Mukhtasar Jamiul Ulum-bogen diskuterer hadith og blandt dens indhold diskuterer intentioner
Hensigtens betydning
forkert hensigt forkert adresse En praksis med tilbedelse vil ikke blive accepteret, medmindre to betingelser er opfyldt, nemlig oprigtighed og ittiba'. Oprigtighed er relateret til hjertets praksis, nemlig intention, mens ittiba' er relateret til ens dzahir praksis, uanset om det er i overensstemmelse med vejledningen fra profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i tilbedelse eller ej. Med andre ord, oprigtig hensigt er et mål for hjertetilbedelse, og ittiba'ur apostel er et mål for åndelig tilbedelse.
Mange mennesker, efter at have kendskab til sandheden, ved hvilke der er sunnah og hvilke der er bid'ah, de er ivrige efter at forbedre deres dzahir praksis, så de matcher profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i velgørenhed. Der kan ikke benægtes, at dette er en god praksis. Men desværre er vi ofte mindre opmærksomme på problemer relateret til hjertet, nemlig hensigten. Så vi rejser dette tema i denne udgave.
Definition af hensigt
En hensigt (hensigt) i sprog betyder al qashdu (hensigt) og al iraadah (ønske) eller med andre ord qashdul quluub wa iraadatuhu (hensigt og hjertes ønske). Mens definitionen af intention i termer er som forklaret af Shaykh Abdurrahman bin Nashir som Sa'di, sagde han, "Intentionen er hensigten med at gøre gode gerninger for at komme tættere på Allah, søge Hans fornøjelse og belønning." (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar s. 5)
Shaykh Shalih bin Abdul Aziz Alu Shaykh forklarede, at der er to slags hensigter i forhold til de lærde:
Intentioner relateret til tilbedelse. Dette er det udtryk, der menes af fiqh-eksperterne i forskellige love, når de siger, "Den første betingelse: intention". Hvad de betyder, er hensigten med tilbedelse, der adskiller en tilbedelse fra en anden. For eksempel at skelne bøn fra faste og at skelne obligatorisk bøn fra sunnah bøn.
Intentioner relateret til, hvem tilbedelsen er rettet til. Intention med denne forståelse kaldes ofte oprigtig. (Syarah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Shahihah an Nabawiyyah –Majmu'atul Ulama'- s.31-32)