Sahih Muslim
දැන්වීම් අඩංගුය
4.8star
සමාලෝචන 104ක්
ද10+
බාගැනීම්
සියලුදෙනටාම
info
මෙම යෙදුම ගැන
ඉෂාම් මුස්ලිම් ඉබ්නු අල්-හජ්ජා අල්-නයශාබුරි (රයිමාහූලාහ්) විසින් සම්පාදනය කරන ලද හැඩීට් එකතුවකි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සුන්නාවෙහි ඔහුගේ එකතුව ඉතාමත්ම විශ්වාසවන්ත එකතුවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, භිහිහ් අල්-බුහාරි සමග "සාහිහේන්" යනුවෙන් හෝ "සයිහාන් දෙවර්ගයන්" යනුවෙන් හැදින්වේ. එය ග්රන්ථ 57 කින් පමණ අඩංගු වේ.
කතෘ ජීව
ඉමාම් මුස්ලිම් නම සම්පූර්ණ අබු අල්-හුසේන් මුස්ලිම් ඉබ්නු අල් හජ්ජා ඉබ්නු මුස්ලිම් ඉබ්නු වරට් අල්-කුෂේරි අල්-නයිසාබුරි (206-261 AH / 821-875 AD). ඉමාම් "මුස්ලිම්" ඔහුගේ උප්ව දර්ශන ලෙසට අයත් වූ අතර, රබීජා ශ්රේෂ්ඨ සමාජයේ අත්තනෝමක් වූ අරාබි ගෝත්රයේ කූෂර් ගෝත්රයට අයිති විය.
206/821 දී ඔහු නිශාබුර් (නිශපූර්) හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් ධාර්මික අයෙකු වූ අතර, ඔහු දේවභයැති පුද්ගලයෙකු ලෙස තම ජීවිත කාලය ගත කළ අතර, ධර්මිෂ්ඨකමේ මාවත සැමවිටම අනුගමනය කළේය. ඉමාම් මුස්ලිම්, අරාබියේ, ඊජිප්තුවේ, සිරියාව හා ඉරාකයේ හදීස් එකතු කිරීම සඳහා බොහෝ දුරට චාරිකා කරන ලදී. ඔහු ඉස්හාක් බු. රාහව්හ්හ, අහද්ඩ් ආ. හන්බල්, උබෙයිදුල්ලා අල්-කවාරිරි, කුටියා බින් සයිඩ්, අබ්දුල්ලා ඉබ්න් මස්ලමා, හර්මලාහ් බින් යහියා සහ තවත් අය. ඔහුගේ අධ්යාපනය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු නිශපූර්හි පදිංචි විය. එහිදී ඔහු ඉමාම් අල්-බුකිරි සමග සම්බන්ධකම් ඇති විය. ඉමාම් මුස්ලිම් ඉමාම් අල්-බුහාරිගේ දැනුමෙන් ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම තමා බැඳී සිටි බව දැන සිටියේය. මුහම්මද් ඉබ්නු යාහ් අල්-දුෂාලි (Muhammad ibn Yahya al-Dhuhali) බලපෑමට ලක්වූ තවත් මුස්ලිම්වරයෙකු වූ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ නිතිපතා තම දේශනවලට සහභාගි වූහ. එහෙත් මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඉබ්රාහිම් සහ ඉමාම් බුහාරි ශුද්ධ වූ කුර්ආනය නිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව මත වෛරයට හරස් වී සිටි ඉමාම් මුස්ලිම් ඉමාම් බුහාරි සමග පැත්තකට වී මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා අතහැර ගියේය. යායියා සම්පූර්ණයෙන්ම. එබැවින් ඉමාම් අල්-බුහාරිගේ සැබෑ ශ්රාවකයා ඔහුය.
ඔහු හදීස් පිළිබඳව බොහෝ පොත් හා ලිපි ලියූ නමුත් ඔහුගේ කෘතීන් අතරින් වඩාත් වැදගත්ම වන්නේ ඔහුගේ සාහිහ් (Jami) එකතුවයි. ඔහු මුලින්ම තම පොත Musnad as-qahih යන නම තැබීය. ඔහුගේ එක් ශිෂ්යයකුගෙන් ලද ප්රශ්නයක් මත ඔහු එවැනි පොතක් ලියූ බව ඔහුගේ පොතේ සඳහන් කර ඇත.
ඉමාම් මුස්ලිම් හුදෙකලා හදීස් 300,000 ක් රැස් කර, ඔවුන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ පරීක්ෂණයක් කිරීමෙන් පසු 4000 ක් පමණ වූ අතර, ඒවායේ අව්යාජත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම තහවුරු විය. ඔහු විසින් සම්පාදනය කරන ලද ඉතාම ආලෝකමත් හැඳින්වීමක් ඔහු විසින්ම සකස් කර ඇති අතර, ඔහු සිය ද්රව්ය තෝරා ගැනීමෙන් අනතුරුව ඔහු අනුගමනය කළ මූලධර්ම කිහිපයක් සඳහන් කළේය. හමාත් සාහිත්යයේ විවිධ ශාඛාවලට ඉමාම් මුස්ලිම් විසින් ඔහුට තවත් වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. මේ කිටාබ් අල්-මුස්නද් අල්-කබීර් අලා අල්-රියාල්, ජමි කබීර්, කිටාබ්, අල්-අම්මා වැල්-කූනා, කිටාබ් අල්-ඉලල්, කිටාබ් අල්-විජ්ඩා යන අය අතර ඉතා වැදගත් වේ.
වර්ගීකරණය හා සංසරණ ක්රම:
ඉමාම් මුස්ලිම් ඉස්ලාම්හි විද්යාවේ බොහෝ මූලධර්ම නිරවද්යව නිරීක්ෂණය කළ අතර ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරිය වන ඉමාම් බුහාරි විසින් සුළු වශයෙන් නොසලකා හරින ලදී.
ඉමාම් ඉස්ලාම් මුස්ලිම් ජනයා සලකන්නේ එකම සම්ප්රදායන් නබිඳුන් වෙත විශ්වාසවන්ත බලධාරීන්ගේ (අල්-කුර්ආනය දක්වා) විශ්වාසවන්ත බලධාරීන් විසින් සත්ය වශයෙන්ම සත්ය සහ අව්යාජ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, විශ්වාසදායක බව එදිනෙදා පිළිගෙන ඇති වෙනත් කථිකයින් විසින් ඒවාට සම්බන්ධ වූ දෑ සමග සමීප සම්බන්ධයක් සියලු අඩුපාඩු වලින් තොර විය. කථිකාචාර්යවරුන් හා උපප්රාප්තිකයන් 3 මට්ටමට බෙදුවේය:
1. ඔවුන්ගේ මතකයේ හා අවිනිශ්චිතතාවයෙන් තොර චරිතයක් වන පුද්ගලයන්. ඔවුන් අවංක සහ විශ්වාසදායක බව දැන සිටියහ.
2. පූර්ව ප්රභේදයට වඩා අඩු මතකයක් හා පරිපූර්ණත්වයකින් යුක්ත පුද්ගලයන්, නමුත් තවමත් විශ්වාසදායක හා දැනුවත් විය හැකි, කිසිම මිනුම් දඬුවම් නොලැබූ අය. මෙම කාණ්ඩයට අයත් පුද්ගලයින්ට අටා ඉබ්න් සයිඩ් සහ ලයිට් ඉබ්නු අබි සුලෙයිම් යන අය අයත් වේ.
3. ආරවුලක් හෝ ගැටුමක් ඇති වූ පුද්ගලයෙකුගේ අවංකකම. ඉමාම් මුස්ලිම් එවැනි පුද්ගලයින් සමඟ කටයුතු නොකළේය. මෙම කාණ්ඩයේ උදාහරණ වන්නේ අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු මස්වාර් සහ මුහම්මද් ඉබ්නු සයිඩ් අල්-මස්ලබ් ය.
http://afrogfx.com/Appspoilcy/com.MuslimRefliction.SahihMuslim-privacy_policy.html
කතෘ ජීව
ඉමාම් මුස්ලිම් නම සම්පූර්ණ අබු අල්-හුසේන් මුස්ලිම් ඉබ්නු අල් හජ්ජා ඉබ්නු මුස්ලිම් ඉබ්නු වරට් අල්-කුෂේරි අල්-නයිසාබුරි (206-261 AH / 821-875 AD). ඉමාම් "මුස්ලිම්" ඔහුගේ උප්ව දර්ශන ලෙසට අයත් වූ අතර, රබීජා ශ්රේෂ්ඨ සමාජයේ අත්තනෝමක් වූ අරාබි ගෝත්රයේ කූෂර් ගෝත්රයට අයිති විය.
206/821 දී ඔහු නිශාබුර් (නිශපූර්) හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් ධාර්මික අයෙකු වූ අතර, ඔහු දේවභයැති පුද්ගලයෙකු ලෙස තම ජීවිත කාලය ගත කළ අතර, ධර්මිෂ්ඨකමේ මාවත සැමවිටම අනුගමනය කළේය. ඉමාම් මුස්ලිම්, අරාබියේ, ඊජිප්තුවේ, සිරියාව හා ඉරාකයේ හදීස් එකතු කිරීම සඳහා බොහෝ දුරට චාරිකා කරන ලදී. ඔහු ඉස්හාක් බු. රාහව්හ්හ, අහද්ඩ් ආ. හන්බල්, උබෙයිදුල්ලා අල්-කවාරිරි, කුටියා බින් සයිඩ්, අබ්දුල්ලා ඉබ්න් මස්ලමා, හර්මලාහ් බින් යහියා සහ තවත් අය. ඔහුගේ අධ්යාපනය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු නිශපූර්හි පදිංචි විය. එහිදී ඔහු ඉමාම් අල්-බුකිරි සමග සම්බන්ධකම් ඇති විය. ඉමාම් මුස්ලිම් ඉමාම් අල්-බුහාරිගේ දැනුමෙන් ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම තමා බැඳී සිටි බව දැන සිටියේය. මුහම්මද් ඉබ්නු යාහ් අල්-දුෂාලි (Muhammad ibn Yahya al-Dhuhali) බලපෑමට ලක්වූ තවත් මුස්ලිම්වරයෙකු වූ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ නිතිපතා තම දේශනවලට සහභාගි වූහ. එහෙත් මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඉබ්රාහිම් සහ ඉමාම් බුහාරි ශුද්ධ වූ කුර්ආනය නිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව මත වෛරයට හරස් වී සිටි ඉමාම් මුස්ලිම් ඉමාම් බුහාරි සමග පැත්තකට වී මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා අතහැර ගියේය. යායියා සම්පූර්ණයෙන්ම. එබැවින් ඉමාම් අල්-බුහාරිගේ සැබෑ ශ්රාවකයා ඔහුය.
ඔහු හදීස් පිළිබඳව බොහෝ පොත් හා ලිපි ලියූ නමුත් ඔහුගේ කෘතීන් අතරින් වඩාත් වැදගත්ම වන්නේ ඔහුගේ සාහිහ් (Jami) එකතුවයි. ඔහු මුලින්ම තම පොත Musnad as-qahih යන නම තැබීය. ඔහුගේ එක් ශිෂ්යයකුගෙන් ලද ප්රශ්නයක් මත ඔහු එවැනි පොතක් ලියූ බව ඔහුගේ පොතේ සඳහන් කර ඇත.
ඉමාම් මුස්ලිම් හුදෙකලා හදීස් 300,000 ක් රැස් කර, ඔවුන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ පරීක්ෂණයක් කිරීමෙන් පසු 4000 ක් පමණ වූ අතර, ඒවායේ අව්යාජත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම තහවුරු විය. ඔහු විසින් සම්පාදනය කරන ලද ඉතාම ආලෝකමත් හැඳින්වීමක් ඔහු විසින්ම සකස් කර ඇති අතර, ඔහු සිය ද්රව්ය තෝරා ගැනීමෙන් අනතුරුව ඔහු අනුගමනය කළ මූලධර්ම කිහිපයක් සඳහන් කළේය. හමාත් සාහිත්යයේ විවිධ ශාඛාවලට ඉමාම් මුස්ලිම් විසින් ඔහුට තවත් වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. මේ කිටාබ් අල්-මුස්නද් අල්-කබීර් අලා අල්-රියාල්, ජමි කබීර්, කිටාබ්, අල්-අම්මා වැල්-කූනා, කිටාබ් අල්-ඉලල්, කිටාබ් අල්-විජ්ඩා යන අය අතර ඉතා වැදගත් වේ.
වර්ගීකරණය හා සංසරණ ක්රම:
ඉමාම් මුස්ලිම් ඉස්ලාම්හි විද්යාවේ බොහෝ මූලධර්ම නිරවද්යව නිරීක්ෂණය කළ අතර ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරිය වන ඉමාම් බුහාරි විසින් සුළු වශයෙන් නොසලකා හරින ලදී.
ඉමාම් ඉස්ලාම් මුස්ලිම් ජනයා සලකන්නේ එකම සම්ප්රදායන් නබිඳුන් වෙත විශ්වාසවන්ත බලධාරීන්ගේ (අල්-කුර්ආනය දක්වා) විශ්වාසවන්ත බලධාරීන් විසින් සත්ය වශයෙන්ම සත්ය සහ අව්යාජ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, විශ්වාසදායක බව එදිනෙදා පිළිගෙන ඇති වෙනත් කථිකයින් විසින් ඒවාට සම්බන්ධ වූ දෑ සමග සමීප සම්බන්ධයක් සියලු අඩුපාඩු වලින් තොර විය. කථිකාචාර්යවරුන් හා උපප්රාප්තිකයන් 3 මට්ටමට බෙදුවේය:
1. ඔවුන්ගේ මතකයේ හා අවිනිශ්චිතතාවයෙන් තොර චරිතයක් වන පුද්ගලයන්. ඔවුන් අවංක සහ විශ්වාසදායක බව දැන සිටියහ.
2. පූර්ව ප්රභේදයට වඩා අඩු මතකයක් හා පරිපූර්ණත්වයකින් යුක්ත පුද්ගලයන්, නමුත් තවමත් විශ්වාසදායක හා දැනුවත් විය හැකි, කිසිම මිනුම් දඬුවම් නොලැබූ අය. මෙම කාණ්ඩයට අයත් පුද්ගලයින්ට අටා ඉබ්න් සයිඩ් සහ ලයිට් ඉබ්නු අබි සුලෙයිම් යන අය අයත් වේ.
3. ආරවුලක් හෝ ගැටුමක් ඇති වූ පුද්ගලයෙකුගේ අවංකකම. ඉමාම් මුස්ලිම් එවැනි පුද්ගලයින් සමඟ කටයුතු නොකළේය. මෙම කාණ්ඩයේ උදාහරණ වන්නේ අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු මස්වාර් සහ මුහම්මද් ඉබ්නු සයිඩ් අල්-මස්ලබ් ය.
http://afrogfx.com/Appspoilcy/com.MuslimRefliction.SahihMuslim-privacy_policy.html
යාවත්කාලීන කළේ
ආරක්ෂාව ඇරඹෙනුයේ සංවර්ධකයන් ඔබේ දත්ත රැස් කර බෙදා ගන්නා ආකාරය අනුවය. දත්ත රහස්‍යතා හා ආරක්ෂා පරිචයන් ඔබේ භාවිතය, කලාපය හා වයස අනුව වෙනස් විය හැක. සංවර්ධකයා විසින් මෙම තොරතුරු සැපයූ අතර කලින් කලට ඒවා යාවත්කාලීන කරනු ලැබිය හැක.
මෙම යෙදුම මෙකී දත්ත වර්ග තෙවැනි පාර්ශ්වයන් සමග බෙදාගනු ලැබිය හැක
ස්ථානය
කිසිදු දත්තයක් රැස් කරනු නොලැබේ
වැඩි විස්තර දැනගන්න සංවර්ධකයන් එකතුව ප්‍රකාශ කරන ආකාරය ගැන
ගමනාගමනයෙහි දත්ත සංකේතනය කරන ලදී
දත්ත මැකිය නොහැක
ඇගයීම් සහ සමාලෝචන
4.8
සමාලෝචන 91ක්
අලුත් මොනවාද
This App Requires To Connect To The Internet
