Даследаваць штодзённыя навіны і дыскусіі людзей на гэты конт, насыціцца серыяй дактрынальных выбухаў, юрыдычных анамалій і інтэлектуальных каментарыяў, якія распаўсюджваюцца ў сацыяльных сетках, і быць уцягнутым у пагоню за інтэлектуальнымі спрэчкамі і дробнымі праблемамі, і працягваць глядзець на іх у чаканні іх узаемных сварак і здзекаў, а таксама бессвядомае кручэнне ў такім віры, асабліва блізкасць смартфонаў.Гэта прыводзіць да таго, што чалавек паступова аддзяляецца ад духу працы і даследуе штодзённыя навіны і спрэчкі людзей пра гэта, і становіцца стаміліся ад серыі дактрынальных аргументаў, юрыдычных анамалій і інтэлектуальных каментарыяў, якія тыражуюцца ў сацыяльных сетках, і ўцягнутыя ў пагоню за інтэлектуальнымі сваркамі і дробязямі, і працягваюць глядзець у чаканні іх узаемных сварак і дражнінняў, і несвядомага кручэння ў Такі вір, асабліва блізкі да смартфонаў, вядзе да паступовага аддзялення ад духу працы, рэалізацыі і вытворчасці і да адчування, што прагляд і каментарый — гэта натуральны стан шукальніка ведаў і рэфарматара.
Задача ў вырашэнні гэтага пытання складаная, нам патрэбны навуковыя, інтэлектуальныя і прапагандысцкія дзеячы, якія маюць дэталёвую пісьмовую пазіцыю па праблеме залішняй заклапочанасці наступнымі падзеямі, каб яе можна было лічыць «інтэлектуальнай мадэллю». часу, нам не хапае жывой часткі іх вопыту, каб укласці яго ў захаванне хвароб.Матывацыя, спароджаная пагружэннем у тое, што адбываецца.
У гэтай кнізе мы паспрабуем разгледзець межы гэтага даследавання, потым разам абмяркуем статус маджыраў ва ўспрыманні мусульманскіх навукоўцаў, а потым пяройдзем да маджыраў Шабакі і сучасных даследаванняў, прысвечаных ім і адносіны тых, хто шукае ведаў з імі. Што да палітычных падзеяў, то мы паспрабуем разабрацца ў іх праз вывучэнне сур'ёзных і прадуктыўных навуковых і інтэлектуальных мадэляў, якія мелі пазіцыю па гэтай праблеме.