aplicativo
o objetivo:
A crescente riqueza do conhecimento do homem no mundo da cultura ocidental, o surpreendente progresso na tecnologia de produção, organização e conquistas de inovação e invenção, manifestações de poder político, militar e econômico, e nada menos do que slogans humanitários e morais a serem reconhecidos direitos humanos e garantir oportunidades iguais, igualdade perante a lei e boa governança e administração (exceto para as eras de domínio fascista e comunista), e em contraste com isso, o estado de atraso e corrupção: na governança, administração e campos de conhecimento, entre os povos do mundo islâmico, tudo isso produziu dois resultados:
uma. O exagero do muçulmano em confiar na cultura ocidental como um modo de vida e um modo de vida, e o extremismo em negligenciar os aspectos negativos inerentes a esta cultura.
NS. A fraqueza da confiança dos muçulmanos no Islã como um modo de vida e um modo de vida, e isso resultou na falta de consciência dos potenciais do Islã, bem como na vontade de se abster dele.
Os escritos sobre este assunto - que constituem o núcleo desta aplicação - visam tentar fazer com que o muçulmano recupere sua confiança no Islã como um modo de vida e um modo de vida.
Método de subtração:
O estilo que sigo nesses escritos é principalmente o estilo de discurso objetivo, e a manifestação disso é:
uma. Basta enunciar os fatos simples que são decididos pela realidade ou pelo pensamento a priori, que estão ao alcance da pessoa comum em termos de conhecimento e pensamento.
NS. A ausência da personalidade do escritor e o contentamento em fornecer informações factuais.
É por isso que o navegador desses artigos pode não encontrar ideias criativas, opiniões aprofundadas ou olhar para o que está acostumado nas elites de pensamento, mas encontrará fatos simples, mas é claro - apesar de sua simplicidade - o estranha omissão deles não pelo público em geral, mas por algumas de suas características.
Ele, que Deus tenha misericórdia dele, ocupou vários cargos, incluindo o de Presidente Geral dos Assuntos da Grande Mesquita e da Mesquita do Profeta, um membro do Conselho de Estudiosos Seniores e um membro do Conselho Presidencial do Centro King Abdulaziz para o Diálogo Nacional no Reino da Arábia Saudita
Sua Excelência Sheikh Saleh bin Abdul Rahman bin Abdul Aziz Al Husayn nasceu em Shaqra, Arábia Saudita no ano 1351 AH / 1932 DC, e se formou no Colégio da Sharia no Reino no ano 1374 AH / 1955 DC. Em seguida, obteve o grau de mestre em estudos jurídicos no Instituto de Estudos Árabes do Cairo no ano de 1380 AH / 1960 DC. Também estudou e familiarizou-se com o inglês e o francês. Recebeu estudos nos círculos de conhecimento da Mesquita Sagrada e a Mesquita do Profeta, e a memorização do Alcorão Sagrado nas mãos do Sheikh Ishaq Kurdi. Ele começou sua carreira científica como professor, depois se tornou conselheiro jurídico no Ministério das Finanças da Arábia Saudita, e então chefe do Conselho de Disciplina no ano 1390 AH / 1970 DC. Depois disso, ele se tornou Ministro de Estado e membro do Conselho de Ministros, e agora é o Presidente Geral para os assuntos da Grande Mesquita e da Mesquita do Profeta, e chefe do Centro para o Diálogo Nacional Rei Abdul Aziz, como bem como um membro do Conselho Supremo de Chamada e Orientação.
Ele morreu, que Deus tenha misericórdia dele, na noite de sábado, 24 Jumada al-Akhira 1434 AH com a idade de 82 anos, e recebeu oração na mesquita Al-Rajhi em Riade após a oração da tarde de domingo, correspondente a 25 Jumada al-Akhra 1434 AH, e ele foi enterrado, que Deus tenha misericórdia dele, no cemitério de Naseem.
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A crescente riqueza do conhecimento do homem no mundo da cultura ocidental, o surpreendente progresso na tecnologia de produção, organização e conquistas de inovação e invenção, manifestações de poder político, militar e econômico, e nada menos do que slogans humanitários e morais a serem reconhecidos direitos humanos e garantir oportunidades iguais, igualdade perante a lei e boa governança e administração (exceto para as eras de domínio fascista e comunista), e em contraste com isso, o estado de atraso e corrupção: na governança, administração e campos de conhecimento, entre os povos do mundo islâmico, tudo isso produziu dois resultados:
uma. O exagero do muçulmano em confiar na cultura ocidental como um modo de vida e um modo de vida, e o extremismo em negligenciar os aspectos negativos inerentes a esta cultura.
NS. A fraqueza da confiança dos muçulmanos no Islã como um modo de vida e um modo de vida, e isso resultou na falta de consciência dos potenciais do Islã, bem como na vontade de se abster dele.
Os escritos sobre este assunto - que constituem o núcleo desta aplicação - visam tentar fazer com que o muçulmano recupere sua confiança no Islã como um modo de vida e um modo de vida.
Método de subtração:
O estilo que sigo nesses escritos é principalmente o estilo de discurso objetivo, e a manifestação disso é:
uma. Basta enunciar os fatos simples que são decididos pela realidade ou pelo pensamento a priori, que estão ao alcance da pessoa comum em termos de conhecimento e pensamento.
NS. A ausência da personalidade do escritor e o contentamento em fornecer informações factuais.
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