Halal Haram e-Money Syariah

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Diese Android-Anwendung ist eine Erklärung von Halal Haram E-Geld in zeitgenössischen Scharia-Gesetzen von Ahmad Sarwat, Lc., MA. Im PDF-Format.

Halal Haram E-Geld auf der Waage des zeitgenössischen Scharia-Gesetzes

Elektronisches Geld wird oft auch als E-Geld bezeichnet, kurz für elektronisches Geld. Manchmal wird es auch als digitales Geld bezeichnet, weil seine Form nicht mehr in Form von bedruckten Blättern vorliegt, sondern in Form von digitalen Daten in einem Computersystem.

Elektronisches Geld wird oft auch als elektronisches Geld, digitales Geld, digitales Bargeld, elektronische Währung oder digitale Währung bezeichnet.

In der heutigen Zeit wird seine Verwendung immer weiter verbreitet, nicht nur wegen des Stils, sondern auch wegen des praktischen Faktors sowie des Sicherheitsfaktors.

Es gibt jedoch noch einen weiteren Faktor, warum die Verwendung von E-Geld zu einer Art Trend geworden ist, nämlich weil es viele attraktive Rabatte gibt, die von den Herausgebern angeboten werden. Viele Stände, Geschäfte, Outlets, Märkte und sogar Kantinen sind bereit, mit E-Geld zu bezahlen und bieten Rabatte an, die alle interessieren. Einige sind 10 %, 15 %, 20 %, 30 % und sogar bis zu 50 %.

Wenn Sie bar oder bar bezahlen, erhalten Sie keinen Rabatt. Inzwischen ist das Bezahlen mit E-Geld sehr verlockend und profitabel.

Aber hinter all dem scheint der Halal-Status der Rabatte von einigen Parteien in Frage gestellt worden zu sein. Wenn wir genauer hinsehen, scheint es, dass Rabatte durch Cashback als verbotene Form des Wuchers angesehen werden. Was bedeutet das und ist diese Annahme richtig, dieses Buch wurde in der Tat geschrieben, um alles zu erklären.

Dieses Buch will die Fatwa, dass Cashback von Geldern verboten ist, nicht widerlegen oder verspotten. Ich möchte die Leser jedoch einladen, einen breiteren Diskurs, ein umfassenderes Verständnis und eine Perspektive zu sehen, die alle Teile von Muamalah Fiqh abdeckt.

Zumindest möchte ich erklären, dass, obwohl es eine Fatwa gibt, die dies verbietet, nicht vergessen wird, dass es andere Fatwas gibt, die möglicherweise nicht in Einklang stehen. Diese Vielfalt an Fatwas kann nicht als Widerstand oder Trotz angesehen werden, der dann als Feind betrachtet werden muss.

Wahre Gelehrte aus der Vergangenheit haben uns die Realität der Meinungsverschiedenheiten unter ihnen gelehrt. Unterschiede sind natürlich und in der Tat unvermeidlich, auch wenn sie zwischen Lehrern und Schülern auftreten.

Wie viele Ansichten von Imam Abu Hanifah wurden von seinen beiden Schülern Abu Yusuf und Muhammad nicht vereinbart. Die Meinung von Imam Asy-Syafi'ie muss in vielen Angelegenheiten oft mit der Meinung seines Lehrers Al-Imam Malik kollidieren. Und als Imam Ahmad später ein bedeutender Gelehrter wurde, widersprach er oft den Ansichten seines Lehrers Al-Imam Asy-Syafi'ie.

Dieses Buch ist also so positioniert, wie es in der vergleichenden Rechtswissenschaft der Schulen sein sollte, nämlich Fakten zu verschiedenen Fatwas bereitzustellen. Nicht als Material für Streitigkeiten, sondern als Material zum gegenseitigen Kennenlernen und Verstehen.


Hoffentlich kann der materielle Inhalt dieser Anwendung für die Selbstprüfung und bessere Verbesserung im Alltag nützlich sein.

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Fröhliches Lesen.



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