Sudah Mandi Wajib Harus Wudhu

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Autor: M. Saiyid Mahadhir, Lc., M. Ag.

In Bezug auf Thaharah / Keuschheit ist die Hauptsache, die normalerweise von Gelehrten in fast allen existierenden Fiqh-Büchern diskutiert wird. Vielleicht gibt es da eine implizite Bedeutung, aber vereinfacht gesagt, dass die Reinigung eine Bedingung ist, die von vielen Gottesdiensten erfüllt werden muss, damit der Gottesdienst, der durchgeführt wird, gültig ist, und der Name der Bedingung ist, dass er zuerst anwesend sein muss .

Im Fiqh ist die Frage der Keuschheit nicht dasselbe wie rein zu sein, das Maß der Reinheit ist nicht sichtbar, aber es ist rein rituell. Nicht alle reinen Dinge können als heilig bezeichnet werden, und umgekehrt können nicht alle heiligen Dinge mit dem Auge als rein beurteilt werden. Im Wesentlichen ist die Angelegenheit der Reinigung eine Angelegenheit des Rituals, das manchmal nicht logisch verstanden werden kann, in der Sprache des Fiqh ist dies als Ghair Ma'qulah al-Makna bekannt.

Wenn jemand furzt, dann ist der Zustand der Person nicht rein, auch wenn das, was herauskommt, kein fester Gegenstand ist, der für das Auge sichtbar ist, es ist nur Wind, der fliegen und verschwinden kann, aber immer noch, wenn Sie Gas gegeben haben, ist der Zustand der Person in Ordnung die Anschauung der Jurisprudenz ist in einem unheiligen Zustand.

Dann muss diese Person das Waschungsritual durchführen, beginnend mit der Absicht, kleine Hadats zu entfernen, gefolgt von Waschen des Gesichts, Waschen beider Hände bis zu den Ellbogen, Fegen (eines Teils) des Kopfes, Waschen beider Füße bis zu den Knöcheln und beenden. Wiederum fragen wir uns manchmal, was die Verbindung mit dem Wind ist, der von diesem Ort kommt, und dann, wenn wir gebeten werden, ihn zu reinigen, kommt der Wind nicht her. Dies ist die Antwort, dass diese Reinigungsangelegenheit eine Angelegenheit von Ghair Ma'qulah al-Bedeutung/Ritualangelegenheiten ist, die nicht logisch sein kann.


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