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Diese Android-Anwendung ist Between Us, Bodies, Graves - Ahmad Zarkasih, Lc. Im PDF-Format.

Lesen des Koran am Grab

Dies ist ein Problem, das seit langem von fast allen indonesischen Muslimen praktiziert wird, aber in letzter Zeit fremd geworden und verboten ist; wegen der vielen Kampagnen im Internet, dass diese Arbeit unbegründet ist und zum Schirk führt. Außerdem wird sie von vielen jungen Predigern unterstützt, die dieser Meinung eigentlich zustimmen.

Infolgedessen sind viele von uns, die früher an diese Arbeit gewöhnt waren, zweifelhaft und ängstlich geworden und besorgt, dass das, was sie die ganze Zeit getan haben, eine Sünde ist.

Aber tatsächlich nannte keiner der Muktamad-Fiqh-Gelehrten diese Tat eine Sünde, geschweige denn eine Bid'ah.

Das Folgende ist die Meinung der Gelehrten der 4 Madhhabs bezüglich des Problems, den Koran in Gräbern zu lesen.

1. Makruh

Diese Meinung wird von Gelehrten aus dem al-Malikiyah-Kreis vertreten. Sie sind der Ansicht, dass die Arbeit des Koranlesens auf dem Friedhof für die Verstorbenen, die für alle Leichen auf dem Friedhof beiseite gelegt oder eingeebnet wird, vom Propheten s.a.w. und seinen Gefährten nie vorgelebt wurde.

Es gibt keine Geschichte, die ausdrücklich besagt, dass der Prophet s.a.w. und Freunde sind damit beschäftigt, zum Friedhof hin und her zu gehen, um dort den Koran zu lesen und dem Verstorbenen die Belohnung zu überreichen. Das ist kein Beispiel.

Die Gelehrten zu seiner Zeit (Imam Malik r.a.) lebten jedoch tatsächlich oft so. Und da vereinbart wurde, dass das Lesen des Korans im Grab nicht verboten und sogar empfohlen ist. Noch mehr gilt dies für die Ahl-Kasyf- oder allgemein Tasawwuf-Experten.

Das Fehlen von Beispielen des Propheten s.a.w. und seiner Gefährten, aber die Verwendung als etwas, das von den Gelehrten seiner Zeit empfohlen wurde, machte den Imam vorsichtig. Deshalb beurteilte er es als etwas, das Makruh ist.


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Aktualisiert am
07.05.2024

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