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Tholabul Ilmi

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這個 Android 應用程式是對伊斯蘭法政治的解釋。印尼伊斯蘭法立法中的政治鬥爭，作者：Armaya Azmi 等人。 PDF 格式。

我們必須找到答案的基本問題之一是，選擇實證化或通常稱為立法程序的道路的印尼伊斯蘭法的發展是否合適？伊斯蘭法的真正特點是非常動態和靈活，與選擇「法律實證主義學派」的印尼法律的特徵相一致。

必須承認，當伊斯蘭法受到「法定語言」的約束時，那麼一切都會變得清晰起來。這樣，法律解釋的空間就變得很小。這就是為什麼法官經常受到批評，認為他們已經成為只適用法律條款的「律師」​​。沒有嘗試去閱讀和捕捉真實的現實。必須承認的是，教授所倡導的進步法律思想。 Satjipto Rahardjo 主張法律不是為法律而製定，而是為人類而製定。如果法律不能帶來正義與和平以及社會的福祉，那麼法律就失去了它的精神。法律變得完全無用。

但另一方面，如果我們不選擇法律立法的道路，是否有其他途徑可以讓伊斯蘭法在印尼紮根？我認為，除了憲法管道之外，伊斯蘭法不可能在印尼適用。至此，哈里發及其衍生思想、伊斯蘭教法的適用，已成為無用的思想，只要鬥爭是在印尼國家憲法之外進行的。不管你喜歡與否，不管你喜歡與否，議會以外的法律鬥爭只會浪費精力。當然，如果不是為法律本身而戰，只是“參與發聲”，那就另當別論了。

國家的政治格局將大大決定伊斯蘭教法在印尼的地位。雖然這個配置並不簡單。這意味著議會中的大多數穆斯林並不能保證伊斯蘭法可以輕易地透過立法來處理。還有許多其他因素也可以決定。但至少，如果穆斯林了解伊斯蘭法的本質、其目標和特徵，那麼這將使立法過程本身變得更加容易。既適應伊斯蘭法又採用伊斯蘭法的法律或其他法規的產品表明，印尼伊斯蘭法立法進程進展順利，儘管可能沒有達到許多人的期望。但至少，現有的發展是個好的一步。

除了議會路線之外，透過法院或追殺令路線發展伊斯蘭法也是一個值得研究的有趣現象。特別是對於教令來說，圍繞它們的政治動態也非常值得進一步研究和研究。追殺令是拉近了與政府的距離，還是拉開了距離，甚至是矛盾，都是追殺令制定時實際考慮的事情。


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