Seerah of Prophet Mohammad ﷺ

Markazul Quran (মারকাযুল কুরআন)

Пра гэту праграму

Выдатныя якасці прарока Мухамада (с.а.с.) былі выкладзены ў Каране з розных пунктаў гледжання. У адным месцы сказана:

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2]

«Ён той, хто паслаў сярод непісьменных Пасланца (Мухамада, саллах Аллаху), які чытаў ім свае аяты, ачышчаючы іх (ад бруду нявер’я і шматбожжа) і навучаючы іх Кнізе (гэтаму Карану, Ісламскія законы і ісламская юрыспрудэнцыя) і Аль-Хікма (Ас-Суна, прававыя спосабы, акты пакланення прароку Мухамаду, мір яму). І сапраўды, раней яны былі ў відавочнай памылцы» [Аль-Джумуа: 2].

І яшчэ ў іншым месцы заклікаюць:

~

«Сапраўды, у Пасланца Алаха (Мухамада, мір яму) ёсць добры прыклад для пераймання таму, хто спадзяецца на (Сустрэчу з) Алахам і ў Апошні дзень, і шмат памятае Алаха» [Аль-Ахзааб: 21].

Усе падобныя заявы ясна падкрэсліваюць, што прарок Мухамад (мир яму) з'яўляецца крыніцай святла, ад якога мусульмане павінны браць кіраўніцтва. Яны павінны пераймаць яго ўзорны характар ​​і лічыць яго маральнае жыццё ідэальным. Гэта спосаб, які забяспечвае поспех мусульманам у абодвух светах, і гэта спосаб, якім карыстаюцца верныя мусульмане. Кожны раз, калі мусульманін адхіляецца ад яго, ён, безумоўна, пакідае прамы шлях.

Калі мусульманін жадае наблізіць сваё жыццё да мадэлі Прарока, ён павінен мець у сабе дзве якасці. Па-першае, ён павінен мець глыбокую прыхільнасць да Прарока (мир яму), што дазволіла б яму трымаць Прарока (мир яму) даражэй за ўсё астатняе ў свеце. Ён павінен мець шчырую любоў да Прарока (с.а.с.) - такую ​​любоў, якой валодалі паплечнікі. Яны з радасцю ахвяравалі сваімі жыццямі дзеля любові да Прарока (мир яму). Калі паплечніка спыталі, ці хацеў бы ён бачыць, што яго пазбавілі ад смяротнага пакарання і яго Прарока (мир яму) павесілі замест яго, ён адказаў, што ён нават не будзе разглядаць варыянт, што ён быў выратаваны і, замест гэтага, яго Прарок нага была ўкалоная шыпом. Хасан бін Сабіт Ансары, паплечнік, напісаў у адным са сваіх куплетаў:

لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي

«Гонар майго бацькі, майго брата і бацькі і мой — усе тут, каб абараняць гонар Прарока (мір яму)».

Па-другое, трэба старацца як мага лепш пераймаць мадэль Прарока. Ён павінен паспрабаваць даведацца аб маральных перавагах Прарока - яго сімпатыі да людзей, яго сумленнасці ў справах, яго жаданні рабіць дабро тым, хто прычыняе яму боль, яго заклапочанасць шукаць задавальнення Алаха, яго ўважлівасць да будучага жыцця, яго жаданне дапамагаць кожнаму, наколькі гэта магчыма, ва ўсіх справах, звязаных з гэтым жыццём, а таксама жыццём далейшым - каб ён мог браць з гэтага кіраўніцтва ва ўсіх сферах жыцця. Ён павінен з нецярпеннем імкнуцца атрымаць веды аб тым, як Прарок (мир яму) ставіўся да людзей з любоўю, да сваіх сваякоў з дабрынёй і да ўсіх астатніх з сімпатыяй. Ён таксама павінен даследаваць, як Прарок (мир яму) прыкладаў намаганні, каб заахвоціць людзей да маральнага ўздыму і для дасягнення задавальнення Алаха і пераканаў іх трымацца далей ад учынкаў, якія не падабаюцца Яму.

Гэтыя дзве ўмовы - сапраўдная любоў да Прарока (мир яму) і шчырыя намаганні даведацца пра яго лад жыцця, каб пераймаць яго ўзор - неабходны для таго, каб вернік мог умацаваць сваю веру і ўпрыгожыць сваё жыццё. Без выканання гэтых умоў ён можа ніколі не дасягнуць сваёй мэты. Калі хтосьці даведаецца пра жыццё Прарока (мир яму), але не пераймае яго лад жыцця, яго зацвярджэнне любові да Прарока (мир яму) не мае месца. Часам мусульманін сцвярджае, што ён сапраўды любіць Прарока (мир яму), але ён ніколі не спрабуе даведацца пра жыццё Прарока і не робіць ніякіх намаганняў, каб пераймаць яму. Як яго зацвярджэнне кахання можна лічыць праўдзівым?