Hanefi Fıkıh Kitabı
5.0star
1.81 ሺ ግምገማዎች
100 ሺ+
ውርዶች
ሁሉም ሰው
info
ስለዚህ መተግበሪያ
*** የሏነፊ ፊቅህ መጽሐፍ ማስረጃ *****
ሩኅሩኅ አዛኝ የአላህ ስም ...
የዓለማት ፈጣሪ, ወደ Diner ባለቤት ቀን, የእኛ ሁሉን ቻይ እኔ ክብር ጋር የተገባው ቃል ማወደስ ነበር, የአምልኮ የእርሱ ብቻ የሚገባ ነው. በረከት እና ሰላም በመጨረሻው ናቢ ሙሐመድ (s.a.s) ጨለማ የሚያንጸባርቁ ይህም ሥራዎች ላይ እምነት ጋር ሁለቱም ሰዎች አላህ እና የሸሪአ ፈቃድ አልመጣምና በጣም ቆንጆ, በእምነት ላይ ማግኘት ላይ ይሁን. አምላክ ሆይ: ፀሃፉያቸው አል-ቤይት እና ከ ከቆሻሻው ለማንጻት እስልምና የዐሥር-እኔ ደግሞ ጓዶች ሰላምታ ያቀርቡላችኋል ነበር ይህም ውስጥ muazzez ተሟጋቾች Saadet.
አላህ Azza እና Celle, እሱ ከጋኔን እና ሰዎች የፈጠረው እንጂ እነሱ እሱን ማገልገል ይኖርባቸዋል. ዊል ሁሉ የዒላማ ዕቃ እና አምልኮ, ከአላህ ሌላ አምልኮ መከልከልን የሆነውን የሕይወት እውነታዎች እና ብቸኛው የመለኮት እንደ እግዚአብሔር ተቀባይነት ጋር የጀመረው የነበሩ ሰዎች ጋር ፍጡራን. አምልኮ ሁለተኛ ደረጃ, ጆሮ ብቻ ለአላህ መመሪያ muvahhid, ጌታ ኃላፊነቶች አንድ ቁጥር ጭነት ነው. እነዚህ ኃላፊነቶች ብቻ ያመልኩ ናቸው የአላህ አገልጋዮች ጋር ቃል ኪዳን ይሰጣቸዋል.
አላህ (c.c) አስፈላጊነት እንዲሁም ባጠቃው እና አገልጋይ ጋር መስቀል ላይ የተመሠረተ እርምጃ መውሰድ ይኖርብናል እንዲህ አምልኮ ተቀባይነት አንዳንድ ሁኔታዎች መካከል ዝንባሌው ዘግቧል. የአምልኮ ጉዲፈቻ በሁለት ሁኔታዎች የሚከሰቱት ላይ ይወሰናል. አምላክ ላደረገላቸው አምላክ የሚፈልግ መሆኑን እንዲህ ያለ መንገድ ላይ እርምጃ ነው. በአላህ ስለ መደረግ አለበት አምልኮ በ "ቅንነት" ወደ አጀንዳ ወደ ጉዳዮች የሚያመጣ ነው. ሼሪ, ሰላምም ምግባር ገደብ ውስጥ የአምላክን ሞገስ መሆኗ ይቀራል ችግሩን እንዲጠብቁ በመሆኑም, በአምልኮ ረገድ ነፍስ "ቅንነት" ለማከናወን እና ለሚችሉ ሰዎች እጅ ውስጥ ያለውን መስፈርት መቆጣጠሪያ መውሰድ.
ትክክል ማድረግ እና ኃይለ የማይመስል ነገር ነው ሰዎች ኢማሞችን ያለውን ስዋም በማንኛውም ቅጽበት ውስጥ መውደቅ. በእርግጥም, ስህተቶች ታሪክ እኛ እንኳ ከእውነት ለትልቁም, ተመልሰው ወደ ቀጥተኛው መንገድ ሰዎች ብዙ በዚህ ጉዳይ ላይ መመልከት, እና የሚያዩዋቸውን ሸለተ መንስኤ ላይ ነው. በጣም የኮንክሪት ምሳሌ ሰዎች ቤተ እምነቶች አቅጣጫ ከሚሳሳቱት ዝንባሌ ነው. ከዚህ ቀደም በ "ችግር አላውቅም, እና በማሾፍ ነው (ሳይንስ) ሰዎች" ጋር አላህ (SWT) (An-Nahl: 43) በተሳሳተ እና እየጨመረ የምትሳሳቱ ሕዝቦች በ ምሁራን ሐሳቦች ጊዜ ተገቢ እና ሼሪ ገደቦች, ውስጥ ማሰስ ምሁራን ሙሉ በሙሉ ቁርጠኝነት spalling, በመጻፍና ፍጹም እውነቶች ሆነው ይቆጠራሉ ይህ ሙሉ በሙሉ ከእውነት የሚሄደውን እና መቀበል ወይም ከቁርአን እና ከሱና ቃል ላይ የተመሠረተ ሰዎች ለመገምገም በኋላ ላለመቀበል ነበር ...
እዚህ እርግጥ, ይህ እውቅ የእስልምና ምሁራን ወንጀል አልነበረም. እንዲያውም እነዚህ ሰዎች ብቻ ለወዳጆቹ ሁሉ ቁርአን እና ከሱና "እነሱም መገለጥ ለመቀበል ጉዳዮች ውስጥ እሴት ብቸኛ መለኪያ እንደ እግዚአብሔር ይለውጡ,, ይህ እውነት ፈቃደኛ ነው በሕይወታቸው ለማደራጀት ከእነርሱ መሠረት ቁርአን እና ከሱና አንድ እንቅስቃሴ ለማከናወን, ኢማም ማሉክ (ራ), ልጥፍ በኋላ አንድ ሐዲት እርሱ በጣም ተመሳሳይ አመለካከት ነው እንደሆነ ሲጠየቁ "መልክተኛውም ትእዛዝ የሚጥሱ ሰዎች, ያለውን ችግር ራስ መምጣት ወይም አሳማሚ ቅጣት አይፈጸምበትም እየተደረገ መቆጠብ ትችላለህ." (አል-ኑር: 6.3) ንባቡን ከቁጥር;
ውስጥ ኢማም Safi (አር): "አንተ ልጄ መጽሐፍ, እናንተ የነቢዩ ሱና የሚቃወም ነገር ማግኘት ከሆነ, የነቢዩ ሱና ይቀበላሉ, ለቀው እኔ የነገርሁትን" እና
ውስጥ ኢማም አቡ ሏኒፋ (አር): "ማስረጃ ያለ መጓጓዣ ጋር የእኔ ቃሌን ቃል," ብሎ በዚህ ረገድ ታዋቂ የባሕርይ ያለውን ቅንብር ትክክለኛነት ያሳያል, ሁልጊዜ ይላሉ. አዎ, ነገር ግን ሪፖርት ናቸው አላህና ነቢዩ ፍጹም እውነት ነው. እነሱ የመጽሐፉ እና ከሱና ለማክበር በሚፈጠር መብት ውጭ ሃሳቦችን, እና ኬዝ-ሕግ ናቸው. ስለዚህ, እያንዳንዱ ሙስሊም አምልኮ, ሥራ, ነገር ግን ይህ ደንብ መሠረት ምንጭ መለኮታዊ አለበት.
እንደ ኢማም አቡ ሏኒፋ እንደ አላህ ከእርሱ ሆነ ጊዜያት ማስረጃ ጋር ወደፊት ከሚገባው ገንዘብ ለመስጠት መካከል የጅሃድ ጋር ደስ ሊሆን ይችላል እንዲህ ውስጥ ዕውር የምትታይ ኢማም 'በመታዘዝ እንደ ሙስሊሞች እየከረረ ባህሪ እውነተኛ ፊት ለመግለጥ ዕውር ታዋቂ የእስልምና ምሁራን እይታዎች::
"ለማስተላለፍ" የእኔ ማስረጃ የእኔ አስተያየት "ፈቃድ ለመታዘዝ ነው. እግዚአብሔር በዚህ ምርምር, ሌሎች መከፋፈልና ኢማሞች (አላህ ከእነርሱ ጋር ደስ ሊሆን ይችላል) ማካተት ይቀጥላል እሰጠዋለሁ. Tevfik አላህ.
ሩኅሩኅ አዛኝ የአላህ ስም ...
የዓለማት ፈጣሪ, ወደ Diner ባለቤት ቀን, የእኛ ሁሉን ቻይ እኔ ክብር ጋር የተገባው ቃል ማወደስ ነበር, የአምልኮ የእርሱ ብቻ የሚገባ ነው. በረከት እና ሰላም በመጨረሻው ናቢ ሙሐመድ (s.a.s) ጨለማ የሚያንጸባርቁ ይህም ሥራዎች ላይ እምነት ጋር ሁለቱም ሰዎች አላህ እና የሸሪአ ፈቃድ አልመጣምና በጣም ቆንጆ, በእምነት ላይ ማግኘት ላይ ይሁን. አምላክ ሆይ: ፀሃፉያቸው አል-ቤይት እና ከ ከቆሻሻው ለማንጻት እስልምና የዐሥር-እኔ ደግሞ ጓዶች ሰላምታ ያቀርቡላችኋል ነበር ይህም ውስጥ muazzez ተሟጋቾች Saadet.
አላህ Azza እና Celle, እሱ ከጋኔን እና ሰዎች የፈጠረው እንጂ እነሱ እሱን ማገልገል ይኖርባቸዋል. ዊል ሁሉ የዒላማ ዕቃ እና አምልኮ, ከአላህ ሌላ አምልኮ መከልከልን የሆነውን የሕይወት እውነታዎች እና ብቸኛው የመለኮት እንደ እግዚአብሔር ተቀባይነት ጋር የጀመረው የነበሩ ሰዎች ጋር ፍጡራን. አምልኮ ሁለተኛ ደረጃ, ጆሮ ብቻ ለአላህ መመሪያ muvahhid, ጌታ ኃላፊነቶች አንድ ቁጥር ጭነት ነው. እነዚህ ኃላፊነቶች ብቻ ያመልኩ ናቸው የአላህ አገልጋዮች ጋር ቃል ኪዳን ይሰጣቸዋል.
አላህ (c.c) አስፈላጊነት እንዲሁም ባጠቃው እና አገልጋይ ጋር መስቀል ላይ የተመሠረተ እርምጃ መውሰድ ይኖርብናል እንዲህ አምልኮ ተቀባይነት አንዳንድ ሁኔታዎች መካከል ዝንባሌው ዘግቧል. የአምልኮ ጉዲፈቻ በሁለት ሁኔታዎች የሚከሰቱት ላይ ይወሰናል. አምላክ ላደረገላቸው አምላክ የሚፈልግ መሆኑን እንዲህ ያለ መንገድ ላይ እርምጃ ነው. በአላህ ስለ መደረግ አለበት አምልኮ በ "ቅንነት" ወደ አጀንዳ ወደ ጉዳዮች የሚያመጣ ነው. ሼሪ, ሰላምም ምግባር ገደብ ውስጥ የአምላክን ሞገስ መሆኗ ይቀራል ችግሩን እንዲጠብቁ በመሆኑም, በአምልኮ ረገድ ነፍስ "ቅንነት" ለማከናወን እና ለሚችሉ ሰዎች እጅ ውስጥ ያለውን መስፈርት መቆጣጠሪያ መውሰድ.
ትክክል ማድረግ እና ኃይለ የማይመስል ነገር ነው ሰዎች ኢማሞችን ያለውን ስዋም በማንኛውም ቅጽበት ውስጥ መውደቅ. በእርግጥም, ስህተቶች ታሪክ እኛ እንኳ ከእውነት ለትልቁም, ተመልሰው ወደ ቀጥተኛው መንገድ ሰዎች ብዙ በዚህ ጉዳይ ላይ መመልከት, እና የሚያዩዋቸውን ሸለተ መንስኤ ላይ ነው. በጣም የኮንክሪት ምሳሌ ሰዎች ቤተ እምነቶች አቅጣጫ ከሚሳሳቱት ዝንባሌ ነው. ከዚህ ቀደም በ "ችግር አላውቅም, እና በማሾፍ ነው (ሳይንስ) ሰዎች" ጋር አላህ (SWT) (An-Nahl: 43) በተሳሳተ እና እየጨመረ የምትሳሳቱ ሕዝቦች በ ምሁራን ሐሳቦች ጊዜ ተገቢ እና ሼሪ ገደቦች, ውስጥ ማሰስ ምሁራን ሙሉ በሙሉ ቁርጠኝነት spalling, በመጻፍና ፍጹም እውነቶች ሆነው ይቆጠራሉ ይህ ሙሉ በሙሉ ከእውነት የሚሄደውን እና መቀበል ወይም ከቁርአን እና ከሱና ቃል ላይ የተመሠረተ ሰዎች ለመገምገም በኋላ ላለመቀበል ነበር ...
እዚህ እርግጥ, ይህ እውቅ የእስልምና ምሁራን ወንጀል አልነበረም. እንዲያውም እነዚህ ሰዎች ብቻ ለወዳጆቹ ሁሉ ቁርአን እና ከሱና "እነሱም መገለጥ ለመቀበል ጉዳዮች ውስጥ እሴት ብቸኛ መለኪያ እንደ እግዚአብሔር ይለውጡ,, ይህ እውነት ፈቃደኛ ነው በሕይወታቸው ለማደራጀት ከእነርሱ መሠረት ቁርአን እና ከሱና አንድ እንቅስቃሴ ለማከናወን, ኢማም ማሉክ (ራ), ልጥፍ በኋላ አንድ ሐዲት እርሱ በጣም ተመሳሳይ አመለካከት ነው እንደሆነ ሲጠየቁ "መልክተኛውም ትእዛዝ የሚጥሱ ሰዎች, ያለውን ችግር ራስ መምጣት ወይም አሳማሚ ቅጣት አይፈጸምበትም እየተደረገ መቆጠብ ትችላለህ." (አል-ኑር: 6.3) ንባቡን ከቁጥር;
ውስጥ ኢማም Safi (አር): "አንተ ልጄ መጽሐፍ, እናንተ የነቢዩ ሱና የሚቃወም ነገር ማግኘት ከሆነ, የነቢዩ ሱና ይቀበላሉ, ለቀው እኔ የነገርሁትን" እና
ውስጥ ኢማም አቡ ሏኒፋ (አር): "ማስረጃ ያለ መጓጓዣ ጋር የእኔ ቃሌን ቃል," ብሎ በዚህ ረገድ ታዋቂ የባሕርይ ያለውን ቅንብር ትክክለኛነት ያሳያል, ሁልጊዜ ይላሉ. አዎ, ነገር ግን ሪፖርት ናቸው አላህና ነቢዩ ፍጹም እውነት ነው. እነሱ የመጽሐፉ እና ከሱና ለማክበር በሚፈጠር መብት ውጭ ሃሳቦችን, እና ኬዝ-ሕግ ናቸው. ስለዚህ, እያንዳንዱ ሙስሊም አምልኮ, ሥራ, ነገር ግን ይህ ደንብ መሠረት ምንጭ መለኮታዊ አለበት.
እንደ ኢማም አቡ ሏኒፋ እንደ አላህ ከእርሱ ሆነ ጊዜያት ማስረጃ ጋር ወደፊት ከሚገባው ገንዘብ ለመስጠት መካከል የጅሃድ ጋር ደስ ሊሆን ይችላል እንዲህ ውስጥ ዕውር የምትታይ ኢማም 'በመታዘዝ እንደ ሙስሊሞች እየከረረ ባህሪ እውነተኛ ፊት ለመግለጥ ዕውር ታዋቂ የእስልምና ምሁራን እይታዎች::
"ለማስተላለፍ" የእኔ ማስረጃ የእኔ አስተያየት "ፈቃድ ለመታዘዝ ነው. እግዚአብሔር በዚህ ምርምር, ሌሎች መከፋፈልና ኢማሞች (አላህ ከእነርሱ ጋር ደስ ሊሆን ይችላል) ማካተት ይቀጥላል እሰጠዋለሁ. Tevfik አላህ.
የተዘመነው በ
ደረጃዎች እና ግምገማዎች
5.0
1.73 ሺ ግምገማዎች
