Brahma Samhita MP3

www.iskcondesiretree.com

Meer oor hierdie program

KENMERKE
★ Versameling van die pragtige voordrag deur die bekende vaishnava aanhangers
★ Offline App. Sodra afgelaai, nie internet nodig
★ mees outentieke
★ Hoë kwaliteit klank
★ Goeie alledaagse speel terwyl jy op reis of in die kantoor
★ Maklik om te speel
★ Jy kan skommel, lus en lukraak speel non-stop musiek
★ baie eenvoudige koppelvlak
★ Geen ongewenste Pop-ups, Spam, advertensies en kennisgewings
★ absoluut skoon app
★ App kan SD verskuif
★ Free
★ Jy kan maklik deel hierdie inligting met familie en vriende thro Google Play

Die oorsprong van die teks bekend as Brahma-Samhita verlore in kosmiese oudheid. Volgens Vediese tradisie, is hierdie "Hymns van die Here Brahma" is opgesê of gesing ontelbare eeue gelede deur die eerste geskape wese in die heelal, net voor die daad van skepping. Die teks opgeduik en aangegaan berekenbare geskiedenis vroeg in die sestiende eeu toe dit ontdek deur 'n pelgrim verken die manuskrip biblioteek van 'n antieke tempel in wat nou Kerala staat in Suid-Indië. Die pelgrim wat Brahma-Samhita gered uit die duisternis was nie 'n gewone pelgrim en sy pelgrimstog was nie bedoel, soos die gewoonte, vir self-suiwering, maar vir die wêreld-suiwering. Hy was Sri Caitanya Mahaprabhu - heilige, mistieke, godsdienstige hervormer, en vol inkarnasie van die opperste heer, Sri Krsna, neerdaal in die huidige tydvak vir die redding van alle siele. Sri Caitanya gevind "het een hoofstuk van die Brahma-Samhita" (wat ons nou as Brahma-Samhita is, volgens oorlewering, slegs een van 'n honderd hoofstukke komponeer 'n epiese werk verloor aan die mensdom).

Ten spyte van die oënskynlike aktuele kompleksiteit van die teks, die essensiële kern van die Brahma-Samhita bestaan ​​uit buitengewoon pragtige gebede Here Brahma se oor die Hoogste Persoonlikheid van Godheid, Here Sri Krsna, en Sy ewige, transendentale gebly, Goloka Vrndavana. Dit kern van die teks strek deur vers 29-56, en 'n kort, daaropvolgende uiteensetting deur Lord Krsna op die pad van Krsna-bhakti, liefde van God, die teks tot 'n einde bring.

Daar is niks vaag oor Brahms se beskrywing van die Here en sy gebly. Geen dowwe, nihilistiese niks, geen verblindende helder ligte, geen yl, dromerige gesigte van siters en wolke; eerder 'n lewendige, liggewende wêreld transendentale kleur, vorm, en 'n goeie - 'n verhewe bont geestelike landskap bevolk deur ontelbare salige, ewig bevry siele brassery in geestelike insig, sensasie, en emosie, alles in verhouding met die all-salige, all aantreklike Persoonlikheid van Godheid.

Daar is diegene wat probleme sal hê met Brahma se hoogs grafiese en personalistic uitbeelding van die geestelike wêreld en die bevryde staat. Sommige, byvoorbeeld, wie se opvatting van transendensie word bepaal deur 'n sekere logiese fallacy gebaseer op die arbitrêre aanname dat die gees is die letterlike teenoorgestelde van materie (en dus dat omdat aangeleentheid vorm en moet verskeidenheid gees noodwendig woes en unvariegated wees), swanger van uiteindelike werklikheid as 'n soort van Goddelike leegheid. Maar, enige opvatting van transendensie dat projekte of analogizes uit ons beperk sensoriese en kognitiewe ervaring in die materiële wêreld is, word deur die aard daarvan, beperk en spekulatiewe en dus onbetroubaar. Geen opgehoopte hoeveelheid sin data in hierdie wêreld kan bring ons kennis van wat lê buite dit. Inwoners van die materiële wêreld kan selfs 'n idee van transendensie nie, argumenteer ons acharyas, "deur beweeg hemel en aarde deur middel van hul organiese sintuie".

Die Brahma-Samhita leer wat transendensie, waarheid, uiteindelike werklikheid kan word net aangekeer deur die genade van die hoogste transendente entiteit die Absolute Waarheid Self, en dat persepsie van die uiteindelike werklikheid is 'n funksie nie van spekulatiewe rede nie, maar van direkte geestelike kognisie deur goddelike openbaring . Hierdie openbaring is ontwikkel deur bhakti, suiwer, onselfsugtige liefde van God. Slegs deur sulke geestelike toewyding kan Krsna gesien.