صالح بن عبدالرحمن الحصّين

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关于此应用

谁是萨利赫·本·阿卜杜勒拉赫曼·侯赛因？

他，愿上帝怜悯他，担任过多个职位，包括大清真寺和先知清真寺事务的总主席，高级学者委员会成员，以及阿卜杜勒阿齐兹国王中心总统委员会成员沙特阿拉伯王国的全国对话
谢赫·萨利赫·本·阿卜杜勒·拉赫曼·本·阿卜杜勒·阿齐兹·侯赛因阁下于公元 1351 年/公元 1932 年出生于沙特阿拉伯的沙克拉，并于公元 1374 年/公元 1955 年毕业于沙特阿拉伯的伊斯兰教学院。然后他于公元 1380 年 / 公元 1960 年在开罗阿拉伯研究所获得法律研究硕士学位。他还学习并熟悉了英语和法语。他在圣清真寺接受了知识界的研究和先知清真寺，并在谢赫·伊沙克·库尔迪 (Sheikh Ishaq Kurdi) 手中背诵古兰经。他以教师的身份开始了他的科学生涯，然后成为沙特财政部的法律顾问，然后在公元 1390 年 / 公元 1970 年担任纪律委员会主席。之后，他成为国务部长和部长会议成员，现任大清真寺和先知清真寺事务总主席，阿卜杜勒阿齐兹国王全国对话中心主任，作为以及最高呼吁和指导委员会的成员。
他死了，愿上帝怜悯他，星期六晚上，24 Jumada al-Akhira 1434 AH，享年 82 岁，周日下午祈祷后，他在利雅得的 Al-Rajhi 清真寺为他祈祷，对应于 25 Jumada al-Akhra 1434 AH，他被安葬在纳西姆墓地，愿上帝怜悯他。

关于申请内容

目的：
西方文化世界中人类知识的日益丰富，生产技术的惊人进步，创新和发明的组织和成就，政治、军事和经济实力的体现，不亚于这些都是人道主义和道德标语要承认的。人权并确保平等机会、法律面前人人平等、善治和行政（法西斯和共产主义统治时代除外），与此相反的是落后和腐败状态：在治理、行政和领域知识，在伊斯兰世界的人民中，所有这一切都产生了两个结果：
一种。穆斯林夸张地相信西方文化是一种生活方式和生活方式，而极端主义则忽视了这种文化固有的消极方面。
NS。穆斯林对伊斯兰教作为一种生活方式和生活方式的信心薄弱，导致缺乏对伊斯兰教潜力的认识，也缺乏戒除伊斯兰教的意愿。
关于这个主题的著作——构成了本申请的核心——旨在试图让穆斯林重新获得对伊斯兰教作为一种生活方式和生活方式的信心。


减法：
我在这些著作中所遵循的风格多是客观的话语风格，其表现形式是：
一种。陈述由现实或先验思维决定的简单事实就足够了，这些事实在普通人的知识和思维上是可以达到的。
NS。作者个性的缺失，以及提供事实信息的满足。
这就是为什么浏览这些文章的人可能找不到创造性的想法、深入的意见，或者从思想精英那里看他习以为常的东西，但他会发现简单的事实，但很明显——尽管它们很简单——奇怪的遗漏不是普通大众，而是他们的一些特征。

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