Dnyaneshwari in Marathi

Sahitya Chintan

දැන්වීම් අඩංගුය

මෙම යෙදුම ගැන

13 වන ශතවර්ෂයේදී වයස අවුරුදු 16 දී මරාති සාන්තුවරයා සහ කවියෙකු වන n ානේශ්වරන් විසින් රචිත භගවත් ගීතාව පිළිබඳ විවරණයකි ධ්‍යානේශ්වරී (හෝ ජනේශ්වරී) (මරාති). මෙම විවරණය එහි සෞන්දර්යාත්මක මෙන්ම ශාස්ත්‍රීය වටිනාකම අගය කොට ඇත. මෙම කෘතියේ මුල් නම භවර්ත් දීපිකා වන අතර එය දළ වශයෙන් “අභ්‍යන්තර අර්ථය පෙන්වන ආලෝකය” (භගවත් ගීතාව) ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි නමුත් එය ජනප්‍රිය ලෙස එහි නිර්මාතෘවරයාට පසුව ධනේශ්වරී ලෙස හැඳින්වේ.

මහාරාෂ්ට්‍ර ඉතිහාසයට සදාකාලික බලපෑමක් ඇති කළ භක්ති නිකායක් වන භගවත ධර්මය සඳහා දානේශ්වරී දාර්ශනික පදනම සපයයි. එය පූජනීය ග්‍රන්ථවලින් එකක් බවට පත් විය (එනම් භගවත ධර්මයේ ප්‍රස්තනාත්‍රායි) එක්නති භගවත සහ තුකරම් ගාථා සමඟ. එය මරාති භාෂාවේ සහ සාහිත්‍යයේ පදනම් වලින් එකක් වන අතර මහාරාෂ්ට්‍රයේ දිගටම කියවනු ලැබේ. පස්යාදන් හෝ ධ්‍යානේශ්වරීගේ අවසන් පද නවය ද ජනතාව අතර ජනප්‍රිය ය.

වෛශ්නව විශ්වාසයට අනුව, භගවත් ගීතාව යනු අධ්‍යාත්මික දැනුමේ අවසාන ප්‍රකාශය වන අතර එය විෂ්ණු දෙවියන්ගේ අවතාරයක් වූ ක්‍රිෂ්ණා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. සාන්තුවරයෙකු ලෙස සැලකෙන ධනේශ්වරන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද නිසා ධනෙශ්වරී යනු භගවත් ගීතාව පිළිබඳ විවරණයකට වඩා වැඩි ය. භගවත් ගීතාවලියේ ඉගැන්වීම පිළිබඳ වඩාත් පහසු හා පැහැදිලි උදාහරණ එහි අඩංගු වේ. ලිඛිත පා very ය ඉතා පැරණි බැවින් එය ක්‍රි.ව. 1290 දී ලියා ඇති බැවින් සංකල්ප පැහැදිලිව වටහා ගැනීම වර්තමාන ජීවිතයට තරමක් අපහසුය. එය බොහෝ ප්‍රකාශන මගින් සරල හා මුල් ස්වරූපයෙන් ලබා ගත හැකිය. .