ismaili Ginans
Sisaldab reklaame
500+
Allalaadimised
Kõik
info
Rakenduse teave
Sõna otseses mõttes tähendades gnoosi, on ginaanid Lõuna-Aasia Nizari Ismailise püha kirjandus, mis hõlmab jumaliku armastuse, kosmoloogia, rituaalide, eshatoloogia, eetilise käitumise ja meditatsiooni teemasid. Kolmes salmis sadade lehekülgedeni ulatuvad ginaanid Piridele, kes olid Ismaili hierarhias imaamide järel teisel kohal. [1]
Algselt oli see suuline esitus, mille autor oli peamiselt Pirs, kelle seas Lõuna-Aasiasse tulid esimesena 12. sajandil Pir Satgurnoor. Džinaanid on kokku pandud paljudes Lõuna-Aasia keeltes, eriti gudžarati, urdu, pandžabi, sindhi, burushaskis ja paljudes teistes keeltes. Need põhinevad Koraani salmidel. Sarnaselt ginaanlastele loeb Qaseedasid Kesk-Aasias, Iraanis ja Süürias araabia, pärsia või tadžiki keeles Ismailis. Subkontinendi ismailased loevad neid, samuti araabia ja pärsia qasidasid, mida loetakse enne või pärast palvet Jamatkhanas. Ginan Central [2] on veebiportaal, mis on välja töötatud Saskatchewani ülikooli raamatukogus džinnide kaitsmiseks ning teaduse ja hariduse edendamiseks.
Džinaanid on pühenduslaulud, mida loevad Lõuna-Aasia Nizari Ismaili kogukonnad. Džinnide deklareerimine ei piirdu ainult Nizari Ismailisega, mida tõestavad džinnide deklameerimine paljude väljakujunenud mitte-Nizari Ismaili lauljate, näiteks Abida Parveeni poolt, kes deklameeris ginaani Ya Ali Khub Majalis 49. kohal oleva ja elava Nizari imaami juuresolekul. Ismailis, tema kõrguse prints Aga Khan IV, [3] ligipääs džinnide praeguste ärakirjade ja tõlgete vaatamiseks ning džinnide kohta kirjutatud akadeemiline kirjandus, mis on kättesaadav laiemale avalikkusele.
Kuigi džinnalasi saab lugeda, uurida ja kuulata mitte-Nizari Ismailis, on ginaanidel eriline roll Nizari Ismailise kultuuripraktikas ja rituaalides, täpsemalt Khojase kogukonnas, Lõuna-Aasia elanike kastis, kellest enamus tunnistab end praegu Nizari Ismaili. Nende Ismaili Piride ja Sayyidide ajaloo põhjal kontekstuaalselt khojad tulid järgima Satpanthi traditsiooni; Satpanthi tähendab “tõelist teed”.
Algselt oli see suuline esitus, mille autor oli peamiselt Pirs, kelle seas Lõuna-Aasiasse tulid esimesena 12. sajandil Pir Satgurnoor. Džinaanid on kokku pandud paljudes Lõuna-Aasia keeltes, eriti gudžarati, urdu, pandžabi, sindhi, burushaskis ja paljudes teistes keeltes. Need põhinevad Koraani salmidel. Sarnaselt ginaanlastele loeb Qaseedasid Kesk-Aasias, Iraanis ja Süürias araabia, pärsia või tadžiki keeles Ismailis. Subkontinendi ismailased loevad neid, samuti araabia ja pärsia qasidasid, mida loetakse enne või pärast palvet Jamatkhanas. Ginan Central [2] on veebiportaal, mis on välja töötatud Saskatchewani ülikooli raamatukogus džinnide kaitsmiseks ning teaduse ja hariduse edendamiseks.
Džinaanid on pühenduslaulud, mida loevad Lõuna-Aasia Nizari Ismaili kogukonnad. Džinnide deklareerimine ei piirdu ainult Nizari Ismailisega, mida tõestavad džinnide deklameerimine paljude väljakujunenud mitte-Nizari Ismaili lauljate, näiteks Abida Parveeni poolt, kes deklameeris ginaani Ya Ali Khub Majalis 49. kohal oleva ja elava Nizari imaami juuresolekul. Ismailis, tema kõrguse prints Aga Khan IV, [3] ligipääs džinnide praeguste ärakirjade ja tõlgete vaatamiseks ning džinnide kohta kirjutatud akadeemiline kirjandus, mis on kättesaadav laiemale avalikkusele.
Kuigi džinnalasi saab lugeda, uurida ja kuulata mitte-Nizari Ismailis, on ginaanidel eriline roll Nizari Ismailise kultuuripraktikas ja rituaalides, täpsemalt Khojase kogukonnas, Lõuna-Aasia elanike kastis, kellest enamus tunnistab end praegu Nizari Ismaili. Nende Ismaili Piride ja Sayyidide ajaloo põhjal kontekstuaalselt khojad tulid järgima Satpanthi traditsiooni; Satpanthi tähendab “tõelist teed”.
Värskendatud:
Ohutus algab selle mõistmisest, kuidas arendajad teie andmeid koguvad ja jagavad. Andmete privaatsuse ja turvalisuse tavad võivad olenevalt kasutusviisist ning teie piirkonnast ja vanusest erineda. Selle teabe esitas arendaja ja seda võidakse aja jooksul värskendada.
Mis on uut?
ismaili Ginans Version 3.0
